2019年，一款名叫“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”的軟件橫空出世。軟件的內(nèi)容多種多樣，從歷久彌新的傳統(tǒng)文化，到中國(guó)特色的社會(huì)主義思想體系；從視頻、音頻學(xué)習(xí)到挑戰(zhàn)答題，良好地利用了現(xiàn)代化的傳媒，創(chuàng)新了思想文化傳播的形式，有利于進(jìn)步思想的傳播，并同時(shí)打造人民喜聞樂見的文化。

早在數(shù)千年之前，荀子就語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸人“學(xué)不可以已”，而到了我們所熟知的近現(xiàn)代，“學(xué)習(xí)”的概念又得到了橫向和縱向的擴(kuò)張，隨著生產(chǎn)力的飛躍以及與世界的聯(lián)系日益緊密，學(xué)習(xí)在日益被賦予重要性的同時(shí)，其范圍和深度也達(dá)到了史無(wú)前例的水平。到了二十一世紀(jì)的今日，我們又要重新思考它的定義。

對(duì)于原始社會(huì)乃至上古時(shí)期的人們，所謂的“學(xué)”，僅是模仿技藝精湛的前輩并試圖掌握狩獵、采集以至于農(nóng)耕、紡織、冶煉等技藝。在中國(guó)，孔子和老子二位先哲出現(xiàn)之前，其實(shí)是無(wú)所謂有系統(tǒng)的思想繼承的，直到私學(xué)的興起，百家爭(zhēng)鳴，人們才將“學(xué)”的含義擴(kuò)大到了對(duì)思想的繼承與發(fā)展上面。而幾乎是同一時(shí)期的地中海沿岸，人們也在學(xué)院里掀起了人文主義的精神覺醒。

隋唐時(shí)期創(chuàng)制的科舉制又給學(xué)習(xí)的行為賦予了政治涵義，這使得“學(xué)”的行為已經(jīng)不再是上層社會(huì)專屬的權(quán)利，相反，被統(tǒng)治階級(jí)可以通過學(xué)習(xí)知識(shí)，繼承思想，一躍成為統(tǒng)治階級(jí)。這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)在是太過誘人，以至于一時(shí)之間，學(xué)習(xí)就已經(jīng)成為了全體國(guó)民——達(dá)官貴族、平民百姓的共同追求。由是，學(xué)習(xí)的含義又一次被擴(kuò)大了，這一成果隨著啟蒙思想家們對(duì)中國(guó)的研究被帶到了西方諸國(guó)，進(jìn)而走向了世界，并一直存在到今天——看看莘莘學(xué)子們對(duì)高考的敬畏、社會(huì)以學(xué)習(xí)之名對(duì)社會(huì)階層進(jìn)行的分流。

18世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的洪流，學(xué)習(xí)的含義又一次被擴(kuò)大，這一次則體現(xiàn)在它涉獵之廣之深以及對(duì)于生產(chǎn)力的直接影響上。工業(yè)革命為人們帶來(lái)的新型門類學(xué)科猶如一粒粒種子，他們?cè)诠I(yè)化的肥沃土壤上生根發(fā)芽，直至高聳入云，演化出無(wú)數(shù)枝杈，不同大樹的樹枝相互交錯(cuò)，又誕生了新的知識(shí)體系。無(wú)論自然科學(xué)還是人文社科，其認(rèn)知刷新的速度都只能用“爆炸”來(lái)形容，為通才畫上了句號(hào)。而探索這個(gè)世界規(guī)律的學(xué)習(xí)行為此時(shí)也就真正難以窮盡了。

十九世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)的根系逐漸深深地扎入生產(chǎn)活動(dòng)之中，“做學(xué)問的人”與“生產(chǎn)者”慢慢合二為一，從工人到資本家，如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)以適應(yīng)新生產(chǎn)力的要求，都必將被時(shí)代所淘汰，二十世紀(jì)，聯(lián)合國(guó)正式提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的概念，足見科技與生產(chǎn)力結(jié)合之深。雖然話是這么說(shuō)，其實(shí)學(xué)習(xí)的行為與生產(chǎn)從一開始就是結(jié)合的，只是工業(yè)革命后，確切地說(shuō)是第二次工業(yè)革命后，這種結(jié)合更是理論知識(shí)與生產(chǎn)的結(jié)合，有別于傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。所以，也很難說(shuō)清究竟是誰(shuí)依附了誰(shuí)，我們只好做如下概括：是工業(yè)革命造就了學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣化與深度，并通過這些成果進(jìn)一步作用到了生產(chǎn)力的發(fā)展中。

到了二十一世紀(jì)，對(duì)于個(gè)人而言，學(xué)習(xí)既是掌握最基本生存手段的唯一方式，也是決定個(gè)體在這個(gè)社會(huì)中的位置的主要方法，它既包括理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括思想文化的繼承和對(duì)于前人生產(chǎn)實(shí)踐的總結(jié)；對(duì)于國(guó)家和社會(huì)而言，學(xué)習(xí)先進(jìn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)當(dāng)中的優(yōu)秀部分，是實(shí)現(xiàn)辯證否定的手段，它能解放一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力，讓一個(gè)政權(quán)永遠(yuǎn)保持治理能力的先進(jìn)。

因此，從一切角度來(lái)講，學(xué)習(xí)具有舉足輕重的意義，國(guó)家的富強(qiáng)，民族的振興，離開了這兩個(gè)字，怕是難以實(shí)現(xiàn)的。

說(shuō)完了學(xué)習(xí)的含義，我們也必須思考這樣一個(gè)問題，說(shuō)一個(gè)國(guó)家“強(qiáng)大”到底是出于什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。我們有必要了解這些標(biāo)準(zhǔn)，這樣我們才能擁有奮斗的方向。關(guān)于一個(gè)國(guó)家“強(qiáng)大”的含義，我們可以從許多形容國(guó)家的詞匯中知曉一二，我認(rèn)為，當(dāng)我們稱一個(gè)國(guó)家為強(qiáng)國(guó)，大多都是出于以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

首先是經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，這也符合“綜合國(guó)力”的定義，當(dāng)一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域高歌猛進(jìn)占據(jù)高地，或者建立了一支無(wú)人能敵的軍隊(duì)，我們便會(huì)由衷地贊嘆這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大。事實(shí)上，這種關(guān)于“強(qiáng)大”的畏懼，是因?yàn)槭艿搅四莻€(gè)被認(rèn)為強(qiáng)大的國(guó)家經(jīng)濟(jì)或軍事上的控制或威脅，因而，這樣的強(qiáng)大，是最最表層意義上的強(qiáng)大，也是相對(duì)容易達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

其次，如果更深一步去探究，我們也可以在政治民主化程度和國(guó)民對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)可度上得出。政治是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在階級(jí)結(jié)構(gòu)、國(guó)家法治上的體現(xiàn)，一個(gè)民主的政權(quán)，不可能代表落后的生產(chǎn)力，而另一方面，民主的政治環(huán)境又更容易令國(guó)家發(fā)展，因此，政治民主化不僅包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還蘊(yùn)藏著發(fā)展的潛力，是更深層次的強(qiáng)大。文化心理認(rèn)同也是一樣，由于今天的國(guó)家都已經(jīng)是統(tǒng)一的“民族國(guó)家”，這就更加體現(xiàn)了加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要性。因此，不僅對(duì)于強(qiáng)國(guó)，在今天的世界，哪怕只是判定一個(gè)國(guó)家是不是“一個(gè)國(guó)家”，也必須要參考這塊地域里的人們對(duì)于國(guó)家是否有文化心理認(rèn)同，一旦這種認(rèn)同得以建立并且走向強(qiáng)大，那么之前所說(shuō)的那幾樣兒，或早或晚都會(huì)實(shí)現(xiàn)，所以說(shuō)，要問一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛的最有用的標(biāo)準(zhǔn)，便是這個(gè)國(guó)家的文化心理認(rèn)同，即這個(gè)國(guó)家人民的團(tuán)結(jié)程度。

最后一點(diǎn)要說(shuō)的——更確切地說(shuō)是一種要求，那就是腳踏實(shí)地的發(fā)展，國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的生活一樣，必須謹(jǐn)防“脫實(shí)向虛”現(xiàn)象的出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自不必說(shuō)，“防止脫實(shí)向虛”本就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的名詞；軍事建設(shè)上，我們最要避免的就是只圖好看——這聽起來(lái)像個(gè)笑話，但事實(shí)就是如此，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的高低可不僅僅取決于軍備的先進(jìn)與落后，他還有綜合補(bǔ)給能力、指揮水平、軍隊(duì)建制體系、軍事領(lǐng)域的思想與行政體制等。強(qiáng)軍必須做到多頭強(qiáng)，決不能像洋務(wù)派一樣只求先進(jìn)器物；政治民主化，更要防范形式主義，從上到下的國(guó)家組成，黨政機(jī)關(guān)和組織都要參與進(jìn)來(lái)，要真正建立適應(yīng)新時(shí)代國(guó)情的民主制度，一定要堅(jiān)持群眾路線，做到從人民中來(lái)，到人民中去，民族國(guó)家的建設(shè)亦然。只有達(dá)到了這些要求，“強(qiáng)國(guó)”二字左右的引號(hào)才能真正去掉，我們的奮斗和建設(shè)才能以他們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。

學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)所承載的，不僅僅是在新時(shí)代的又一次對(duì)過去的揚(yáng)棄與發(fā)展，也是一個(gè)國(guó)家對(duì)于走向復(fù)興的真摯愿望。

它能夠提供一個(gè)契機(jī)，讓學(xué)習(xí)的行為與國(guó)家的強(qiáng)大進(jìn)一步結(jié)合，他也給我們一個(gè)機(jī)會(huì)，由這個(gè)社會(huì)的每一份子獻(xiàn)上我們的綿薄之力，把這個(gè)如同八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)的國(guó)家打造成一個(gè)全方位的強(qiáng)國(guó)，一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)。

我們應(yīng)該在愛國(guó)主義引擎的驅(qū)動(dòng)之下，通過不斷學(xué)習(xí)提高各方面的素養(yǎng)，積小力成大力，把我們的國(guó)家建設(shè)得更強(qiáng)大?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”正是這樣一個(gè)美好愿景的符號(hào)。

身為新時(shí)代的青年人，即將成為社會(huì)的中流砥柱的后備部隊(duì)，筆者希望能與廣大新青年同志們共勉此夢(mèng)，此中國(guó)夢(mèng)，把我們的國(guó)家，帶向勝利的未來(lái)！