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      《我們所渴望的》中少數(shù)族裔移民的困境

      2020-01-13 05:13:16孫薇薇鐘妮趙立偉
      下一代 2020年6期
      關(guān)鍵詞:生存困境多元文化移民

      孫薇薇 鐘妮 趙立偉

      摘 要:《我們所渴望的》是加拿大非洲裔女作家迪翁·布蘭德的第四部小說。故事描寫了多倫多的少數(shù)族裔移民的生存困境,本文擬以文學(xué)社會學(xué)的角度從三個方面對小說中造成少數(shù)族裔移民困境的根源進(jìn)行分析。

      關(guān)鍵詞:多元文化;移民;少數(shù)族裔;生存困境

      《我們所渴望的》是加拿大女作家迪翁·布蘭德的第四部小說,于2005年出版。故事以本世紀(jì)初的多倫多為背景,在這個“多元文化”的中心城市中,大約有50%的人口是移民。這些移民及其后代也成為了多倫多的多元文化的重要組成。小說中采用第三人稱視角和人物自述的方式描寫了具有不同種族和文化背景的四個第二代少數(shù)族裔移民在城市中的生活。本文從文學(xué)社會學(xué)角度對他們與父輩、主流社會和彼此之間的互動和碰撞進(jìn)行分析,并對造成少數(shù)族裔移民困境的根源進(jìn)行分析

      一、少數(shù)族裔移民后代與父輩的代溝

      這部小說中的移民后代都是出生于加拿大本土,不存在外來移民痛苦的過渡經(jīng)歷,這些人將加拿大視為真正的家園,認(rèn)為自己是這個國家的一員。而他們的父輩作為第一代移民,則沒有這樣的自覺,這就給初代移民和其本土后代的埋下了文化代溝的伏筆。圖安的父母是是越南的移民,他們在多倫多有穩(wěn)定的收入來源,有固定的居所,但是他們卻熱衷于收集具有年代感的老家具。他們?yōu)榱烁玫纳顏淼募幽么?,卻無法忘記越南,肉體和靈魂生活在兩個世界。他們看似是在富人聚集的郊區(qū)居住,實際是他們對加拿大城市文化的排斥。他們的孩子圖安沒有他們的心理負(fù)擔(dān),她在市中心的小公寓中居住,熱衷于向主流社會表現(xiàn)自己,她也會傳播越南文化,但這只是她展示自己的一種方式,她真正認(rèn)可的則是加拿大的多元文化。不同的成長背景所產(chǎn)生的文化鴻溝使兩代人對加拿大社會采取了截然不同態(tài)度。父輩們更多的是在乎物質(zhì)上的優(yōu)厚生活,而本土后代們則更在乎內(nèi)心的完全融合。

      二、少數(shù)族裔移民與主流社會的藩籬

      多元文化已經(jīng)成為加拿大的國策,但在小說的作者看來,即使已經(jīng)處于后殖民時期,在仍然以白人文化為主流的社會,多元文化政策給各個民族之間設(shè)立了基因的藩籬。比如圖安的父母,移民加拿大后,無法從事自己最擅長的領(lǐng)域,只能開餐廳,因為在主流社會的認(rèn)知中,飲食是越南的文化的代表。這對夫婦的越南菜做的并不好,可卻顧客盈門,甚至可以讓他們在富人區(qū)有購置一個自己的住所。因為,食物的味道如何并不重要,滿足他們對越南文化的體驗才是他們想要的,他們沉浸在自己的幻想中,并不打算深入了解。

      刻板印象也發(fā)生在二代移民身上,比如奧庫,這個來自加勒比的移民后裔已經(jīng)是一名大學(xué)生,但是他意識到,所謂的多元文化的前提是權(quán)力仍然掌握在白人手中,即使如他這樣的大學(xué)生,在警察眼里都是潛在的犯罪分子,而這所有問題的根源就因為他的皮膚是黑色的??ɡ牡艿埽粋€有著非洲血統(tǒng)的青年,則選擇直接以暴力的方式對抗主流社會對他們的歧視。奧庫等出生于新大陸的少數(shù)族裔的生存困境直接撕下了加拿大的多元文化遮羞布,后殖民時代的白人體系政府依然用殖民時代的眼光去審視少數(shù)族裔,認(rèn)為他們是需氧排斥的異類,而不是要去包容的社會一份子。

      三、少數(shù)族裔移民之間的矛盾

      關(guān)于少數(shù)族裔之間的矛盾作者并沒有太多的描述,主要集中在了圖安失散多年的哥哥奎伊身上??猎诟改敢凭蛹幽么蟮倪^程中失足落水,一度被認(rèn)為已經(jīng)溺亡。但在作者的上帝視角中,奎伊依然活著,并偷渡到了加拿大,然而就在他準(zhǔn)備與失散多年的家人見面時,卻被賈馬爾及其團(tuán)伙給槍殺了。賈馬爾和奎伊的這種暴力性的相遇,象征著城市層面的文化沖突,因為,意大利人、亞洲人和加勒比人是多倫多的三個主要少數(shù)族裔。所謂的多元文化讓賈馬爾遭受到了各種的種族歧視,他及其團(tuán)伙選擇報復(fù)社會,同為這個社會弱勢群體、卻不具有攻擊性的亞洲人成了他們經(jīng)常搶劫的對象,并最終導(dǎo)致了奎伊悲劇的出現(xiàn)。

      在官方多元文化政策的掩蓋下,種族歧視和少數(shù)族裔的邊緣化依然是加拿大社會的頑疾,所謂的多元文化對少數(shù)族裔來說依然還是一個神話而已。雖然建立多元文化的社會對加拿大至關(guān)重要,但是始終伴隨的種族歧視使加拿大少數(shù)族裔的擺脫目前的生存困境遙遙無期。

      參考文獻(xiàn)

      [1]Dobson K ."Struggle work":Global and urban citizenship in Dionne Brands What We All Long For[J]. Studies in Canadian Literature Etudes En Litterature Canadienne,2006,31(2):88-104.

      [2]Chris Ewart.Terms of Disappropriation:Disability,Diaspora and Dionne Brands What We All Long For[J]. journal of literary & cultural disability studies,2010,4(2):147-162.

      [3]Buma M .Soccer and the City The Unwieldy National in Dionne Brands What We All Long For[J].Canadian Literature,2009,2009,(202):12-27.

      [4]羅成龍.加拿大少數(shù)民族教育與多元文化政策[J].民族教育研究,1997,(03):91-94.

      [5]王昺,谷野平.加拿大少數(shù)民族在政治斗爭中的作用[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2001,24(002):104-108.

      作者簡介:

      孫薇薇(1982-),女,碩士,哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院講師,研究方向:英語教育與英語國家文化.

      資助項目:2017年黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目《文學(xué)社會學(xué)視角下的加拿大后現(xiàn)代主義英語小說研究》,課題號:17WWD224.

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