晚熟之樂，五十而逍遙

王春雷

“我生來一貧如洗，但決不能在死時(shí)仍舊貧困潦倒?！边@是索羅斯掛在辦公室墻壁上的一句話。五十歲生日來臨前的索羅斯已經(jīng)很富有了，但一個(gè)問題讓他困惑不已：“什么工作能讓我在五十歲以后持續(xù)再做三十年？”于是，他去閉關(guān)思考。終于找到答案了，是哲學(xué)、投資和慈善。于是，索羅斯一面成立了開放哲學(xué)基金會(huì)，一面將自己的主業(yè)轉(zhuǎn)向投資。索羅斯大部分財(cái)富是五十歲以后創(chuàng)造的，在他八十四歲官宣退休前的三十多年里，僅捐贈(zèng)就達(dá)到八十多億美元。無獨(dú)有偶，巴菲特一生的財(cái)富中99%以上是五十歲以后賺到的。相比時(shí)下流行的“三十五歲現(xiàn)象”“出名要趁早”的焦慮說辭，“人生始于五十歲”似乎有些晚熟，卻也沒那么危言聳聽。

知非：步入開悟之坡

《淮南子》中說：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”謂年五十而知前四十九年之過失。后來，“知非”便成了五十歲的代名詞。

知非有多重要？老子說：“知不知，上；不知知，病。圣人不病。以其病病，是以不病。”西方的蘇格拉底遙相呼應(yīng)：“我只知道一件事：我什么也不知道?！?/p>

如果說古人抽象的理論讓人在實(shí)踐中摸不著頭腦，那么2000年搞笑諾貝爾獎(jiǎng)心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者達(dá)克和克魯格提出的達(dá)克效應(yīng)則更能讓職場人心服口服。

達(dá)克和克魯格通過對(duì)人們閱讀、駕駛、下棋或打網(wǎng)球等各種技能的研究發(fā)現(xiàn)：能力差的人通常會(huì)高估自己的技能水平；能力差的人不能正確認(rèn)識(shí)到其他真正有此技能的人的水平；能力差的人無法認(rèn)知且正視自身的不足，及其不足之極端程度；如果能力差的人能夠經(jīng)過恰當(dāng)訓(xùn)練大幅度提高能力水平，他們最終會(huì)認(rèn)知到且能承認(rèn)他們之前的無能程度。

這是網(wǎng)上流傳的達(dá)克效應(yīng)示意圖：

美團(tuán)聯(lián)合創(chuàng)始人王慧文看完這張圖說：“有擔(dān)當(dāng)?shù)墓芾碚咭粋€(gè)重要的責(zé)任，就是把下屬從愚昧之巔推向絕望之谷，至于能否爬上開悟之坡，看個(gè)人造化。”在王慧文看來，旁觀者清，人們往往能看清楚別人在愚昧山峰，而對(duì)自己處于愚昧山峰的事實(shí)毫無認(rèn)知。雖然王慧文認(rèn)為戳破事實(shí)是有風(fēng)險(xiǎn)的，但他還認(rèn)為自己有這個(gè)責(zé)任。他在接受采訪時(shí)說：“比如說我有同事或者下屬離職時(shí)，我覺得他離職的時(shí)候就是在愚昧之巔了……所以他在走之前的那一刻，我就給了很深刻的反饋?！贝蠖鄶?shù)的結(jié)果是自己被人拉黑了。

王慧文沒有忘記反思自己：“其實(shí)你給別人反饋時(shí)，可能我自己是在愚昧之巔，其實(shí)人家是對(duì)的，這個(gè)可能性也是很大的。你通過這個(gè)行為反而加劇了你在愚昧之巔的事實(shí)?！?/p>

知非就是看到別人處于愚昧山峰時(shí)，“你通過這個(gè)行為反而加劇了你在愚昧之巔的事實(shí)”。

知非，為什么是五十歲？

知天命：隨緣精進(jìn)

五十歲還有一個(gè)更廣泛的稱謂——知天命之年，來自孔子的“五十而知天命”。

“五十而知天命”，是說五十歲之后，知道了“謀事在人，成事在天”，懂得了付出和回報(bào)不一定成正比，一面抬頭看天，一面默默耕耘。用佛家的話說是，隨緣不忘精進(jìn)，精進(jìn)不忘隨緣。

日本佛學(xué)大師松原泰道把人生分為兩段：五十歲前，是打基礎(chǔ)階段，在這個(gè)階段里，我們往往為立足社會(huì)、養(yǎng)家糊口而疲于奔命，基本上是為別人活著；五十歲以后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)奠定，職責(zé)也已完成，這才到了實(shí)現(xiàn)自我、創(chuàng)造自我最有價(jià)值的階段。他說：“我的人生是從五十歲開始的?！?/p>

孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”剛剛“志于學(xué)”時(shí)，初生牛犢不怕虎，再遇到風(fēng)口，三十而立之時(shí)就容易飄起來，登上愚昧山峰，天下舍我其誰。一旦摔下來，就容易跌入絕望之谷，爬不起來就會(huì)一蹶不振，爬起來認(rèn)真總結(jié)，已是四十不惑了。五十歲，成也好，敗也罷，一切都是最好的安排，該知天命了。知天命才步入開悟之坡，漫漫步入持續(xù)平穩(wěn)的高原，做到“耳順”和“從心所欲，不逾矩”。五十歲不是絕對(duì)的，只是個(gè)大致的年齡，卻是人生一大分水嶺。之前的人生，精進(jìn)不忘隨緣；后面的歲月，隨緣不忘精進(jìn)。

“白骨精”因勞累過度英年早逝的消息不時(shí)見諸網(wǎng)絡(luò)，五十歲的父親對(duì)剛剛步入社會(huì)的兒子說：“年輕時(shí)要吃苦，但不能用生命和健康為代價(jià)?！边@是精進(jìn)不忘隨緣。

五十歲的父親問自己：“幸福是什么？財(cái)富自由就不需要奮斗了嗎？如果真的過上游山玩水的日子，真的吃得消嗎？如果退休以后身體健康、財(cái)富自由、子女孝順，就甘心享清福了嗎？”生命不息，奮斗不止，這就是隨緣不忘精進(jìn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的上古之人，“法于陰陽，和于數(shù)術(shù)，食馀有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，就能做到“形與神俱”“盡終其天年”“度百歲用去”，注重養(yǎng)生的現(xiàn)代人，活到百歲不是夢。五十歲正好開啟人生的下半場。

人不僅能活到百歲，而且能健健康康活到百歲，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的上古之人，“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。五十歲可以開啟有為的人生下半場。

比爾蓋茨、馬云在五十多歲就選擇退休，“先成佛道，再度眾生”，已經(jīng)走出“六道輪回”了；巴菲特、王健林、任正非沒退休，一副活到老干到老的架式，“地獄不空，誓不成佛”，也走出“六道輪回”了。他們的五十歲，都正從開悟之坡向持續(xù)平穩(wěn)高原挺進(jìn)，一面隨緣，一面精進(jìn)，但更主要的是隨緣不忘精進(jìn)。

隨緣精進(jìn)，才能修養(yǎng)高，任順自然，忘掉自己；進(jìn)而修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界，無意于求功；終究有道德學(xué)問，無意于求名。這就是莊子筆下的“至人無己，神人無功，圣人無名”。于是，五十而逍遙，人生從五十歲起步。

人生，從五十起步

在莊子看來，鯤鵬展翅高飛算不上逍遙，列子御風(fēng)而行也算不上逍遙，真正的逍遙是“無所待而游無窮”，只有至人、神人、圣人才能做到。

至人無己。老子《道德經(jīng)》中多次提到無己：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，我有何患？”“是以圣人外其身而身先，后其身而身存?！狈鸺揖透訌氐琢耍喝松倌?，彈指即過；榮華富貴，如過眼云煙，正所謂“紅塵看破是浮塵，美麗看破是軀殼。生命看破是無常，愛情看破是聚散”。知天命則隨緣。隨緣精進(jìn)，隨緣是前提?！对娊?jīng)》以“維天之命，于穆不已”來歌頌天命深遠(yuǎn)不息，孔子的天命觀則提示了每個(gè)時(shí)代都有自己的使命，知天命就“只有順勢而為，沒有逆風(fēng)飛揚(yáng)”，個(gè)人沒有那么重要，以至于“無我”“無身”“至人無己”“如夢幻泡影”“如露亦如電”。五十而知天命，便開啟逍遙人生。

神人無功。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！笨鬃右舱f：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”雖然也有“人定勝天”一說，但只能是隨緣基礎(chǔ)上的精進(jìn)而已，亦如道瓊斯創(chuàng)始人道先生的名言：“人的努力，不過是轉(zhuǎn)瞬即逝的浪花。”知非就是趨勢面前謙卑下來，知道神人無功。五十而知非，才能步入開悟之坡，從此逍遙起來。

圣人無名?！跺羞b洲》中記載：堯讓天下于許由，許由推辭說：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無實(shí)的客體嗎？”圣人無名，向左轉(zhuǎn)可以是儒家的“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名當(dāng)求萬世名”，向右轉(zhuǎn)可以是佛家的“名高福消”，如覺真法師的名言：“陽善易得名，今天就叫知名度。知名度一高，名高福消，若不培福造福，這知名度的‘名也會(huì)變質(zhì)。為善人不知，這叫陰德。陰德易積累，今天就叫儲(chǔ)蓄。儲(chǔ)蓄可以增值，愈積愈多。厚德載福，自然福報(bào)無盡！”人定勝天，關(guān)鍵在于一個(gè)“定”字，于佛家而言，就是禪定，“外離相為禪，內(nèi)不亂為定，外若離相，心即不亂”。五十歲的心，因一個(gè)“定”字而逍遙。

五十歲其實(shí)也是一個(gè)糾結(jié)的年齡：自己的身體到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，父母更需要照顧；時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)結(jié)構(gòu)在老化；新生代茁壯成長，工作如履薄冰……更主要的是索羅斯和巴菲特、馬云和王健林只是個(gè)案，很多人其實(shí)并未實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由，五十歲如何才能逍遙？

還是回到《逍遙游》吧！斥鷃譏笑鵬說：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”莊子評(píng)論說，“此小大之辯也”，并沒有本質(zhì)的不同。五十歲，只要“知非”“知天命”了，你和馬云也是“小大之辯也”。

現(xiàn)實(shí)生活中，絕對(duì)的“無所待而游無窮”是不存在的。在“如夢幻泡影，如露亦如電”的世界里，絲毫不影響你的奮斗，你可以“假戲真做”，就像索羅斯說的那樣：“世界經(jīng)濟(jì)史是一部基于假象和謊言的連續(xù)劇。要獲得財(cái)富，做法就是認(rèn)清其假象，投入其中，然后在假象被公眾認(rèn)識(shí)之前退出游戲?！毕窳_曼·羅蘭所說：“看透生活的本質(zhì)，仍然熱愛生活！”

莊子夢中幻化為栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來后才發(fā)覺自己仍然是莊子。究竟是莊子夢中變?yōu)楹€是蝴蝶夢中變?yōu)榍f子，實(shí)在難以分辨。因五十歲而逍遙還是因逍遙而五十歲？無論如何，如果時(shí)光機(jī)將你帶入五十歲的人生，那么即使你是一個(gè)晚熟的人，也要牢記：只要心中有旋律，五十歲，也要大步走起。

作者 遼寧第一時(shí)間廣告有限公司 總經(jīng)理