王東新

【內(nèi)容摘要】文言文是我國語文教育中的一種重要文體，承載了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著顯著的育人功能。但如何在文言文教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效滲透，一直困擾著廣大一線語文教師?；谶@一現(xiàn)狀，筆者結(jié)合自身多年教學經(jīng)驗與相關(guān)課程標準、學生需求、基本學情等，研究如何于高中語文文言文教學中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】高中語文;文言文教學;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;滲透;策略

新的《普通高中語文課程標準》指出：高中語文教學要使學生深刻體會到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”源遠流長、博大精深“的特點，并引導其感知傳統(tǒng)文化中存在的核心思想和人文精神，進而讓高中生的文化自信、理解、熱愛與認同感得到極大的提升，激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，最終成為文化繼承者和發(fā)揚者。在該課程要求下，教師應(yīng)充分挖掘文言文中的傳統(tǒng)文化資源，在增強學生語文知識儲備與學習能力的同時，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，落實立德樹人的根本任務(wù)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價值

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》是教育部在素質(zhì)教育與新課程改革背景下提出的一項重要指導性文件，當中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中華民族的語言習慣、思想觀念、情感認同及文化傳統(tǒng)，蘊涵著中華民族普遍認同與廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格與價值取向。其在向人們傳達傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵的同時，彰顯出了改革開放于新時代浪潮中應(yīng)當遵守的傳承精神?！贝送?，習近平總書記圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展”這一主題進行了重要講話，其認為：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之基因，在中華兒女的內(nèi)心深深扎根，對中華兒女的行為與思維方式有著潛移默化得到影響。”這也再次肯定了傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，不僅可促進國家的繁榮與發(fā)展，還對個體發(fā)展有著重要影響。從國家層面來看，世界文化激蕩多彩，而我國要想在當中立足，便必須落實、推動文化強國戰(zhàn)略的實施，并基于這一角度思考傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題;而從個人層面來講，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于學科教學中，是培養(yǎng)個體學科核心素養(yǎng)的重要手段，可使其在不斷學習過程中樹立正確的世界觀、價值觀與人生觀，并于未來能夠更好的適應(yīng)社會，最終達成“立德樹人”的教育教學目標[1]。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文文言文教學中的滲透策略

1.釋言析字，引導學生挖掘背后文化與思想

文言文中“字”的運用影響著整個文章的構(gòu)成。對此，教師在實際教學過程中十分有必要將其教授給學生，讓學生掌握漢字的來源及不同造字之法的含義、運用等，做到系統(tǒng)歸類。同時鼓勵學生研讀《說文解字》一書，將其當作文言學習的工具。這樣做，可將“造字之法”與“言”的講解相融合，讓學生“知其意”并“知其意之由來”。例如《論語》中的選讀部分，孔子提出了“仁者愛人”的見解。那“仁”為何意？其中《說文解字》對“仁”有這樣的解釋：“仁，親也，從人二。”在甲骨文中，“上”的寫法是一長橫上面一短橫，與“二”字類似，也寫作“丄”。故“從人二”即是“從人上”，指有修養(yǎng)的、道德高尚的人或長輩、君主。孔子提出的“仁者愛人”思想，即上對下施予的一種情感的具體表現(xiàn)，例如君對臣、尊對賤、長對幼。泛言之，就是“仁者”對各個階層的人都施予愛，以仁慈之心愛一切人?！叭省北愠闪藢崿F(xiàn)天下大同、和諧的政治理想的基礎(chǔ)。這樣去學，學生不僅能理解字義，也能理解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，最終將其傳承并發(fā)揚光大。

2.以字釋言，使學生能理解并浸潤我們民族獨特的文化心理和思維方式

高中語文教材中，許多文言詞句的解讀，還暗含著我們民族的文化心理和思維方式。這些內(nèi)容對當今學生的行為及思想仍會有較好的影響。如《師說》中“古之圣人，其出人也亦遠矣?！薄笆ト恕敝畇hèng其實是“聖”這個字。從字的結(jié)構(gòu)可看出，一個人善聽，善言，就是“聖人”。再結(jié)合文意，便會明白，那超出常人很多的圣人，都跟從老師學習，更何況一般人。再如《醉翁亭記》中“望之蔚然而深秀者瑯琊也”，《陳情表》中“后刺史臣榮舉臣秀才”，同一個“秀”字，怎么理解？古人段玉裁注解說：“不榮（開花）而實曰秀，從禾人，”又注曰：“榮而實謂之實，桃李是也;不榮而實謂之秀，禾黍是也;榮而不實謂之英，牡丹芍藥是也?！庇纱丝磥?，茁壯飽滿的糧食是“秀”，內(nèi)在氣韻的美好是“秀”，才華橫溢、踏實肯干的人才也是“秀”，故“秀”就是“禾、人”默默無聞而切切實實有所作為的好品德。通過這樣的文言文教學，不僅能幫助學生更好的理解文本，還可讓學生感受到漢字的意蘊，進而體悟到先民借助生活和自然，產(chǎn)生認知與智慧的思維方式，理解并運用之。

3.因言品文，豐富學生精神世界

“立德樹人”是素質(zhì)教育背景下語文教學的重要目標，受其號召，社會主義核心價值觀的融入與民族精神的弘揚要求學生也應(yīng)建立奮發(fā)向上、熱愛人民、熱愛國家的思想觀念，對自身的行為進行指導。因此，教師應(yīng)將文言文中蘊含的精神文化充分利用起來，滲透于整個教學過程中，促進學生獨立人格的形成。如探究《蘇武傳》時，教師可先讓學生思考：“為何蘇武能夠堅定不移的忠君愛國？”要求學生討論來找出蘇武精神力量的來源。其次加強對學生的引導，繼續(xù)提問：“蘇武生活的環(huán)境怎樣？蘇武的身份是什么？”，讓學生由蘇武影射到自己身上，依據(jù)蘇武的身份和所處的環(huán)境，對蘇武一些愛國的細節(jié)進行探究，讓學生在理解蘇武行為的同時，受到其精神感染與觸動。最后，可讓學生回憶自己身邊的或是了解到的愛國事件，作為課堂內(nèi)容的延伸，促進傳統(tǒng)文化精神與課堂教學的更好融合。

結(jié)語

綜上所述，高中語文教師在實際教學中可通過文言文中的文字、語句及中心思想來對學生進行傳統(tǒng)文化教育，以保證在提升學生語文學習能力及核心素養(yǎng)的同時，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。

【參考文獻】

[1]劉星慧.初中文言文教學中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[D].廣西師范大學，2019.

[2]楊艷.高中文言文中傳統(tǒng)文化教學的策略研究[D].陜西師范大學，2019.

（作者單位：甘肅省景泰縣第二中學）