鄭夏妍

“以文化人”在高校思想政治理論課中的作用、問(wèn)題與對(duì)策

鄭夏妍

(福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院，福建 福州 350002）

作為高校第一課，思想政治理論課強(qiáng)化“以文化人”，具有培育文化自信、助力課程改革創(chuàng)新、履行文化使命等重要的作用。當(dāng)前，這項(xiàng)工作面臨著文化環(huán)境空前復(fù)雜和育人實(shí)效不足的雙重問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)甄選內(nèi)容、增強(qiáng)主體力量、創(chuàng)新育人手段、多維構(gòu)建課程體系、聯(lián)結(jié)生活世界等幾個(gè)方面加以改進(jìn)，從而不斷提升教育實(shí)效。

高校；思想政治理論課；以文化人；作用；對(duì)策

“以文化人”是中華文化中寶貴的精神財(cái)富，也是中國(guó)智慧的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記高度重視這一問(wèn)題，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議指出：“要更加注重以文化人以文育人”[1]思想政治理論課應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)起新形勢(shì)下的責(zé)任使命，加強(qiáng)對(duì)“以文化人”命題的理論研究和實(shí)踐探索，不斷積累新經(jīng)驗(yàn)，打開(kāi)新局面。

一、“以文化人”在高校思想政治理論課中的重要作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“儒家思想和中國(guó)歷史上存在的其他學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能，把對(duì)個(gè)人、社會(huì)的教化同對(duì)國(guó)家的治理結(jié)合起來(lái)，達(dá)到相輔相成、相互促進(jìn)的目的。”[2]在高校思想政治教育中強(qiáng)化“以文化人”，是在馬克思主義視閾下，以文化為內(nèi)容，實(shí)施感化和教育，從而達(dá)到提升受教育者的人文素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展及環(huán)境的和諧之目標(biāo)?！耙晕幕恕?，在高校思想政治理論課中，更是具有獨(dú)特的作用。

1.是高校培育青年學(xué)生文化自信的重要方式

中華文化延綿不息，歷久彌新，是中華民族的生命力的體現(xiàn)，也是中華兒女共同的精神基因所在。思想政治理論課的育人效果與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展前途息息相關(guān)?！耙晕幕恕?，是高校思想政治理論課與優(yōu)秀文化的深度融合。以文化為根基，以文化鑄魂，有利于強(qiáng)化大學(xué)生的文化自信，有利于更有力地為青年學(xué)生的精神世界賦能。通過(guò)建立起更加廣博的中國(guó)文化新認(rèn)識(shí)，能夠促使青年學(xué)生確認(rèn)民族文化價(jià)值，堅(jiān)定文化自信。只有堅(jiān)定了文化自信，才能樹(shù)立起與國(guó)家發(fā)展同心同向的志向，更好地將個(gè)人的人生軌跡與中華民族的復(fù)興偉業(yè)緊密地結(jié)合起來(lái)。這正是高校思想政治理論課育人使命的題中之義。

2.是高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的有力舉措

2015年7月，中央宣傳部、教育部印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新思想政治理論課建設(shè)體系，體現(xiàn)了高校思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要意義。作為一個(gè)由多要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，高校思政課體系亟需從主體、內(nèi)容、載體等多方面進(jìn)行綜合創(chuàng)新，而優(yōu)秀文化能夠?yàn)檫@一創(chuàng)新增效提供有效支持。以文化人的“文”能夠支持高校思政課的內(nèi)容提升文化含量；以文化人的“化”能夠?yàn)楦咝Ｋ颊n載體和手段的革新提供理念啟迪和方法借鑒。由此，“以文化人”理應(yīng)成為實(shí)施高校思想政治理論課質(zhì)量提升工程中的必選項(xiàng)。

3.是高校履行文化傳承與創(chuàng)新使命的必然要求

一方面，高校是傳承優(yōu)秀文化的重要陣地，需要學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前人積累的文化成果，堅(jiān)定不移地守護(hù)高校的精神家園，并積極發(fā)揮輻射性，引領(lǐng)社會(huì)精神層次提升，激發(fā)民眾在延續(xù)民族文化血脈中不斷開(kāi)拓前行。作為“高校第一課”的思政課，通過(guò)對(duì)“以文化人”實(shí)踐命題的探究，能夠?yàn)楦咝Ｎ幕瘋鞒泄δ艿母冒l(fā)揮貢獻(xiàn)力量，這也是歷史賦予高校思政課的光榮使命。

另一方面，高校是推動(dòng)思想文化創(chuàng)新的策源地。師生通過(guò)學(xué)習(xí)、思索與奮斗所繪就的文化圖景，本身就是這個(gè)時(shí)代文化畫(huà)卷的重要組成。通過(guò)強(qiáng)化思想政治理論課的“以文化人”，能夠激發(fā)師生的文化自覺(jué)，助力中華文化在創(chuàng)新中發(fā)展。由此，筑牢高校思政課的文化根基，是文化傳承與發(fā)展的必由之路。

二、高校思想政治理論課“以文化人”所面臨的問(wèn)題

當(dāng)前高校思政課在探索“以文化人”的過(guò)程中，面臨著外部與內(nèi)部的雙重挑戰(zhàn)，還存在一些尚未解決的問(wèn)題，亟需深入分析、科學(xué)應(yīng)對(duì)。

1.文化環(huán)境的空前復(fù)雜

隨著我國(guó)全方位對(duì)外開(kāi)放格局的構(gòu)建，異質(zhì)文化的交流與互動(dòng)愈加頻繁。一些西方國(guó)家以文化為突破口，對(duì)我國(guó)青年一代進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的隱性滲透，使得一些青年學(xué)生在面臨文化沖突時(shí)茫然無(wú)措，甚至降低了對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。同時(shí)，“喪文化”等新型亞文化形態(tài)在青年人群體中大范圍蔓延，消解了一些青年學(xué)生的奮斗意志，導(dǎo)致個(gè)體陷入價(jià)值迷茫的狀態(tài)，是值得警惕的文化現(xiàn)象。

2.“以文化人”的實(shí)效不高

在部分高校的現(xiàn)有課程體系之中，文化素質(zhì)類(lèi)課程與文化類(lèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)仍顯不足，這使得思想政治理論課文化育人的格局呈現(xiàn)較為孤立的狀態(tài)，力量十分薄弱。而在尋求文化融入思政課的過(guò)程中，從思政課內(nèi)部看，也仍舊存在多方面的困難。首先是思政課教師文化育人能力不足。術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，高校思想政治理論課專(zhuān)職教師多是馬克思主義理論相關(guān)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，并沒(méi)有文化研究的專(zhuān)業(yè)背景；部分教師的思想重視程度也不足，對(duì)思政課以文化人使命的認(rèn)識(shí)不到位；另外，部分一線(xiàn)思政課教師教學(xué)科研雙肩挑，工作量已超負(fù)荷，的確難以有大量的時(shí)間潛心研究文化教育，于是就陷入思想上重視，行動(dòng)上無(wú)力的被動(dòng)狀態(tài)。而在實(shí)際的教育過(guò)程中，也出現(xiàn)諸如育人目標(biāo)不清晰、育人內(nèi)容不科學(xué)、實(shí)施手段簡(jiǎn)單化等實(shí)際問(wèn)題，嚴(yán)重制約了“以文化人”的育人實(shí)效。

三、高校思想政治理論課的應(yīng)對(duì)策略

1.加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重統(tǒng)籌推進(jìn)

在高校治理的最高層面，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到“以文化人”在思政課建設(shè)中的重要作用，更加重視思想政治理論課程文化屬性的挖掘。理清工作思路，構(gòu)建工作體系，構(gòu)建優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、環(huán)環(huán)相扣的文化育人責(zé)任鏈，從而為整體工作的推進(jìn)提供堅(jiān)實(shí)的組織保障。高校還應(yīng)當(dāng)立足全局，根據(jù)本校整體的文化布局，積極融合地域文化、科研文化、校友文化等，形成別具一格的特色文化發(fā)展方向。

2.堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，科學(xué)甄選文化內(nèi)容

在“以文化人”中，“文”的正確選取是起點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，科學(xué)甄選教育內(nèi)容。在馬克思主義的指導(dǎo)之下，才能確保文化內(nèi)容的正確方向；只有符合思想政治理論課的育人目標(biāo)，才是高校應(yīng)當(dāng)選取的教育資源。總體而言，應(yīng)當(dāng)同時(shí)把握歷史性與時(shí)代感，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要內(nèi)核，積極吸收優(yōu)質(zhì)的文化資源，實(shí)現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的良好對(duì)接，從而不斷提升思政課的文化內(nèi)涵。

3.增強(qiáng)主體力量，實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人

首先是通過(guò)集體攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)馬院教研力量最大化。每位思政課教師的專(zhuān)業(yè)背景和文化興趣點(diǎn)不同，通過(guò)集體作戰(zhàn)，能夠更好地取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)精力的集約化和效果的最優(yōu)化。其次是通過(guò)“課程思政”與“思政課程”的雙向發(fā)力，融合校園更多的文化育人力量，也可以促進(jìn)對(duì)專(zhuān)業(yè)文化資源的挖掘與運(yùn)用。再次是通過(guò)對(duì)接社會(huì)，吸納校外育人力量。例如一些高校的馬院與博物館、紀(jì)念館、名人故居等文化場(chǎng)館共建，積極整合全社會(huì)的文化育人資源。

4.創(chuàng)新育人手段，構(gòu)建師生文化共同體

“以文化人”中，“化”關(guān)系到方法選擇和載體運(yùn)用，是取得良好成效的關(guān)鍵。“化”強(qiáng)調(diào)的是由心而生的浸潤(rùn)，切忌生搬硬套的“植入”。在教師自身達(dá)到領(lǐng)會(huì)并融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，確保文化精神的弘揚(yáng)與思政課的講授實(shí)現(xiàn)最佳融合。 “以文化人”強(qiáng)調(diào)的是源自“真”的結(jié)果。在師生共同感悟文化的過(guò)程中，自然而然地形成文化共同體和情感共同體。通過(guò)真切的體驗(yàn)和真誠(chéng)的探究，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，賦予學(xué)生美好的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的文化感知力。

5.完善育人陣地，多維構(gòu)建課程體系

鞏固必修課課程平臺(tái)。注重整體優(yōu)化，突出教學(xué)內(nèi)容的集成創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)教學(xué)方法的積極改進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)文化育人話(huà)語(yǔ)體系的優(yōu)化，提升思政主陣地的教育效果。大力鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作具有一定文化含量的思政課程作業(yè)，并通過(guò)新媒體平臺(tái)向校內(nèi)外廣泛傳播。

嵌入社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。思想政治理論課實(shí)踐課程作為一門(mén)容易被忽視的必修課，也是“以文化人”的良好平臺(tái)。通過(guò)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，整合實(shí)踐教學(xué)資源，拓展實(shí)踐教學(xué)形式，從而實(shí)現(xiàn)與思想政治教育的實(shí)踐耦合。

打造特色文化類(lèi)思政選修課。近年來(lái)，部分高校聚焦文化，開(kāi)設(shè)了一批思政選修課，既充實(shí)了思政課程體系，又成功打造了精品文化品牌。如上海音樂(lè)學(xué)院推出《文化中國(guó)》特色思政課，通過(guò)傳唱古詩(shī)詞，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；福州大學(xué)至誠(chéng)學(xué)院推出特色思政選修課《筑夢(mèng)海絲》，將海絲文化融入課堂，加強(qiáng)民族認(rèn)同。

6.聯(lián)結(jié)生活世界，增強(qiáng)育人實(shí)效

“以文化人”中“人”是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化不應(yīng)當(dāng)是懸浮于生活之上的抽象概念，而應(yīng)當(dāng)是融入具體而微的生活中。必須要聯(lián)結(jié)生活世界，才能加深學(xué)生的體悟。生活正是呈現(xiàn)“人”文化領(lǐng)悟的最佳場(chǎng)域。“以文化人”應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生在文化的視域中，在個(gè)人的生活方式中內(nèi)化于心、外化于行。馬克思主義文化觀(guān)強(qiáng)調(diào)要將文化與個(gè)人生活聯(lián)系在一起考察。正如有學(xué)者認(rèn)為：“他們使文化理論在本體論的層面的關(guān)注焦點(diǎn)從理性世界轉(zhuǎn)向‘感性世界’，從世界本體轉(zhuǎn)向人的生存狀態(tài)，從‘尋求高原因’轉(zhuǎn)向探尋人的生命存在和實(shí)際生活。 ”[3]在文化與生活世界的對(duì)接過(guò)程中，在不斷互動(dòng)與升華過(guò)程之中，激發(fā)青年學(xué)生向上向善的精神力量，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人”從思想到行動(dòng)的擺渡。

[1]習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào).2015-10-15（1）.

[3]胡海波，郭鳳志.馬克思恩格斯文化觀(guān)研究[M].北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，2013.95-96.

2020—02—20

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1673-4564（2020）03-0173-03