論孫應(yīng)鰲的七絕創(chuàng)作

摘 要：莫友芝將孫應(yīng)鰲譽(yù)為“貴州開(kāi)省以來(lái)人物冠”，既言其哲學(xué)成就，也指其詩(shī)文創(chuàng)獲。孫應(yīng)鰲一生創(chuàng)作了近千首各體詩(shī)歌，其中七絕成就最高，具有含蓄蘊(yùn)藉、起伏變化、構(gòu)思巧妙三方面特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：孫應(yīng)鰲 七絕 特點(diǎn)

孫應(yīng)鰲（1527—1584），字山甫，號(hào)淮海，貴州清平衛(wèi)（今貴州凱里市爐山鎮(zhèn)）人。晚清著名學(xué)者莫友芝評(píng)價(jià)孫曰：“先生以儒術(shù)經(jīng)世，為貴州開(kāi)省以來(lái)人物冠。即以詞章論，亦未有媲于先生者也。”（《黔詩(shī)紀(jì)略》卷之五）a確實(shí)，貴州向以蠻煙瘴癘聞名，自漢尹道真后，無(wú)著名之文化人物，至孫應(yīng)鰲始有大儒。應(yīng)鰲學(xué)于貴溪任樾，是王陽(yáng)明再傳弟子，為當(dāng)時(shí)著名心學(xué)家，同時(shí)也有不少詩(shī)歌創(chuàng)作。就孫氏所作各體詩(shī)歌而言，以七絕成就最高。筆者寡聞，未見(jiàn)學(xué)界有詳論其七絕的著述，茲不揣淺陋，論述其創(chuàng)作特點(diǎn)如下。

一、文外之旨

七絕四句二十八字，體制短小，必然要求在有限的篇幅中含藏盡量多的內(nèi)容。想要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，便需要使詩(shī)句具有兩層及以上的含義，也就是古人所說(shuō)的要有“文外之旨”（皎然《詩(shī)式》）、“象外之象、景外之景”（司空?qǐng)D《與極浦書(shū)》）。簡(jiǎn)而言之，便是要含蓄蘊(yùn)藉。如唐人“七絕圣手”王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》（其三）：“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)?！鼻迦松虻聺撛u(píng)此詩(shī)曰：“昭陽(yáng)宮趙昭儀所居，宮在東方，寒鴉帶東方日影而來(lái)，見(jiàn)己之不如鴉也。優(yōu)柔婉麗，含蓄無(wú)窮，使人一唱而三嘆。”b沈氏指出此詩(shī)“含蓄無(wú)窮”，可謂慧眼。

孫應(yīng)鰲此類作品如《滿榻》：“滿榻疏風(fēng)曳素琴，茅齋隱幾自蕭森。山光寂寂谿聲遠(yuǎn)，明月高懸太古心。”c詩(shī)人寫(xiě)的是獨(dú)坐茅齋的感悟。第一句：“滿榻疏風(fēng)”，意味著詩(shī)人的茅齋十分簡(jiǎn)陋，乃至于漏風(fēng)。風(fēng)吹過(guò)琴弦，發(fā)出陣陣琴音，是為“曳”。第二句：詩(shī)人在茅齋“隱幾”，典出《莊子·齊物論》：“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。……子綦曰：‘偃，不亦善乎而問(wèn)之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”d“隱機(jī)”，即是“隱幾”，是憑著幾案的意思。詩(shī)人所用典故的內(nèi)涵在于“吾喪吾”以及“天籟”，暗示詩(shī)人與南郭子綦一樣是物我兩忘，得聞天籟。“自蕭森”，言山中景物蕭條。第三句，山中寂寞無(wú)聲，唯有溪水聲響漸漸遠(yuǎn)去。前面三句都在描繪一種得道者的清寂生活狀態(tài)。第四句，乃是全詩(shī)點(diǎn)睛轉(zhuǎn)折之筆：那高懸在中天的明月光芒萬(wàn)丈，照臨下土，天地之間籠罩在一片清霜之中。這明月正象征著千古不變的道心，即良知。這一比喻從王陽(yáng)明而來(lái)，其《月夜二首》（其二）云：“須臾濁霧隨風(fēng)散，依舊青天此月明。肯信良知原不昧，從他外物豈能攖！”《中秋》云：“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無(wú)缺?！奔词茄蕴焐系拿髟戮腿缥嵝闹贾?，它千古以來(lái)未嘗改變，也是先圣的良知，是宇宙的本心。孫詩(shī)末句“明月高懸太古心”，與王陽(yáng)明詩(shī)意正好相同。全詩(shī)純以寫(xiě)景構(gòu)成，卻蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)宇宙人生的了悟，是其代表作之一。

又如《登高明樓即事》：“浪闊帆驚水倒流，挽舟乘興直登樓。四山月逗鐘初定，萬(wàn)木風(fēng)微雨漸收?！崩烁呒嫣煊縼?lái)，河水似是倒流，已不是“風(fēng)正一帆懸”，而是“帆驚”了。詩(shī)人并未感覺(jué)害怕，反而乘興登上高明樓，想要欣賞這天地之間的奇景?！八纳健币痪?，說(shuō)明詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺已有很長(zhǎng)時(shí)間，月從山后升起，遠(yuǎn)處寺廟的鐘聲慢慢消失，悠遠(yuǎn)而寧?kù)o。而此時(shí)，漫天的風(fēng)雨漸漸停息。首句寫(xiě)浪，并未點(diǎn)出風(fēng)雨；次句“乘興”，寫(xiě)出詩(shī)人興致；三句“月出”“鐘定”，暗示時(shí)光流轉(zhuǎn)；末句“萬(wàn)木風(fēng)微”既氣象廣闊，又含蓄不盡。孫應(yīng)鰲七絕中此類作品還有《巡視二十四外廄歌六首（其四）》《耕》《枯櫞復(fù)發(fā)榮》等。

二、起伏變化

七絕只有四句，不能如古體般縱橫捭闔，但也需要有起伏變化，平鋪直敘會(huì)使得詩(shī)歌毫無(wú)生氣。同時(shí)，七絕又比五絕每句多兩個(gè)字，相對(duì)來(lái)說(shuō)更具變化之可能性。如唐人杜審言《贈(zèng)蘇綰書(shū)記》：“知君書(shū)記本翩翩，為許從戎赴朔邊？紅粉樓中應(yīng)計(jì)日，燕支山下莫經(jīng)年?！笔拙滟澝捞K綰才思敏捷、風(fēng)度翩翩；次句非順承，而是提問(wèn)為何從戎，答案便是首句；后兩句不從送者、行者著眼，而從蘇綰的妻子用筆，勸其早歸。全詩(shī)映襯巧妙，富有起伏變化。

孫應(yīng)鰲此類詩(shī)歌如《鑒川夢(mèng)鶴二公枉過(guò)講院看桃花》：“桃花片片斗春妍，上客開(kāi)尊落舞筵。昨日出郊尋樂(lè)事，不知春在小堂前?！敝v院桃花開(kāi)放，夭夭灼灼，爭(zhēng)奇斗艷。招待友人的酒筵之上，片片桃花飄落。詩(shī)人筆觸到此，又回憶昨天自己去郊外尋春，找尋樂(lè)事。末句回到現(xiàn)實(shí)：如今回想起來(lái)，昨日出郊遠(yuǎn)尋全無(wú)必要，因?yàn)樽蠲赖拇壕熬驮谛√弥?。全?shī)經(jīng)歷了現(xiàn)在、過(guò)去、現(xiàn)在三次時(shí)空轉(zhuǎn)換，頗具起伏變化之致。

又如《漁》：“柳串魚(yú)歸正午時(shí)，兒童門(mén)外笑嘻嘻。問(wèn)翁何故歸來(lái)早，懶看灘頭鷸蚌持。”首句，言詩(shī)人正午便用柳條串起垂釣所得，踏上回家的路。次句角度轉(zhuǎn)向兒童：兒童見(jiàn)到歸來(lái)太早的詩(shī)人，嘲笑不停。第三句，兒童詢問(wèn)詩(shī)人為何早歸，若等到傍晚會(huì)有更多收成。詩(shī)人回答說(shuō)，自己不愿意看灘頭鷸蚌相爭(zhēng)。此詩(shī)還有隱含的內(nèi)容：兒童笑嘻嘻之后，省略了詩(shī)人詢問(wèn)兒童為何發(fā)笑。也就是說(shuō)，整首詩(shī)的敘述角度有五次轉(zhuǎn)換，短篇中暗含大起伏，頗似唐人賈島《尋隱者不遇》的筆法。孫氏七絕中的此類作品還有《桃花》《梅花落二首》《回山戲詠一絕》等。

三、構(gòu)思巧妙

沈祖棻先生論七絕云：“（由于其短小的篇幅）它在創(chuàng)作中，必須比篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌更嚴(yán)格地選擇其所要表達(dá)的內(nèi)容，攝取其中具有典型意義，能夠從個(gè)別中體現(xiàn)一般的片段來(lái)加以表現(xiàn)。它所寫(xiě)的往往是生活中精彩的場(chǎng)景，強(qiáng)烈的感受，靈魂底層的悸動(dòng)，事物矛盾的高潮，或者一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的角落，一個(gè)人物突出的鏡頭?！眅要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果，必須依靠精妙的構(gòu)思。如王維的名作《送元二使安西》，沈德潛評(píng)曰：“陽(yáng)關(guān)在中國(guó)外，安西更在陽(yáng)關(guān)外，言陽(yáng)關(guān)已無(wú)故人，況安西乎？此意須微參?！币躁?yáng)關(guān)之外無(wú)故人襯安西更無(wú)故人，王維構(gòu)思可謂巧妙。

孫詩(shī)此類作品如《聞歸雁》：“東風(fēng)裊裊雨霏霏，家近衡州音信稀。客身不及隨陽(yáng)雁，一度春來(lái)一度歸?！贝阂褮w來(lái)，東風(fēng)裊裊，細(xì)雨霏霏。一句中有兩個(gè)復(fù)詞，音韻悠長(zhǎng)，句意幽眇遐遠(yuǎn)。詩(shī)人說(shuō)，家鄉(xiāng)距離衡陽(yáng)很近，于是很難與家人通信。古人認(rèn)為，大雁南飛，至衡山而止，是以大雁傳書(shū)自然不能到達(dá)衡陽(yáng)以南。而詩(shī)人的故鄉(xiāng)清平衛(wèi)（今貴州凱里）與衡陽(yáng)相近，故音信已稀。后兩句詩(shī)人說(shuō)，自己不如鴻雁可以一年一度地在春天飛回故鄉(xiāng)，即說(shuō)自己宦游在外，欲歸不得。巧妙之處在于前兩句渲染鄉(xiāng)情之后，后兩句以人不如鳥(niǎo)來(lái)作結(jié)，更顯作者鄉(xiāng)思之深。

又如《裕州熊雙明留飲》：“雙明別駕太輕狂，十里將迎夜宴張。莫惜笙歌度長(zhǎng)夜，明朝云樹(shù)隔南陽(yáng)?！鼻叭洌盒茈p明通判意態(tài)輕狂十里相迎，并舉行了盛大的宴會(huì)歡迎我，宴會(huì)終夜不散，笙歌絲竹不歇。長(zhǎng)夜之飲是否過(guò)分呢？末句告訴我們，明日詩(shī)人就要離開(kāi)，自然要珍惜這短暫的相聚。本詩(shī)頗似王維《送元二使安西》。孫氏七絕中的此類作品還如《雨后望西山應(yīng)制》《右五老峰》《衡山感懷八首》（其五）、《藍(lán)橋道中雨雪》等。

四、結(jié)語(yǔ)

孫應(yīng)鰲詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)就頗受重視，任瀚《刻孫山甫督學(xué)詩(shī)集序》云：“如君茲選，當(dāng)與高子業(yè)、顧華玉格力相埒，誠(chéng)足剉建安鋒，劘六朝壘?！比五o予孫應(yīng)鰲詩(shī)很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為與高叔嗣、顧璘成就相當(dāng)。高叔嗣（1501—1537），字子業(yè)，號(hào)蘇門(mén)山人，有《蘇門(mén)集》?！端膸?kù)》館臣謂其在李夢(mèng)陽(yáng)等人大張復(fù)古旗幟的時(shí)候，能夠“獨(dú)以清和婉約為宗，密詠恬吟，自標(biāo)新穎”，是當(dāng)時(shí)“風(fēng)雅正聲”的“稱手”。（《四庫(kù)全書(shū)總目提要·蘇門(mén)集》）至于顧璘（1476—1545），錢謙益（1582—1664）曾評(píng)論道：“（顧璘）詩(shī)矩矱唐人，才情爛然，格不必盡古，以風(fēng)調(diào)勝?！保ā读谐?shī)集小傳·丙集》）即顧氏也是偏重性情的詩(shī)人，非復(fù)古一派。由此，任瀚將孫應(yīng)鰲與二人相比擬，既言其創(chuàng)作成就，也指孫應(yīng)鰲對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)古派的糾正，可謂極高的評(píng)價(jià)。就孫應(yīng)鰲的七絕創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，他不像復(fù)古派那樣拘泥于初唐、盛唐的體式，而是一任情感自然抒發(fā)，形成了淡遠(yuǎn)流麗的主體風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)造詣，是其詩(shī)歌創(chuàng)作成就的體現(xiàn)。

a 莫友芝：《莫友芝全集》，中華書(shū)局2017年版，第236頁(yè)。

b 沈德潛：《唐詩(shī)別裁集》，中華書(shū)局2013年版，第646頁(yè)。

c 孫應(yīng)鰲：《孫應(yīng)鰲全集》，貴州民族出版社2016年版，第276頁(yè)。（文中相關(guān)因?yàn)榻猿鲎源税姹?，故不再另注?/p>

d 郭慶藩：《莊子集釋》，中華書(shū)局2012年版，第48—49頁(yè)。

e 沈祖棻：《唐人七絕淺釋》，中華書(shū)局2008年版，第3頁(yè)。

基金項(xiàng)目： 本文系貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2017年度青年課題《明代陽(yáng)明后學(xué)詩(shī)歌研究》（項(xiàng)目編號(hào)：17GZQN25）的階段性成果

作 者： 汪洋，文學(xué)博士，貴州師范大學(xué)陽(yáng)明文化研究院副教授，研究方向：宋明理學(xué)、中國(guó)詩(shī)學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com