摘要：在當(dāng)下物質(zhì)生活空前繁榮的時代，人們熱衷于急功近利地追求某些表面事物，藝術(shù)的感知往往被人們所忽視，藝術(shù)感知力的增強(qiáng)也變得尤為重要。本文旨在談藝術(shù)感知力的增強(qiáng)對社會發(fā)展的重要性。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)感知；感知力；潛移默化

人們往往覺得社會的發(fā)展是建立在鋼筋水泥的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為物理與生命等科學(xué)的發(fā)展才會更好的推動人類社會的發(fā)展。殊不知當(dāng)人類社會發(fā)展到一定程度后，藝術(shù)也是能夠繼續(xù)推動社會發(fā)展的內(nèi)在動力。

一、藝術(shù)感知的潛移默化

對于曾文理兼修且又正在研學(xué)藝術(shù)學(xué)的筆者來說，對藝術(shù)感知的潛移默化的理解是頗為深刻的。在理科的學(xué)習(xí)中，人們需要不斷地去了解世界的本質(zhì)，大到浩渺瀚宇，小到原子微粒。在文科的學(xué)習(xí)過程中，人們需要不斷地去了解這個世界社會的本源，去了解社會的形成，社會的的運(yùn)作，社會的進(jìn)步。而所有的這些學(xué)科都是為了讓人類社會得到更好的發(fā)展，推動建立人類命運(yùn)共同體。而作為離不開社會生活的人們而言，只有恢復(fù)對生活的細(xì)膩感知，才會成為一個更有靈魂的人，而不是行尸走肉，藝術(shù)是把人類區(qū)別于其它生命的重要的范疇。

（一）藝術(shù)滋養(yǎng)著人們的精神世界

藝術(shù)是人類在歷史進(jìn)程中，通過不斷認(rèn)識社會，認(rèn)識自然，認(rèn)識自我后，創(chuàng)造出來的精神文明和精神財富，它跟物質(zhì)文明的作用是平行的，物質(zhì)文明可以滿足人們的衣食住用行，吃喝玩樂，而藝術(shù)可以滿足除過物質(zhì)需求之外，人們大部分的的精神需求，對社會的重要作用是非常突出的。藝術(shù)可以發(fā)揚(yáng)真善美，讓人們生活在美好的人文環(huán)境里。藝術(shù)的本質(zhì)是歌頌和贊揚(yáng)具有真善美特質(zhì)的事物，比如，用繪畫或攝影去描繪一處美景，用文章去講解一個動人的故事，通過舞蹈去表達(dá)細(xì)膩的感情，通過音律去表達(dá)快樂與愛意，這都是對真善美的表達(dá)。欣賞者觀之，自然而然會心曠神怡，產(chǎn)生熱愛生活，追逐美好生活的強(qiáng)烈愿望。藝術(shù)可以增強(qiáng)社會的凝聚力，助長人們的信念。藝術(shù)是對現(xiàn)實生活的升華和重塑，藝術(shù)家創(chuàng)作時，往往會根據(jù)個人的審美經(jīng)驗，以及大眾的共同趣味，把生活中的正能量元素進(jìn)行放大，以典型化手法，讓美好的事物更加美好，優(yōu)秀的更加優(yōu)秀，欣賞者看到后，自然會大大增加精神上的能量，產(chǎn)生牢不可破的信念。藝術(shù)可以提高人們的審美修養(yǎng)，滋養(yǎng)人們的精神。藝術(shù)在產(chǎn)生過程中，凝結(jié)了藝術(shù)家的許多美好寓意，都是通過形而上的思考誕生的，具備非常高的審美屬性，如果認(rèn)真去欣賞，完全可以領(lǐng)會到愉悅的，幸福的感覺，這些感覺會讓一個人的精神面貌煥然一新，對精神的滋養(yǎng)具有顯而易見的作用。藝術(shù)可以引導(dǎo)人們的觀念，矯正不良風(fēng)氣。藝術(shù)除了弘揚(yáng)真善美之外，還可以通過對一些不良風(fēng)氣和觀念進(jìn)行批評，通過分析比較，指出它們的不良影響，從而起到引導(dǎo)人與萬物和諧共生的作用。從這幾個層面來講，藝術(shù)在社會的發(fā)展中不斷地豐富著人們的社會生活，不斷地滋養(yǎng)著人們的精神世界。

（二）國外藝術(shù)潛移默化地影響了中國大眾的藝術(shù)感知

中國的文化具有很大的包容性，我們可以很好地將國外優(yōu)秀的藝術(shù)理念融合于我們的藝術(shù)發(fā)展。20 世紀(jì) 70、80 年代，大批的日本藝術(shù)作品涌入中國的文化市場，從電影領(lǐng)域來說，中國電影行業(yè)受到了很大的影響，比如張藝謀的《千里走單騎》顯然就是受到日本著名電影人高倉健的影響而拍攝，并且還邀請了高倉健作為該作品的男一號。另外，日本電影在技巧方面也影響到了中國電影。20 世紀(jì) 80 年代，中國電影中出現(xiàn)的不少具有探索意義的影片獲得了形式上的突破，比如《小花》。日本的很多導(dǎo)演都因為其形式多樣化的視聽語言以及高超的藝術(shù)表達(dá)等感染著中國觀眾的心。而日本動漫可謂占據(jù)了日本影視文化的半壁江山，通過動漫，我們可以了解到日本整個社會的基本面貌以及國民精神狀態(tài)。而通過藝術(shù)感知，國家與國家之間的文化得到了深層的交流，而且也加快了彼此間的藝術(shù)發(fā)展。

二、藝術(shù)感知的必要性

藝術(shù)感知是必要的。對于身處于物質(zhì)豐富的現(xiàn)代生活的人們來說，我們不需要整天想著去怎樣吃飽穿暖，而是通過錢這個等價物去換取更多更豐富的物品。所以我們越來越需要在生活中增多藝術(shù)感知的機(jī)會。

（一）國家在人們藝術(shù)感知力的增強(qiáng)上所做出的努力

我國在社會藝術(shù)發(fā)展中的投資是巨大的，不僅有政府資金上的大力支持，政府還鼓勵社會資本的投入以實現(xiàn)投資主體多元化。這是因為我們充分意識到，藝術(shù)生活之于人們生活的必要性。如果只有物理、生化等科學(xué)的發(fā)展，那么社會發(fā)展將是單一化的，而人們在巨大工作壓力之下，如果沒有一點藝術(shù)生活，那么社會發(fā)展終將停滯不前，人們也終將如同行尸走肉。像各種主題餐廳的設(shè)置，音樂的融入，文化節(jié)目的融入等等。這樣就不是那種簡單地為了填充飽肚子，而是以豐富的形式將進(jìn)餐的體驗豐富和享受化的生活感。社會中的文藝都是讓人們?nèi)U(kuò)大感知，體驗豐富多彩的世界。

（二）與國外藝術(shù)感知力發(fā)展的比較

我國與韓國相鄰，在文化藝術(shù)方面也進(jìn)行了更多的交流，同時我們也互相吸收了彼此好的藝術(shù)感知理念。在韓國電影藝術(shù)發(fā)展過程中，也體現(xiàn)了藝術(shù)感知力的必要性，相比之下，從我國對藝術(shù)感知力的增強(qiáng)來說，不足之地在于：一是在電影藝術(shù)的創(chuàng)作上，中國影視需要更好地表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。韓國的藝術(shù)發(fā)展中將起源于中國的儒學(xué)運(yùn)用到極致，而我國的電影藝術(shù)卻瘋狂模仿翻拍海外劇，陷入盲目崇拜的泥沼當(dāng)中，使中國傳統(tǒng)文化魅力并未能盡情體現(xiàn)。二是韓國影視藝術(shù)的社會延伸度廣，多元化的藝術(shù)文化產(chǎn)品不但充實了韓國人的精神文化，而且還推動了整個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而我國在影視藝術(shù)的社會延伸方面還不夠足，但是我們國家以集中力量辦大事的優(yōu)勢在近些年發(fā)展了一系列可以調(diào)動全民熱情的藝術(shù)感知作品，這一點也是廣為稱贊的。

三、藝術(shù)激發(fā)了人們對美的感知力

藝術(shù)用形象來反映現(xiàn)實且比現(xiàn)實更有典型性，是更“美”的一種外在體現(xiàn)。藝術(shù)借助一些手段或媒介，塑造形象、營造氛圍，來反映現(xiàn)實、寄托情感的一種文化，所以人們在欣賞藝術(shù)欣賞美的過程中，會大大的激發(fā)欣賞者對人文“美”的感知力。

（一）藝術(shù)的感知可以應(yīng)對因生活的瑣碎重復(fù)而產(chǎn)生的麻木

深處于瑣碎重復(fù)性的社會生活當(dāng)中，我們很難去控制因不開心的事所導(dǎo)致的糟糕情緒。這種糟糕情緒的處理好壞就是優(yōu)秀自律的人和普通人的區(qū)分界限。以合適的有涵養(yǎng)的方式處理則會讓社會更加和諧。重慶公交墜江事件恰恰可以說明這一點。公交司機(jī)的情緒失控，女乘客的無理取鬧都說明了藝術(shù)涵養(yǎng)極為缺失。如果我們在平時的生活中去增加普通人的生活藝術(shù)感知，他們就不會在極為危險地情況下做出沖昏頭腦的舉動。所以說加強(qiáng)全民藝術(shù)感知力顯得尤為重要。

（二）藝術(shù)的感知可以使人更容易找尋初心

人們每日每夜地忙碌于工作之間，忙得似乎已經(jīng)忘記了自己的初心。藝術(shù)的感知可以使人們從重復(fù)枯燥的日常中蘇醒過來?！赌Φ菚r代》的卓別林飾演的工人就是在一個單調(diào)的工作環(huán)境下，就像機(jī)器一樣不停地重復(fù)做一樣的事情。這樣恰恰和他所處的時代有關(guān)，科技略為落后的年代，只能由人去充當(dāng)機(jī)器。這部藝術(shù)創(chuàng)作也正是對初心的尋找以及對生活藝術(shù)感知力的缺失的思考。只有當(dāng)人們有時間去感知生活，人們才更容易去時刻把握著初心，引導(dǎo)自己走向更好的方向。可以說藝術(shù)的感知讓人類不會輕易迷失自我。

四、飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會尤為需要藝術(shù)的感知

飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會其實給藝術(shù)的感知騰出了大量的時間，因為機(jī)器對重復(fù)性工作的替代就是對人們的解放，這樣人們就可以去大膽地感知世界，通過對世界的感知來進(jìn)行更深入的探索。人工智能的發(fā)展速度快到讓我們無法想象，正因為有著人類道德倫理的制約，我們才以謹(jǐn)慎的態(tài)度去進(jìn)行它的發(fā)展。藝術(shù)的感知是人工智能很難取代的一項人類本能特性，加大對藝術(shù)的感知化或許是我們對人類本能的優(yōu)越性的延承。如果沒有藝術(shù)的感知，無法想象我們的生活是多么的單調(diào)無聊。

五、結(jié)論

綜上所述，人類藝術(shù)感知力的增強(qiáng)是社會不斷發(fā)展的重要因素，尤其是在快節(jié)奏的生活中，如果長期從橫向的尺度去接收信息，不斷的沉浸在“短視頻”的暫時愉悅中，那么無論是從個人發(fā)展的角度，還是從社會藝術(shù)發(fā)展的角度上看，快節(jié)奏中的文化輸出將不斷阻礙著人們藝術(shù)感知力的培養(yǎng)。只有從縱向的層面，面對任何一件藝術(shù)品，不是為了短時娛樂，而是從“美”的角度去欣賞一件藝術(shù)品，不斷培養(yǎng)人們的審美能力，這樣國家的藝術(shù)才能得到長足的發(fā)展。除此之外，面對國際文化對本土文化的沖擊，中國現(xiàn)階段的藝術(shù)氛圍不可恭維，不可對國際藝術(shù)發(fā)展的良好氛圍避之不及，而是要在融入中國民族文化特色藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)，只有這樣中國藝術(shù)的發(fā)展在市場化和國際化道路上能夠盡快走出一條具有中國特色的道路，讓中國藝術(shù)走出國門，走向全世界。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：王姝璇（1994—），女，山西晉城人，在讀研究生，研究方向：廣播電視。