程鑫

摘 要：談及人物畫，無人不曉古老的高古游絲描、魏晉顧愷之的以形寫神、隋唐吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)，南宋梁楷的減筆寫意，但在當(dāng)代畫院，風(fēng)景最盛，人物次之。這種現(xiàn)象是受到以山水為宗的傳統(tǒng)觀念影響，亦多因復(fù)雜的人物較之風(fēng)景更難表現(xiàn)，同時還受到西方藝術(shù)思潮的沖擊。韓平剛的人物畫在中國傳統(tǒng)人物畫和西方美學(xué)思想熏陶下另辟蹊徑，文章通過多角度分析韓平剛的人物畫美學(xué)特點，推動人物畫創(chuàng)作的革故鼎新。

關(guān)鍵詞：人物畫;西方美學(xué);形式美;韓平剛

一、中國人物畫特點的形成

人物畫作為中國最早出現(xiàn)的繪畫形式，無論是新石器時代的人面魚紋彩陶盆中的圖案還是將軍崖巖畫，都對人物形象進(jìn)行了描繪。

魏晉時期中國人物畫成為獨立的畫科，在這之前，戰(zhàn)國帛畫《人物馭龍圖》《人物龍鳳圖》對人物的描繪已注意發(fā)揮線條的表現(xiàn)力，已具備中國古代人物畫第一個風(fēng)格特征：以線造形。東晉顧愷之的代表作《女史箴圖》中，將戰(zhàn)國以來形成的“高古游絲描”發(fā)展到完美境地，顧愷之的線條連綿不斷，悠緩自然，節(jié)奏感極強(qiáng)。同時，他強(qiáng)調(diào)人物畫要注重人物精神面貌的描寫，尤其要注重眼神的描繪，他提出傳神寫照論，由此這一特征成為中國古代人物畫第二個特征和技法要求。

中國古代人物畫的第三個特征：具有記功、錄世的功能，成教化，助人倫，開始具有政治宣教的功能。這一特點在初唐閻立本的《歷代帝王圖》和《步輦圖》中表現(xiàn)出來。同時，唐代是人物畫走向成熟的時期，佛教藝術(shù)中張家樣、曹家樣、吳家樣和周家樣四大樣式的確立，極大地豐富了人物畫的表現(xiàn)。

中國古代人物畫的第四個特征：從有我到無我，從記功、錄世到遁世、超脫。這體現(xiàn)在梁楷、法常的減筆寫意畫中，他們吸收文人畫用筆放逸、不求修飾、寫意抒情的創(chuàng)作方法，另辟蹊徑，別具一格。

中國古代人物畫的第五個特征：寧拙勿巧，寧丑勿媚，大膽潑辣。晚明時期的南陳北崔（陳洪綬、崔子忠），他們糅合晉唐五代傳統(tǒng)和民間藝術(shù)，在浙派和吳派之外，別樹一幟，造型夸張變形，富有裝飾意趣，筆法遒勁，設(shè)色古雅，稱得上人物畫史上的變形主義。

中國人物畫在發(fā)展的過程中，始終離不開線的美，線條和色彩是造型藝術(shù)中的兩大因素，對于色彩的感受是以動物性的自然反應(yīng)為直接基礎(chǔ)，線條則不然，它需要更多觀念、想象和理解的成分和能力。內(nèi)容向形式的積淀，合乎規(guī)律性的自然形式在線條中呈現(xiàn)得更為突出和純粹，人物畫在不同時期的線條美感不同，這是對中國古代不同時代畫家的品格與心境的映射，呈現(xiàn)出作者對于生命狀態(tài)的思考，體現(xiàn)出他們內(nèi)心世界中“天人合一”的關(guān)系。

二、韓平剛?cè)宋锂嬏攸c

韓平剛的人物畫在現(xiàn)代的表現(xiàn)手法中追憶中式的古典，師從黃土畫派劉文西先生使他的筆墨早期趨于沉穩(wěn)、質(zhì)樸、厚重。之后，所養(yǎng)擴(kuò)充、所覽醇熟、所經(jīng)眾多、所取精粹，使他形成了自己的風(fēng)格。韓平剛在先秦造像、伏羲河圖、秦漢的畫像石上找到了想要的裝飾。畫像石中蘊含了漢代氣勢與古拙的基本美學(xué)面貌。漢代畫像石構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫面飽滿，動感強(qiáng)烈，均衡沉穩(wěn)，氣勢磅礴，質(zhì)而靈趣，在古拙的形態(tài)里，仍然可以使人清晰感受到運動、速度的力量。其看似線條方直，笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長短不依比例，直線、方形、棱角突出，但這一切都不但沒有削弱美感，反而增強(qiáng)了運動、力量、氣勢的美。過分彎的腰、過分長的袖、過分表現(xiàn)的姿態(tài)，“笨拙”得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎地展示出了運動、力量。

韓平剛?cè)宋锂嫷臍鈩荼闶侨绱?，人物以塊面狀表現(xiàn)，吸收民間藝術(shù)中皮影的表現(xiàn)形式，人物外形線條似一筆刷成，巧取米芾寫字時候的“刷”，用筆剛勁，不拘成法，大刀闊斧，追求真意。衣冠大線條上留以飛白，豪爽剛硬，直接表現(xiàn)，寧拙勿巧，兼皴帶染。人物畫之間既獨立又統(tǒng)一，巧用鐵畫銀鉤，直線、直角、方折之筆，奔放處不離法度，精微處照顧到氣魄，于圖寫生趣中帶有裝飾意味。

三、魏晉美學(xué)對韓平剛?cè)宋锂嫷挠绊?/p>

韓平剛的人物畫，以線描勾畫而成，略施色彩皴染，不做精細(xì)烘染，體現(xiàn)出東晉時期主張流露本真性情的創(chuàng)作思想。魏晉時期，從哲學(xué)到文藝，從觀念思想到社會風(fēng)尚，一些虛偽的舊的習(xí)俗禮教被拋棄，才性勝過節(jié)操，非圣無法，“竹林七賢”成了理想人物，在墓室磚畫上一定程度上取代了兩漢的神仙迷信、忠臣義士，人們被內(nèi)在的才情、相貌、品格、風(fēng)神所吸引，所感召，不再去一味追求外在的功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問、儒術(shù)，人和人格的魅力成為思想的中心。

魏晉美學(xué)很大程度上影響了韓平剛的人物畫，韓平剛在作畫時，常表現(xiàn)出“言不盡意”，通過被提煉簡化了的運筆，傳達(dá)出不可窮盡、真摯動人的內(nèi)在神情，并構(gòu)造具有無限可能性的人格理想。韓平剛之所以吸收民間皮影，主要因為皮影起源于西漢。

四、西方美學(xué)對韓平剛?cè)宋锂嫷挠绊?/p>

寫實主義奠定了韓平剛?cè)宋锂媱?chuàng)作的造型基礎(chǔ)，但并沒有束縛他的眼睛和心，從俄羅斯傳承過來的西方古典式造型方法中對于人物形體、結(jié)構(gòu)、肌肉的準(zhǔn)確把握，給韓平剛在進(jìn)行人物畫面部造型創(chuàng)作提供了很多借鑒和啟示。除了寫實主義大師列賓，韓平剛另一位感興趣的畫家便是維也納分離派的克里姆特。

克里姆特吸收了日本浮世繪塊面狀的表現(xiàn)，他注重空間的比例分割和線的表現(xiàn)力，他那非對稱的構(gòu)圖、裝飾圖案化的造型、重彩與線描的風(fēng)格、金碧輝煌的基調(diào)、象征中潛在的神秘主義色彩、強(qiáng)烈的平面感和富麗璀璨的裝飾效果，使他成為象征主義中獨當(dāng)一面的大師。

同時，韓平剛還受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)中兩大流派思潮的影響。野獸派拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)中體積、明暗等造型手法，以粗黑的輪廓線、對比強(qiáng)烈的平涂純色，在畫布上構(gòu)成簡略夸張的形象，來傳達(dá)內(nèi)心的感受。表現(xiàn)主義畫家反對模仿客觀現(xiàn)實，主張表現(xiàn)自我的感受和主觀意象，表現(xiàn)“精神的美”和“傳達(dá)內(nèi)在信息”，常以夸張的形體和色彩來發(fā)泄畫家內(nèi)心的激烈情感。這與秦漢魏晉的藝術(shù)形式和審美傾向不謀而合。韓平剛在西方美學(xué)中更多的是吸收其敢于批判、大膽想象、自我創(chuàng)作的思想。

五、韓平剛作品形式美品評

韓平剛作品構(gòu)圖上飽滿厚實，畫面比例分割得當(dāng)，均衡而沉穩(wěn)，以人物為主體充斥畫面的核心視覺部分，作品上的構(gòu)圖及線條渾然一體。在結(jié)構(gòu)上，方折的轉(zhuǎn)角給人以氣勢磅礴之感，比起細(xì)節(jié)，更注重單純簡潔的整體形象，傳達(dá)出一種氣勢與剛?cè)岵?jì)的韻律感，它鋪天蓋地，滿幅而來，給人以空靈雅致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實的意境。形式上，韓平剛的人物畫趨近于元明以后的文人畫詩書畫印四位一體的形式，韓平剛的書法融金石、秦篆及漢隸碑額中用筆結(jié)體之妙，兼取顏真卿寫楷書的方法，大刀闊斧，或蒼古奇逸，或變化萬千，行筆流暢，魄力沉厚，表現(xiàn)出自然真率、樸拙天真之美，書畫結(jié)合，相得益彰。

在色彩上，畫面中大部分以水墨之黑白，來營造畫面關(guān)系，局部略施微染，濃淡得宜，常見以淡黃、中黃、石青輔染背景，使畫面更為神秘古雅。

在人物刻畫上，棱角分明，變形夸張，頗有明代人物畫大家陳洪綬之佳趣，陳洪綬所作人物畫便注意神情的刻畫，造型夸張變形，相貌高古奇駭。陳洪綬的畫中就擅變古法為我法，易圓以方，易整以散。不過陳洪綬的人物衣紋細(xì)潤圓勁，設(shè)色古艷，韓平剛的人物線條方折，鐵畫銀勾;陳洪綬的人物形態(tài)偉岸，韓平剛的人物形態(tài)端莊;陳洪綬的筆墨似隨心所欲，信手拈來，洗盡鉛華，韓平剛的筆墨疏闊老練，用方筆直拐，格調(diào)亙絕，曠遠(yuǎn)高古。二者皆有放浪形骸之狀。

綜上所述，韓平剛認(rèn)為人物畫比風(fēng)景畫更應(yīng)注重精神，更注重社會因素，傳統(tǒng)人物畫在當(dāng)下應(yīng)該有所突破，并考慮到傳播的可能性以及抽象提煉其中的藝術(shù)因素。無論是魏晉崇尚“竹林七賢”，還是文藝復(fù)興歐洲文明對于人為萬物尺度的思考，都在呈現(xiàn)社會中對本我的重視，人物畫不能走老路，不能走回頭路。在100年前，德國包豪斯創(chuàng)始人格羅皮烏斯就曾提出：“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進(jìn)。傳統(tǒng)不是老樹的分枝，而是從根上長出新的東西來?！?/p>

韓平剛認(rèn)為人物畫中對人的塑造，除了對對象的打量、意會、提煉、營造，更要表現(xiàn)出所畫人物的品性、人格。人物畫家應(yīng)該把自己幻化成每一根線條，借助絹素，把自己的理想、信念、美、自由的靈魂、不羈的性情、脫俗的趣味傳承下去。在漫長的歷史進(jìn)程中，每一代人物畫家所面臨的現(xiàn)實問題各有不同，但是他們的理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和精神苦悶往往是一脈相承的。因此，在作畫中找到自我，并在人物畫創(chuàng)作中找到文人畫家的文化認(rèn)同，將中國的民俗元素，歷史符號和人物表現(xiàn)，通過國際化的視覺語言表現(xiàn)，是韓平剛作品的重要特征之一。韓平剛的人物畫帶給我們的不僅是繪畫技法和表現(xiàn)上的經(jīng)驗與反思，更是他不斷探索、勇于創(chuàng)新精神的啟示。

作者單位：

西安科技大學(xué)