宋文仲

【摘? 要】隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，課堂文化的建設(shè)和重構(gòu)日益引起學(xué)校及教育界的重視。日本教授佐藤學(xué)關(guān)于學(xué)習(xí)的理論對課堂文化的建設(shè)有深刻的啟示。目前，高中課堂文化建構(gòu)面臨著一些現(xiàn)實(shí)問題，我們可以通過積極營造對話和傾聽的課堂氛圍;建立學(xué)習(xí)共同體保障課堂文化建設(shè);建設(shè)以民主引導(dǎo)為特征的課堂文化這三方面來建構(gòu)高中課堂文化，以達(dá)到重構(gòu)課堂文化的預(yù)期目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】佐藤學(xué);課堂文化;學(xué)習(xí)共同體

新課程改革在逐步推行，以先進(jìn)的教學(xué)理念為引領(lǐng)，取得了很多實(shí)質(zhì)性成果。學(xué)校在教學(xué)改革的同時(shí)，也逐漸開始重視課堂文化的建設(shè)。所謂課堂文化，主要是一種氛圍的構(gòu)建，它在教學(xué)中生成，同時(shí)又能反作用于教學(xué)，構(gòu)建良好的課堂文化對課堂教學(xué)大有裨益。

一、佐藤學(xué)學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)涵

佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》這本書中提出了他關(guān)于學(xué)習(xí)的見解。針對當(dāng)前日本高中學(xué)校存在的諸多弊端，學(xué)生逃避學(xué)習(xí)的狀況，佐藤學(xué)認(rèn)為，學(xué)生出現(xiàn)這種問題，除了與學(xué)生有關(guān)，也有教師和學(xué)校方面的原因。他認(rèn)為，改革的中心在于課堂，學(xué)校改革如果不以課堂建設(shè)為中心，就不可能有豐碩的成果。應(yīng)該從課堂上進(jìn)行變革，讓學(xué)生重新認(rèn)識學(xué)習(xí)，重新定義學(xué)習(xí)的概念，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)范式，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂。

（一）學(xué)習(xí)是走向完善的對話性實(shí)踐活動

在佐藤學(xué)看來，學(xué)習(xí)方式的變革是以合作學(xué)習(xí)為中心，加以組織、以共同體為活動中心加以展開的。要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，這種教學(xué)形態(tài)是活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種追求完善的對話性實(shí)踐活動，必須恢復(fù)其本來的概念和意義，必須要擺脫效率與競爭的強(qiáng)迫性、排斥性的品質(zhì)與特點(diǎn)，恢復(fù)其本來面貌和意義，使之成為一種富有主動性、合作性、探究性、反思性品質(zhì)的實(shí)踐活動。

（二）學(xué)習(xí)要構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”

佐藤學(xué)教授在審視“學(xué)?！奔啊皩W(xué)習(xí)”的本真基礎(chǔ)上找到了學(xué)校改革的王道——構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”。他認(rèn)為學(xué)校是人們共同學(xué)習(xí)的場所，也理應(yīng)成為師生一起“交流、休息、學(xué)習(xí)”的場所，在此觀念基礎(chǔ)上提出了重建學(xué)校的理想。學(xué)校應(yīng)該成為家長、市民學(xué)習(xí)，支持和參與課堂文化建設(shè)的重要場所。佐藤學(xué)認(rèn)為，要構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，必須實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動賴以進(jìn)行的場所——學(xué)校品質(zhì)與運(yùn)行機(jī)制的轉(zhuǎn)換。為此，佐藤學(xué)提出重建學(xué)校，使學(xué)校成為人們相互學(xué)習(xí)、成長的共同教育空間。

（三）學(xué)習(xí)要打破“主體性”神話

新課程改革的逐步推進(jìn)，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。佐藤學(xué)認(rèn)為，在教材、學(xué)生、教師等同時(shí)介入的教學(xué)過程中，單將其理想化是不行的。學(xué)生自立、自律的學(xué)習(xí)必須在與教師的互動中，在與教材、教室中的學(xué)生以及學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系中來加以認(rèn)識，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的。但有的地方將教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境割裂開來了，僅從針對學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話。

二、我國高中課堂文化的現(xiàn)狀及反思

課改經(jīng)歷多年，課堂文化的建設(shè)一直是一個(gè)熱點(diǎn)問題。建設(shè)新課堂、營造優(yōu)質(zhì)的課堂文化，是學(xué)校文化建設(shè)的重中之重。基于不同教育理念的主導(dǎo)，課堂文化會呈現(xiàn)出各種特點(diǎn)。我們必須要對傳統(tǒng)的課堂文化進(jìn)行改革，同時(shí)也要深入研究新課改帶來的新鮮理念。

（一）師生對話、快樂學(xué)習(xí)精神文化缺失

一直以來，教師都是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的灌輸者，導(dǎo)致我們的課堂經(jīng)常是沉悶、乏味的。學(xué)生沒有真正參與到教學(xué)活動中，沒有和教師進(jìn)行交流，教師也難以了解到學(xué)生的心聲。很多情況下，教師缺少對學(xué)生心靈的關(guān)注，只是按照自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和思路進(jìn)行，做出各種充分的預(yù)設(shè)，目的是為了把學(xué)生引導(dǎo)到設(shè)計(jì)好的“套路”中。對于學(xué)生真正的問題，往往關(guān)注太少。因此，教師缺少對學(xué)生心靈的傾聽和感悟，學(xué)生不能感受到教師對他們的關(guān)注，自然也就不愿意參與到學(xué)習(xí)中。缺少學(xué)生的實(shí)質(zhì)性參與，課堂文化的建設(shè)可謂困難重重。。

（二）探究思考、小組合作素養(yǎng)文化缺失

“小組合作”走進(jìn)課堂，合作交流成了學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式之一。這種方式給予了學(xué)生更多的自由時(shí)空，學(xué)生在小組內(nèi)互幫互助，不僅能解決問題，還能培養(yǎng)與他人合作的意識和能力，不失為一種倍受倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。目前，很多高中都開展了小組合作的教學(xué)方式，但多數(shù)情況下小組成員之間缺少對話和交流，使這種學(xué)習(xí)方式逐步淪為形式。具體體現(xiàn)在有的學(xué)生積極性比較高，積極發(fā)表自己的看法，有的學(xué)生只是在一旁聽，實(shí)際上并沒有參與到活動中。如果懶于思考不愿意合作，小組成員之間就會缺少相應(yīng)的溝通和交流。

（三）民主合作、科學(xué)管理制度文化缺失

學(xué)校文化是一個(gè)大系統(tǒng)，課堂文化是中心地帶，因此，首先要抓好課堂文化。有的學(xué)校對課堂文化的研究僅停留在感性層面，停留在課堂觀察，而未從理性層面探索課堂文化的本質(zhì)屬性和功能。課堂文化建設(shè)最重要的就是形成一種民主合作的氛圍，用科學(xué)的制度進(jìn)行管理。但目前教師仍占據(jù)主要地位，主要由教師向?qū)W生傳授知識，學(xué)生仍然是被動的接受者，學(xué)習(xí)的主動性還有待加強(qiáng)。教師應(yīng)作為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者和指導(dǎo)者，給學(xué)生提供智慧和策略上的幫助，這樣學(xué)生的思維才能被激活，才能形成輕松自由、民主合作的學(xué)習(xí)氛圍。

三、佐藤學(xué)理論對我國課堂文化建構(gòu)的啟示

佐藤學(xué)的理論在世界教育界掀起了一股熱潮。他的學(xué)習(xí)理論是基于當(dāng)前普遍存在的學(xué)習(xí)問題而提出的，有極為深刻的現(xiàn)實(shí)意義。因此，課堂文化的建構(gòu)要從應(yīng)然走向?qū)嵢?，可借鑒佐藤學(xué)的相關(guān)理論，采取正確的策略和措施重新構(gòu)建高中課堂文化。

（一）積極營造對話與傾聽的課堂文化氛圍

建設(shè)課堂文化，首先要重建學(xué)習(xí)概念，恢復(fù)學(xué)習(xí)本來的意義，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。只有學(xué)生頭腦中關(guān)于學(xué)習(xí)的概念得到更新和轉(zhuǎn)換，才能建設(shè)有意義的課堂文化。佐藤學(xué)將學(xué)習(xí)解釋為“構(gòu)筑世界”“構(gòu)筑伙伴”“構(gòu)筑自身”的三位一體的對話性實(shí)踐，學(xué)習(xí)就是一次從已知世界到未知世界的旅行。要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂，教師就應(yīng)該改變自己的教學(xué)方式，傾聽學(xué)生的看法，多與學(xué)生互動。

（二）建立學(xué)習(xí)共同體，保障課堂文化建設(shè)

在佐藤學(xué)看來，課堂文化的建設(shè)不是局限于課堂，其涉及多方面領(lǐng)域，因此建設(shè)課堂文化不能僅在課堂，還應(yīng)擴(kuò)展到家長、教師、學(xué)校中。要建設(shè)課堂文化，就要建立一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”，共同參與到課堂文化的建設(shè)中。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)家校聯(lián)系，鼓勵(lì)家長參與學(xué)校文化建設(shè)。教師無疑是建設(shè)“學(xué)習(xí)共同體”的一個(gè)，最重要要素。因此，要想改善課堂文化，必須從建立“教師共同體”開始，要大力構(gòu)建學(xué)習(xí)型校園，建設(shè)一個(gè)富有建設(shè)性和發(fā)展性的教師團(tuán)隊(duì)，教師自主地開展一些相關(guān)的教育活動，改變當(dāng)前學(xué)校存在自律性和自主性不足的弊端，使學(xué)校的教育更為專業(yè)化，成為真正意義上的教育活動。

（三）建設(shè)以民主引導(dǎo)為特征的課堂文化

在傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂文化是一種專制的文化，因此我們需要建設(shè)一種民主的課堂文化。近代的觀點(diǎn)都普遍認(rèn)為學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師不再掌話語霸權(quán)，而是要和學(xué)生一起討論交流。因此，在課程內(nèi)容的設(shè)置上也要做到民主化，努力回歸學(xué)生的生活世界，讓學(xué)生從中感悟生活、體驗(yàn)生活，得到心靈上的陶冶。這樣一種民主的氛圍，既尊重了學(xué)生的需要，又發(fā)揮了教師的指導(dǎo)作用。

課堂文化氛圍的建設(shè)，要處理好傳統(tǒng)與改革之間的關(guān)系，打破佐藤學(xué)教授所說的“主體性神話”。既要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，給予他們小組合作的機(jī)會進(jìn)行討論，又不能放任自流，應(yīng)該給予適時(shí)的點(diǎn)撥和指導(dǎo)。教師要及時(shí)捕捉并有效利用這一過程中生成的資源，促進(jìn)學(xué)生真正的發(fā)展。也就是說，教師在教學(xué)這個(gè)過程中，起著支持、引發(fā)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，教師要從學(xué)生那里獲得可生成的教學(xué)資源，找到因材施教的切入點(diǎn)。只有這樣，課堂文化的建設(shè)才能真正發(fā)揮其實(shí)質(zhì)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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（廣東第二師范學(xué)院番禺附屬中學(xué)，廣東? 廣州? 511400）