淺析《西西里的美麗傳說》中男權(quán)社會下女性美的扭曲

【摘要】 《西西里的美麗傳說》通過少年雷納多的視角講述了二戰(zhàn)時(shí)期小鎮(zhèn)里的絕色美女瑪蓮娜的悲劇故事。影片通過處于青少年性懵懂期的男性第一視角切入，運(yùn)用一系列富有特色的鏡頭展現(xiàn)了一個(gè)在男權(quán)社會下逐漸沒落的意大利美人的形象。美女瑪蓮娜的形象是按照男性的審美塑造的，表現(xiàn)出極具誘惑的女性特點(diǎn)。這部影片在情色的包裹下，一步步展現(xiàn)出瑪蓮娜美的轉(zhuǎn)變與凋謝，這與小鎮(zhèn)男女對瑪蓮娜的丑陋行徑密切相關(guān)。本文通過對男性主導(dǎo)社會下的性文化及瑪蓮娜美的轉(zhuǎn)變來分析男權(quán)社會下女性美的扭曲。

【關(guān)鍵詞】 《西西里的美麗傳說》；性文化；美；鏡頭；音樂

[中圖分類號]J90 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

《西西里的美麗傳說》是意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納托雷的電影作品。“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看。”《西西里的美麗傳說》就是一部毀滅美的悲劇。影片通過塑造絕色尤物瑪蓮娜的形象，將男權(quán)社會下畸形的性文化和審美表現(xiàn)了出來。影片中的瑪蓮娜是沉默女性群體的代表，面對小鎮(zhèn)婦女們的羞辱，她選擇回避、視若無睹、不發(fā)聲，宛如一個(gè)提線美女木偶，只有男權(quán)社會賦予她“美女”的身份。本文從視聽語言的角度對男權(quán)社會扭曲女性美進(jìn)行分析。

一、男權(quán)社會下的性文化

電影海報(bào)中瑪蓮娜占據(jù)近二分之一的面積，彎腰系鞋帶的姿勢突出了她纖細(xì)而不失豐滿的充滿女性魅力的身材?，斏從扰c其身后的雷納多和小鎮(zhèn)居民呈現(xiàn)出一前一后、一虛一實(shí)的狀態(tài)，突出了瑪蓮娜作為女性的絕對主體的敘事地位。雷納多不僅是作為故事的敘事人出現(xiàn)，他身上更體現(xiàn)了男權(quán)社會下男性對美女的窺視與性幻想。影片開端，幾個(gè)特寫的鏡頭就表現(xiàn)出瑪蓮娜的風(fēng)情：扣吊帶襪、烏黑長發(fā)等，不出現(xiàn)面容卻可以做到撩人心弦。導(dǎo)演深諳男權(quán)社會下劃分一個(gè)女性美丑的標(biāo)準(zhǔn)、觀賞女性之美的標(biāo)準(zhǔn)。

（一）窺視視角

年輕的雷納多常常偷窺夢中情人瑪蓮娜的一舉一動。他每天騎自行車跟蹤瑪蓮娜，夜晚趴在樹上偷窺瑪蓮娜在家中的生活。雷納多每天在固定的時(shí)間、固定的地點(diǎn)“蹲守”瑪蓮娜?！癙asseggiata in Paese”這支音樂中，前奏宛若在小心翼翼地試探，隨后的交響樂指引著雷納多騎著自行車驅(qū)馳在小鎮(zhèn)的路上去追隨瑪蓮娜的身影。這樣一個(gè)“性欲狂”一般的角色在生活中遇到瑪蓮娜卻一句話也說不出來。雷納多的眼睛也是銀幕外男性觀眾窺視的借助工具，通過偷窺獲得性滿足，更帶來了平時(shí)生活中難以獲得的偷窺快感。拉康的鏡像階段理論指出，一個(gè)6-18個(gè)月大的嬰兒在鏡中看到自己的影像時(shí)，開始認(rèn)識到自己身體的全貌，從鏡像階段開始，嬰兒就確立了“自我”與“他人”之間的對立。也就是說，嬰兒只有通過鏡子認(rèn)識到了什么是別人，才能知道什么是自己?！八恕笔菋雰赫J(rèn)識“自我”的一面鏡子。拉康把個(gè)體的鏡像階段理解為一次認(rèn)同過程，鏡像認(rèn)同的結(jié)果就是統(tǒng)一的身體意象與理想自我的形成。[ 1 ]放到本部電影里，就是男性觀眾與雷納多這一形象的認(rèn)同。但是這種鏡像認(rèn)同不是隨意的，電影通過特定的情節(jié)和視聽語言引導(dǎo)觀眾與男主角雷納多認(rèn)同。影片中，很多鏡頭都是雷納多視角下的主觀窺視視角，運(yùn)用了大量的主觀鏡頭。大部分窺視場景大多是從雷納多充滿渴望的眼睛開始，然后鏡頭隨著他的目光，模擬其視線轉(zhuǎn)向瑪蓮娜的軀體。觀眾通過雷納托的雙眼，看見雷納多心中之所想，也是自己心中所想。在小鎮(zhèn)人民眼中，瑪蓮娜是美艷風(fēng)騷的，而在雷納多眼中的瑪蓮娜是貞潔的、不可侵犯的。兩方完全不同的視角帶來的情感沖突，完成了更加強(qiáng)烈的情感沖突，也調(diào)動起來觀眾的觀看興趣和同情心理。站在雷納多的主觀視角，這讓觀眾更容易站在與男主角一樣的立場，對瑪蓮娜的處境更加同情、憐愛。

雷納多的視線不是僅僅停留在瑪蓮娜的身體上。在他不經(jīng)意或者一掃而過的畫面中也包含能推動情節(jié)發(fā)展的重要元素。例如在雷納多的視線中，看到了桌上瑪蓮娜與身著軍裝丈夫的合照，從一個(gè)第三人的角度可以看出瑪蓮娜一個(gè)深閨婦人對不知何時(shí)歸來的丈夫的深深思念?，斏從缺е煞蛘掌诳帐幨幍姆块g里跳舞，“Ma Lamore no”這首曲子響起，顯得如此深情，瑪蓮娜對丈夫的愛在此刻毫無保留地傾瀉了出來。當(dāng)參軍在外的丈夫傳來犧牲的消息，瑪蓮娜不幸成為了寡婦。舉目無助的瑪蓮娜為了生存，不得不向現(xiàn)實(shí)屈服，她出賣肉體以換去生存必需品?，斶B娜從一個(gè)單純的閨怨女子到出賣肉體，最后淪落為軍妓般的存在，她的每一次淪喪，觀眾都是通過雷納多的視角看到的。[ 2 ]

（二）性幻想

雷納多將瑪蓮娜作為自己性幻想的對象，并竊其內(nèi)衣聊以自慰，多次幻想到瑪蓮娜的裸體。這些行為背后是雷納多作為一個(gè)男性對性的渴望。導(dǎo)演用黑白話劇式的畫面顯示雷納多的幻想：第一次借助影院上映的電影帶入角色而產(chǎn)生——電影上映的是丈夫質(zhì)問出軌妻子的畫面，戲中戲的形式將雷納多的心理起伏表現(xiàn)得生動形象。之后幾次營救瑪蓮娜的黑白幻想，展示了一個(gè)年輕男孩心中的浪漫主義英雄情結(jié)。隨著雷納多對瑪蓮娜渴求欲望的不斷增強(qiáng)，而身邊的阻礙又不斷增多，他的幻想情節(jié)也日漸豐滿生動。影片出現(xiàn)過兩次仿照米開朗琪羅的《圣母憐子像》的造型：一次出現(xiàn)在雷納多得知瑪蓮娜亡夫后，雷納多作為圣母懷抱瑪蓮娜，同樣是黑白式的理想主義幻想，他認(rèn)為自己是可以救贖瑪蓮娜的人；第二次是他多次自慰被父母發(fā)現(xiàn)，請巫師施法也無濟(jì)于事時(shí)，他猶如被傷害的救世主耶穌躺在母親懷里。

（三）不同人群的性壓迫

1.少年

故事是從炎熱的夏季展開的，夏季是荷爾蒙躁動的季節(jié)?，斏從鹊某鰣鼋o年輕人們帶來了難以掩飾的性沖動。一行年輕人的視線追隨者瑪蓮娜，他們將能睡到瑪蓮娜作為能力高低的評判標(biāo)準(zhǔn)，吹噓性器官和能力是濃厚的男權(quán)思想的顯現(xiàn)。影片是從雷納多的視角展開敘述的，同時(shí)展現(xiàn)了瑪蓮娜的純粹的美。與其他輕浮的年輕人不同，在雷納多心中，瑪蓮娜是至高無上的，如同女神一般：瑪蓮娜呼喚雷納多買煙的對角線的構(gòu)圖中，瑪蓮娜面積較大且處于畫面高處，風(fēng)情萬種地伸出放有錢幣的手，雷納多如同臣服于她的仰慕者，駐守在她的腳邊。這是一種騎士精神的體現(xiàn)。即使世事變化無常、造化弄人，瑪蓮娜依舊是雷納多心中不可侵犯的女神。社會、家庭對少年男性的強(qiáng)壓產(chǎn)生了性壓迫。雷納多作為一個(gè)少不經(jīng)事、血?dú)夥絼偟男』飪海趬衾镞M(jìn)行自慰被家人嚴(yán)厲懲罰，他只得走上了嫖妓的道路：一次是他在幽藍(lán)的電影院里撫摸妓女的大腿，深藍(lán)封閉的空間也是他壓抑的內(nèi)心；另一次是父親帶他嫖娼，猩紅的房間充滿不良的性誘惑的意味，這也體現(xiàn)了家庭中性教育的匱乏與扭曲。

2.成年男人

夏季也是人性不安的季節(jié)。小鎮(zhèn)男性對長久與軍人丈夫兩地分居的瑪蓮娜充滿譏諷：“誰敢打賭她會孤枕難眠?！彼坪趺利惖呐砸欢]有操守，美麗的女人一定放蕩。這是典型的大男子主義思想?，斏從茸哌^小鎮(zhèn)街道時(shí)，將男人們置于瑪蓮娜裙下的構(gòu)圖頗為精妙——男人們無論老少、地位高低，全都淪為瑪蓮娜的裙下之臣。小鎮(zhèn)的男人們希望亡夫的瑪蓮娜早日墮落，這樣他們就可以盡情引誘她。

3.婦女

小鎮(zhèn)的婦女們也希望瑪蓮娜早日成為蕩婦，這樣她們就可以盡情地羞辱她，有理有據(jù)地非議，口槍舌劍地辱罵她。小鎮(zhèn)男女在這場暴行中互相助紂為虐。小鎮(zhèn)女性的殘忍行為體現(xiàn)了男權(quán)社會中的女性性壓迫下的變態(tài)心理和自我異化。[ 3 ]特別是當(dāng)瑪蓮娜丈夫“陣亡”的消息傳來，瑪蓮娜的地位跌至谷底，反映出婦女只有依傍于男性，其地位才被認(rèn)同，才能承擔(dān)“妻子”的社會角色，這是男權(quán)主義的體現(xiàn)。小鎮(zhèn)婦女們是男權(quán)社會下劊子手的幫兇，她們試圖用這一套價(jià)值觀去塑造自己、評判他人。小鎮(zhèn)婦女把自己身上的壓力轉(zhuǎn)嫁在瑪蓮娜身上，深受男權(quán)毒害的婦女已經(jīng)走火入魔。[ 4 ]當(dāng)瑪蓮娜選擇妓女身份時(shí)，在一定程度上反映了她的自主性，她的身體不僅能被遭受踐踏，更可以用來作為謀生的工具。但最終試圖“反抗”的瑪蓮娜失敗了，在這樣一個(gè)男權(quán)社會，她是不可能成功的，只有當(dāng)她的丈夫回歸、承擔(dān)她的“救世主”的角色時(shí)，她才得以被救贖。

當(dāng)小鎮(zhèn)人民得知瑪蓮娜的丈夫戰(zhàn)死前線的消息后，為瑪蓮娜舉行了大型的游行活動：瑪蓮娜如同圣女一般——頭戴木枝圈身著黑色長袍踏在高高的車上。與其說她被萬人瞻仰，更不如說她是被人民供起來向男權(quán)夫權(quán)社會致敬的祭品，從此她便不能追求自己的幸福，只能作為人形貞節(jié)牌坊而活。

二、命途多舛下美的轉(zhuǎn)變

每個(gè)男人心中都有個(gè)瑪蓮娜，她美得發(fā)光、美得不食人間煙火，如同神女降世。所有男人都渴望得到她，哪怕以毀滅她作為代價(jià)。因此，瑪蓮娜形象的急轉(zhuǎn)直下并非她本意，這一角色淪為了男性的泄欲對象，她承載著男人們不懷好意的目光。在男權(quán)社會中，男人可以剝奪女性的話語權(quán)，可以把女性當(dāng)成自己的附庸，可以掌控社會的審美?，斏從壬砩细挥心行哉J(rèn)為的美的標(biāo)準(zhǔn)，自然而然會得到其他婦女的怨懟。

（一）“亡夫”前——矜持高貴

影片初始，瑪蓮娜是小鎮(zhèn)女神級別的人物，瑪蓮娜一出場便用全景展示她頗具性感的走姿、特寫，展示白色高跟鞋、胸部等，打造一個(gè)全方位的絕世尤物的形象，所有的男人都覬覦她，對她的美貌垂涎。當(dāng)瑪蓮娜昂首走在小鎮(zhèn)路上時(shí)，老律師拿反了報(bào)紙，老紳士吻她的手背，男人們向她脫帽致敬，年輕人向她吹口哨騎車尾隨。華爾茲舞曲“Inchini Ipocriti E Disperazione”響起，華麗中帶著一絲憂傷，仿佛已經(jīng)奠定瑪蓮娜紅顏薄命的悲劇命運(yùn)。影片中，有一首專門以女主角名字命名的音樂“malena”，這首音樂猶如頌歌般歌頌了紅粉佳人瑪蓮娜，清脆明亮的管樂猶如穿透心靈的一束光，仿佛吐露出瑪蓮娜是男主角心中“白月光”的心聲。2分多鐘的音樂將瑪蓮娜的美艷絕倫，她一生的悲歡離合淋漓盡致的表現(xiàn)出來。[ 5 ]美艷奪目的代價(jià)是引來周遭的種種非議，小鎮(zhèn)女人們用最惡毒的語言攻擊她，男人們則冷眼旁觀或是意淫。瑪蓮娜一如既往地保持著她的沉默寡言，每天獨(dú)自行走在小鎮(zhèn)里?，斏從惹捌谂宕髦恢汇y色的十字架，這是表明她堅(jiān)貞不渝的信仰的象征。

（二）“亡夫”后——慘遭侮辱

瑪蓮娜在一次次被小鎮(zhèn)居民刁難、不得不出賣肉體后，胸前的十字架蕩然無存?，斏從鹊拿烙谒裕皇撬膬?yōu)點(diǎn)，而是眾人可以染指并利用其去傷害她的工具。全鎮(zhèn)人民為瑪蓮娜丈夫舉行祭奠游行之后，年輕風(fēng)流的軍官與年老垂垂的牙醫(yī)都前來上訪，希望與她建立情人關(guān)系，有道是“寡婦門前是非多”，二人爭執(zhí)不下最終瑪蓮娜被迫卷入了官司。當(dāng)瑪蓮娜孤獨(dú)地坐在被告席上，能夠幫助她的只有父親的好友——一位猥瑣的老律師。這位律師宛若跳梁小丑在法庭在無不盡其所能，也僅僅是為了打贏官司后與瑪蓮娜春風(fēng)一度。她的律師為她辯證時(shí)指出：罪在她長得太美。他道出了小鎮(zhèn)人民的心聲，道出了瑪蓮娜這一生命運(yùn)悲劇的根源，也是極具諷刺意味的一幕。電影通過一步一步摧毀瑪蓮娜的美和尊嚴(yán)，從而產(chǎn)生了極其濃厚的悲劇效果。

在面對生存困境時(shí)——丈夫失蹤、小鎮(zhèn)婦女的頻頻羞辱、父親去世、沒有經(jīng)濟(jì)、食物來源，瑪蓮娜第一次剪掉了長發(fā)。當(dāng)瑪蓮娜在只有一只蠟燭點(diǎn)燃的昏黃的房間里準(zhǔn)備剪下她一頭黑色的招魂幡時(shí)，她的身體大部分處于陰影中，這是一種意識困境的體現(xiàn)。烏黑的長發(fā)整齊地?cái)[在桌上，她終于向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，剪掉的長發(fā)就是向過去的自己告別。而當(dāng)她以一頭靚麗惹眼的橘紅色頭發(fā)示人時(shí)，是她被性剝削的開始（以出賣身體為營生）——處于畫面中央的她銜著一支煙，被紛紛遞來的打火機(jī)火焰包圍。她終于懂得利用自己的優(yōu)勢去換取自己想要的，去讓男人服從自己。但此時(shí)她得不到任何安慰，眼睛里閃爍著淚光。她用眼淚作為洗刷傷口的工具，證明自己的心依舊存活。她未曾被玷污，她仍然美的驚心動魄。第二次剪發(fā)是影片的暴力沖突點(diǎn)，影片中通過女性間的排擠斗爭展現(xiàn)了女性心中根深蒂固的傳統(tǒng)婦道觀念：在解放日里，在小鎮(zhèn)響徹著歡樂昂揚(yáng)的樂曲之中，婦女們?nèi)簹斏從?，聲畫對立的處理激化了瑪蓮娜與小鎮(zhèn)婦女的矛盾，展現(xiàn)了一群因善妒而失去理智的瘋狂婦女們的兇殘行徑。德國戰(zhàn)敗后，瑪蓮娜結(jié)束了為男人“服務(wù)”的生涯，她被婦女們拖到小鎮(zhèn)廣場，被扒光羞辱，被唾棄辱罵，被毆打示眾，甚至被婦女七手八腳地剪掉瑪蓮娜一頭“招搖”的金發(fā)，最終她發(fā)出歇斯底里接近崩潰的嘶吼，這場暴行才得以結(jié)束。這次暴行，沒有一個(gè)人毫無責(zé)任，女人們是施暴者，男人們是圍觀者。“剪發(fā)”所代表的是女性向現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，自身遭受的侵犯的標(biāo)志。

（三）“亡夫”歸——光彩不再

直到丈夫回歸，瑪蓮娜才得以重拾尊嚴(yán)。而她早已不是當(dāng)年美艷的形象，以普通家庭婦女的樸素形象示人。她的服裝不再華麗，甚至有些簡陋。美麗成為過去不足為外人道的傳說。整部影片中瑪蓮娜一共換過四套正裝，服裝的變化也體現(xiàn)了人物的心靈歷程：第一套白色的一步裙和白色高跟鞋，體現(xiàn)了瑪蓮娜矜持；接下來的黑色碎花裙，顯示了她面對流言的從容與淡定，此時(shí)她自信堅(jiān)定、走在路上不屑與任何對她抱有二心的人對視；在她剪成短發(fā)后，她身著純黑連衣裙和黑色高跟鞋，與想要與她糾纏的人目光纏綿，體現(xiàn)了她對從前逆來順受的反抗與不甘；最終寬松不合身的西裝裙掩蓋了她最后的美麗，她最終釋懷這一切荒誕的事情和世界，她用微笑在丑陋的大環(huán)境中完成對自己的救贖。

在男主角雷納多心中，瑪蓮娜是美的化身，她的美不僅體現(xiàn)在她傾國傾城的美貌，還有對愛情的從一而終，即使出賣身體眼中也從始至終閃爍著純真與善良。這不同于小鎮(zhèn)居民眼中淫亂的瑪蓮娜。導(dǎo)演通過不同視角，展現(xiàn)出一個(gè)豐滿生動的瑪蓮娜形象。

張愛玲說：“生活是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子。”瑪蓮娜為她的美承擔(dān)了太多荒謬而殘忍的“罪”。最終，瑪蓮娜以極為平凡的姿態(tài)重返小鎮(zhèn)，原先美艷誘人的特質(zhì)一去不復(fù)返，這樣的形象才符合男權(quán)社會中傳統(tǒng)意義上的婦女形象。當(dāng)男人們對瑪蓮娜不再有欲望，婦女們才能與如此平庸的瑪蓮娜和諧相處。瑪蓮娜以妥協(xié)的姿態(tài)，用美貌換取了在男權(quán)社會中通行證。影片中不存在女性的反抗，也不可能有反抗，在高壓的男權(quán)社會中，女性手無縛雞之力，只能遵循男權(quán)社會的游戲規(guī)則。這值得我們深思，女性意識亟需覺醒，當(dāng)今社會女性不需要曲意迎逢男權(quán)社會的偏好，而扭曲女性美原本的特質(zhì)。

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[4]張敏燕.淺析電影《西西里的美麗傳說》中的性別文化[J].語文學(xué)刊，2016（8）。

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作者簡介：李柯璇，集美大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語文）碩士研究生，研究方向：電影電視學(xué)、教學(xué)論。