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      從生態(tài)女性主義視角探析《藻海無邊》

      2020-02-14 05:48:58郭琳
      文學(xué)教育·中旬版 2020年1期
      關(guān)鍵詞:自然主義生態(tài)女性主義父權(quán)制

      內(nèi)容摘要:《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特的作品,在這個(gè)經(jīng)典名著問世后的不久,同為英國女作家的簡·里斯就以《簡·愛》中的故事情節(jié)為背景,進(jìn)行再創(chuàng)作,再現(xiàn)了被關(guān)在閣樓上的瘋女人伯莎·梅森的一生。本文分析了小說中自然和女性之間的聯(lián)系,并揭示自然和女性在父權(quán)制社會(huì)觀下遭遇的困境,以探討兩性和諧和人類健康發(fā)展的出路——理想的社會(huì),需要依靠的是人與自然的和諧,人與自然的相互尊重和平等,同時(shí)也需要人與人之間的關(guān)愛,尤其是兩性的平等尊重。

      關(guān)鍵詞:生態(tài)女性主義 自然主義 《藻海無邊》 父權(quán)制 兩性和諧

      一.引言

      上個(gè)世紀(jì)九十年代,歐洲出現(xiàn)了轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng),同時(shí)人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的重視程度也日益提高,生態(tài)女性主義(ecofeminism)就是在這樣的背景中誕生,結(jié)合了女權(quán)以及生態(tài)兩個(gè)概念。作為興起的文學(xué)批評(píng)范式,生態(tài)女性主義的視角是雙重的,包括了女性主義以及對(duì)生態(tài)的批評(píng)主義。生態(tài)女性主義始終不變的重點(diǎn)在于女性和自然,從這兩點(diǎn)出發(fā)衍生出多元化,多極化的文學(xué)批評(píng)觀,它將研究對(duì)象放在了受到控制,不自由的女性群體身上。正如墨菲所說的那樣“隨著對(duì)控制自然的深入,人類更加會(huì)反思自然,而與控制自然相對(duì)的,是對(duì)女性的控制,哲學(xué)領(lǐng)域率先對(duì)兩者進(jìn)行了探討,包括在日常生活上的兩者聯(lián)系,因此關(guān)于生態(tài)女性主義的作品應(yīng)運(yùn)而生,這些作品中,我們看到了女性主義者非常敏感的生態(tài)意識(shí)”(Salleh,2001)。生態(tài)女性主義者的一系列文學(xué)作品之中,婦女都是其文學(xué)批評(píng)的對(duì)象,而這種創(chuàng)作也包括了從生態(tài)女性的視角挖掘的舊作品,比如裘威特、瑪麗·奧斯丁都是從舊作品出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。本文所研究的《藻海無邊》同樣如此,是在《簡·愛》的作品基礎(chǔ)上進(jìn)行的,不過借用了生態(tài)女性主義的新視角,主角是安托瓦內(nèi)特·科斯韋,通過這個(gè)作品,可以看出來作者簡·里斯對(duì)女性平等的深刻呼吁,也可以看出來作品對(duì)自然的尊重和推崇。《藻海無邊》可以看做是《簡·愛》的前傳。在作品《簡·愛》中,當(dāng)女主人簡·愛和羅切斯特終于沖破種種界限在一起的時(shí)候,羅切斯特瘋了卻沒有死去的妻子粉碎了兩人的愛情。這個(gè)瘋女人一直被羅切斯特關(guān)在屋子上的閣樓之中,而這個(gè)瘋女人就成為《藻海無邊》中的女主角。《藻海無邊》又不僅僅是簡單的《簡·愛》的前傳,而是涉及到了殖民統(tǒng)治,女性權(quán)利,種族差異等等社會(huì)問題,矛頭直指當(dāng)時(shí)的父權(quán)主義。當(dāng)時(shí)歐美的父權(quán)主義進(jìn)入到白熱化階段,甚至一度成為“統(tǒng)治和強(qiáng)暴婦女的工具”(何懷宏,2002)。因此遭到了生態(tài)女性主義的強(qiáng)烈反抗?!对搴o邊》同樣如此,它展示了父權(quán)主義之下,婦女的悲慘命運(yùn),揭露了婦女悲慘命運(yùn)和男權(quán)主義間的聯(lián)系,是十分經(jīng)典的生態(tài)女性主義作品。

      二.男權(quán)制下的女性主義危機(jī)

      艾里爾·薩莉?qū)τ诟笝?quán)主義的解釋是:“在父權(quán)主義之中,男性的地位至高無上,可以超越人類,凌駕于自然之上。而女性,孩童都成為男性的附屬品,就好像地上的植物,林間的動(dòng)物一樣,處在絕對(duì)的從屬地位上?!薄罢歉笝?quán)制的這種觀點(diǎn),女性和自然都成為了男性可以毫無顧忌控制,甚至是殖民的對(duì)象?!?(Salleh,2001)。在男權(quán)社會(huì)之中,女性和自然如同一對(duì)難兄難弟,因此,對(duì)女性和對(duì)自然的態(tài)度,有著天然的聯(lián)系。

      “對(duì)地球的一切形式的強(qiáng)奸,其實(shí)和用不同借口強(qiáng)暴女性一樣,都成為了類似隱喻般的東西”(J. Plant, 1989)。當(dāng)女性和自然,因?yàn)閾碛邢嗤奶刭|(zhì)而被聯(lián)系起來,就容易被男權(quán)社會(huì)當(dāng)做同一級(jí)別,同一等級(jí)來對(duì)待,那么對(duì)自然的掠奪就和對(duì)女性的侵犯一樣,擁有了隱喻的借口。因此,所謂的自然女性化或者是女性自然化,其背后都是對(duì)女性的不尊重,但同時(shí),也反映了女性和自然確實(shí)密不可分。在《藻海無邊》中??梢钥吹脚院妥匀坏奶烊宦?lián)系,在小說的一開始也是同樣,“她(安妮特)瘦了許多,也不太說話,不理人,最后,她連院子都不愿意踏出去哪怕一步?!倍c之相對(duì)的自然描寫則是“花園沒有人搭理變得荒蕪,小徑上布滿了野草,走在小徑上,還可以聞到草木腐爛的味道……整個(gè)莊園都和這個(gè)花園一樣,死灰沉沉,雜草叢生?!保?50-151)①女人凋零,生態(tài)也隨著凋零,這是女性和生態(tài)的結(jié)合。如果仔細(xì)閱讀《藻海無邊》就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種女性和自然結(jié)合的寫作,在書中還有很多。安托瓦內(nèi)特最后的瘋狂以至于毀滅還和她母親安妮特通過幽靈形式傳遞的創(chuàng)傷密不可分,安妮特一生都生活在巨大的不幸之中,白癡的兒子因?yàn)楫?dāng)?shù)睾谌丝v火而死在眼前,丈夫梅森更是一個(gè)薄情寡義之人,在妻子最需要他的時(shí)候?qū)⑺龗仐?,任由別的男人監(jiān)禁、強(qiáng)暴,最后導(dǎo)致瘋狂而亡。在婚后不久,梅森就希望重新規(guī)整庭院,他開始種植花草,但是一個(gè)女人說出了真實(shí)的情況:“他來到西印度群島有著更加重要的目的,他就是來賺錢的,和他的家人一樣是來賺錢的,而他相中的大莊園僅僅是因?yàn)榇笄f園在賤賣?!保?59)這句話揭露了梅森虛偽的本質(zhì),他對(duì)妻子并沒有真正的愛,娶妻也不過是一個(gè)美麗的謊言,他最在乎的是隨之而來的土地和莊園。安妮特曾經(jīng)一而再再而三的勸說梅森離開這里,因?yàn)檫@里實(shí)在不安全,但是土地帶來的巨大收益迷惑了梅森,他拒絕了妻子的提議,最終將妻子和孩子陷入到了不安全的境地之中。小說中,鸚鵡被剪短了翅膀并且最終死亡,是男性對(duì)女性的壓迫的隱喻。在故事的第一部分中,鸚鵡是屬于安妮特的,但是梅森卻剪斷了它的翅膀。而當(dāng)黑人發(fā)生暴動(dòng),莊園被燒成了火海后,鸚鵡因?yàn)槭コ岚驘o法飛翔,只能活活燒死。當(dāng)讀到這一幕時(shí),相信不少讀者都感到心酸,而當(dāng)安妮特不顧自己的危險(xiǎn),進(jìn)入火海,只為救下這只鸚鵡時(shí),又讓讀者再次動(dòng)容。但是梅森卻喊道“為了一只無關(guān)緊要的鸚鵡要搭上性命,這樣愚蠢的行為我絕對(duì)不允許”(168)于是,安妮特被阻止了,所有的人都看到了鸚鵡最后的掙扎“它的羽毛著火了,它拼命的撲打,可是它的翅膀剪短了,它再也無法飛行,它如同斷線的風(fēng)箏,從樓上摔了下來,火舌瞬間淹沒了它”。(169)這種滅絕人性的男權(quán)制,讓鸚鵡斷翅,也讓安托瓦內(nèi)特如同鸚鵡斷了翅膀,再也無法飛翔。而打倒安托瓦內(nèi)特的母親安妮特的,讓她再也無法支撐下去了,發(fā)了瘋的,是兒子的死亡?!八乔f園的一部分,當(dāng)這個(gè)美麗的莊園毀滅了,她也一同毀滅了”(173)里斯用鸚鵡來指代安妮特,也指代了千千萬萬好像安妮特的女性,當(dāng)她們失去經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立時(shí),她的悲劇就開始了,她們身上背負(fù)的不僅是父權(quán)對(duì)女性的壓制,也背負(fù)了父權(quán)對(duì)自然的壓迫。

      羅切斯特是《藻海無邊》中父權(quán)的代表,處在壓迫者的角色上。他一開始通過花言巧語騙取了安托瓦內(nèi)特的信任,獲得了她全部的財(cái)產(chǎn),然后又出軌,與安托瓦內(nèi)特的女傭茍合,讓安托瓦內(nèi)特的身心都受到了嚴(yán)重的傷害,當(dāng)安托瓦內(nèi)特選擇借酒消愁后,羅切斯特則對(duì)外宣布她瘋掉了,將她囚禁了起來,在漫長的關(guān)押下,安托瓦內(nèi)特最終還是瘋了。一開始來到莊園,羅切斯特就對(duì)莊園的土地甚至顏色感到憤怒,他看到山下如茵的草地,如同一大片一大片綠色的海藻,他說:“這顏色真的是綠透了!”他心懷不滿的想:“一切都不正常,藍(lán)色的太藍(lán),綠色的太綠,紅色的花朵那樣的紅艷,大山太高難以攀爬,小山太近毫無樂趣,而我面對(duì)的這個(gè)女人簡直就是個(gè)陌生人。(188)女人和自然,都是羅切斯特?cái)硨?duì)化的一面,而一切悲劇就這樣開始蔓延,小說中有這么一個(gè)設(shè)定,羅切斯特頭戴花環(huán),他說“這樣一個(gè)丑陋的花環(huán),與我的臉蛋毫不相配”,他隨即將花園扔了,然后用腳踩在花環(huán)上,并且洋洋得意“當(dāng)我踩上去的時(shí)候,整個(gè)屋子都彌漫著因?yàn)椴人榛ōh(huán)而帶來的花香?!保?91)就好像鸚鵡是安妮特的隱喻一樣,花環(huán)同樣是安托瓦內(nèi)特的隱喻。在男權(quán)文化之中,自然和女性成為了一對(duì)難友,一起受到男性的壓迫,對(duì)女性的憎恨可以延伸至對(duì)自然的憎恨,而對(duì)自然的憎恨也延伸至對(duì)女性的憎恨,兩者不僅在相互聯(lián)系,還在一定程度上相互強(qiáng)化。無論是自然化的女人,還是女人化的自然,都是男權(quán)貶低的對(duì)象。正如戴安娜·曼頓所認(rèn)為的那樣:“羅切斯特就好像是無堅(jiān)不摧的颶風(fēng),他可以輕而易舉的將安托瓦內(nèi)特給摧毀,安托瓦內(nèi)特在羅切斯特看來,不過是一個(gè)弱不禁風(fēng)的小樹苗”(Madden, 1995)。自然和女性這種天然的聯(lián)系,是生態(tài)主義女性的核心,生態(tài)主義女性對(duì)兩者的呼喚,兩者的肯定,其實(shí)是女性對(duì)自由的呼喚和渴求。

      三.從剝削到壓迫:邊緣化的土地和邊緣化的女人

      男性和女性是二元化的兩邊,在男權(quán)主義之中,這種對(duì)立是不公平的,分別代表著中心和邊緣,發(fā)聲和沉默。“女性承擔(dān)著消極的意義,包括黑暗的,被質(zhì)疑的,感性瘋狂的,因此,女性的身心都受到了極大的不公正的對(duì)待?!保ㄊ返傥摹た导{,2004)。壓迫一般被認(rèn)為是“統(tǒng)治的一個(gè)階段,并且是屬于殘酷統(tǒng)治的階段”,剝削則是“將可以利用的資源進(jìn)行最大化的使用”,邊緣化顧名思義“就是非中心的,不重要的”。

      羅切斯特曾經(jīng)因?yàn)榘餐型邇?nèi)特,因?yàn)槊利惖那f園,而感受到真正的身心愉悅,他享受著安托瓦內(nèi)特和莊園帶來的美,他說過“趁著青春無限,就讓我們盡情地玩耍”(Madden, 1995)。但是愛情不過是一瞬的事情,它不長久甚至不靠譜,它如同煙霧一樣,很快地消散不見。就好像是詹姆斯所說的那樣,“人們?cè)趰u上如果可以自給自足,就會(huì)變得不滿意,他們會(huì)選擇想盡一切辦法離開島嶼,并且盡可能的不再回來?!保↗ames, 1989)。作為典型的男權(quán)主義,羅切斯特對(duì)于安托瓦內(nèi)特的敵意和他對(duì)這土地的敵意是一致的,在這兩種情況下,價(jià)值的衡量都取決于他們可以剝削的程度。在人類為中心的思想之中,土地不過是任由人擺弄的工具,土地不過是滿足人需要的資源而已。

      當(dāng)羅切斯特和安托瓦內(nèi)特短暫的愛情結(jié)束之后,島上的一切都變得不再新鮮,甚至讓羅切斯特厭惡,他“輕輕地?fù)崦餐型邇?nèi)特的臉頰,為她拭去她的眼淚,但是內(nèi)心卻在嘲笑著她的眼淚,認(rèn)為她的眼淚并不為奇,那些甜言蜜語就更加算不得什么。因?yàn)槲也⒉粣鬯宜释哪欠N愛,和她本身毫無關(guān)聯(lián),她不過是一個(gè)陌生人,甚至是一個(gè)在思想上和我都背道而馳的陌生人?!保?07)在發(fā)現(xiàn)安托瓦內(nèi)特和自己的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不同后,羅切斯特把她認(rèn)定成瘋女人,并使用了種種惡毒的手段,讓人們認(rèn)為安托瓦內(nèi)特是瘋了。他渴望得到她,但是卻是占有般的得到她,和愛毫無關(guān)系,這種思想就和男性對(duì)土地,對(duì)自然的情感一樣,是征服式的,暴力性的,是出于完全自私目的的,毫無約束的。當(dāng)他對(duì)安妮特變得冷漠的時(shí)候,他對(duì)島上的自然環(huán)境也變得厭惡“島上的雨本是他的催眠曲,當(dāng)他產(chǎn)生厭惡后,成為了一種沒完沒了的東西”(208)“沒完沒了”暗示著羅切斯特的冷漠和厭惡,暗示著他認(rèn)為生活的單調(diào),在這種沒完沒了之下,女性變得不再重要,女性無論怎樣在男權(quán)制社會(huì)里都是被當(dāng)做邊緣公民來看待的。

      羅切斯特收到丹尼爾的來信,而丹尼爾是安托瓦內(nèi)特同父異母的兄弟,丹尼爾在信中告訴羅切斯特,安托瓦內(nèi)特有家族遺傳的瘋病時(shí),羅切斯特證實(shí)了自己之前的懷疑。丹尼爾告訴羅切斯特,安托瓦內(nèi)特的家族有瘋病的歷史,因?yàn)樗麄兪朗来际菒憾镜呐`主,這是上天對(duì)其的懲罰。這封信仿佛就應(yīng)該出現(xiàn)那樣,正中羅切斯特的下懷,讓他找到一個(gè)合理的借口去憎恨這個(gè)女人和這個(gè)莊園。“我走過蘭花的花叢,在這個(gè)花叢上,有著金棕色的花朵,花朵的高度正好在我臉龐,我讓花朵和我的臉摩挲,我想起了前幾天我還采花給她,并且對(duì)她說‘這花就好像是你,但是現(xiàn)在,我停下來,用手摘下花來,將它狠狠的踩到土地里面?!保?12-213)“這花就好像是你”,是書中有一次將女性和自然等同起來。對(duì)于男性而言,他只需要將花朵摘下,然后踩到腳下,所有的花朵之美,花香,花的魂魄就化為了無憂。作為帝國主義的信徒,羅切斯特想將自己大英國帝國主義的那一套植入在這片土地之中,正如勞拉對(duì)羅切斯特的評(píng)價(jià)那樣:“他用盡一切,希望安托瓦內(nèi)特能夠擁有英國女人,或者說英國貴族女人的氣質(zhì)?!倍?dāng)安托瓦內(nèi)特達(dá)不到的時(shí)候,他就將安托瓦內(nèi)特看作是一個(gè)極端的“另類”(Ciolkowski,1997: 339-359)。他的內(nèi)心活動(dòng)相當(dāng)惡毒,他希望這個(gè)女人“去死”(208)當(dāng)自然的資源被無情的掠奪了,女性也淪為了奴隸的角色,安托瓦內(nèi)特和自然融為了一體,成為了被奴隸和壓迫的那一方。

      羅切斯特對(duì)這個(gè)島嶼的感情的轉(zhuǎn)變,和他對(duì)安托瓦內(nèi)特感情的轉(zhuǎn)變是保持一致的,因此很符合生態(tài)女性主義的觀點(diǎn),即女性和自然是有聯(lián)系的,兩者都處在男權(quán)主義的對(duì)立面上,男性對(duì)它們不僅可以隨意踐踏,還可以把控。他把安托瓦內(nèi)特的名字改為伯莎(Bertha),這是一個(gè)典型的英國女性的名字。羅切斯特還有意與女傭偷情借此傷害安,逼她走向了情感崩潰的邊緣。陽光下,她已經(jīng)失去笑的能力……她再也不需要見任何人,因?yàn)槲也恍枰?。……她說她深愛這個(gè)地方,但是這將是她最后看到這個(gè)地方?!保?66)在男權(quán)的話語之中,自然和女性都不過是被貶抑和壓迫的對(duì)象。在現(xiàn)代人類的思想觀念里,女性和自然一樣,都是可以被征服的,可以利用的。而在《藻海無邊》這部小說的最后,新的生命,新的死亡,新的自由和壓迫再次周而復(fù)始。安托瓦內(nèi)特最終成為了一個(gè)被常年關(guān)在閣樓上的瘋女人,淪為了一個(gè)犧牲品,如同浮萍一般任風(fēng)雨飄打去。

      四.結(jié)語

      在簡·里斯的《藻海無邊》之中,生態(tài)女性主義的態(tài)度十分的明確,讀者可以看到自然和女性的密切聯(lián)系。羅切斯特的觀念里,女性化的自然世界,和安托瓦內(nèi)特是同樣的,他對(duì)這兩者抱有完全相同的態(tài)度。羅切斯特也象征著十九世紀(jì)的英國,而安托瓦內(nèi)特則是英帝國控制之下的土地,是被帝國主義所馴服的土地。《藻海無邊》為我們提供了一個(gè)生態(tài)女性主義的新視角,將女性和自然兩者聯(lián)系起來進(jìn)行研究,它力圖顛覆當(dāng)時(shí)的父權(quán)觀點(diǎn),希望找到人與自然,男人與女人平等,和諧的相處模式。作為一部文學(xué)作品,它又從文學(xué)領(lǐng)域?yàn)槲覀兲峁┝宋膶W(xué)與自然,文學(xué)與女性的研究角度,它打破了原有的文學(xué)定式,構(gòu)建了一套可供參考的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

      參考文獻(xiàn)

      1.Ciolkowski, Laura E. ?“Navigating the Wide Sargasso Sea: Colonial History, English Fiction, and British Empire.” Twentieth Century Literature[J]. 43.3 (1997): 339-359.

      2.James, C.L.R. The Black Jacobins: Toussaint LOuverture and the San DomingoRevolution[M]. ?New York: Vintage Books, 1989.

      3.J. Plant. Healing the Wounds: The Promise of Ecofeminism [M]. Philadelphia: New Society Publishers, 1989.

      4.Madden, Diana. “Wild Child, Tropical Flower, Mad Wife: Female Identity in Jean Rhyss Wide Sargasso Sea.” International Womens Writing: New Landscapes of Identity[C]. Ed. Anne E. Brown and Marjanne E. Gooze. Westport, CT: Greenwood Press, 1995.

      5.Salleh, Ariel. “Ecofeminism.” The Encyclopedia of Postmodernism[C]. eds. Victor Taylor and ?Charles Winquist. London: Routledge, 2001.

      6.何懷宏主編.生態(tài)倫理:精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[C].保定:河北大學(xué)出版社,2002.

      7.簡·里斯.藻海無邊[M].陳良廷,劉文瀾譯.上海:上海譯文出版社,1996年.

      8.史蒂文·康納.后現(xiàn)代主義文化——當(dāng)代理論導(dǎo)引[M].嚴(yán)忠志譯,北京:商務(wù)印書館,2004.

      注 釋

      ①本文引用的小說譯文選自《藻海無邊》.(陳良廷,劉文瀾譯,上海:上海譯文出版社,1996年).下文凡出自該處的引文,只注出頁碼.

      基金項(xiàng)目:本文系2017年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“英國文學(xué)中的生態(tài)女性主義”(2017SJB0162)的階段性研究成果。

      (作者介紹:郭琳,南京信息工程大學(xué)文學(xué)院講師,研究方向?yàn)橛膶W(xué))

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