鄒 曉 華

(北京郵電大學(xué)世紀(jì)學(xué)院，北京 102101)

一、引言

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，一直都是以英語(yǔ)為載體，引導(dǎo)學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化，這樣以后出國(guó)會(huì)避免文化沖突。隨著中國(guó)在世界地位的提升，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用英語(yǔ)為載體，傳播中國(guó)文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想[1]。

部分學(xué)者提出很多弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)策，包括修改教學(xué)大綱，重新編寫教材，提高大學(xué)英語(yǔ)教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)等[2][3]。上海外語(yǔ)教育出版社出版的《大學(xué)英語(yǔ)精讀》教材[4]，雖然是摘選的外文原版篇章，但是大多數(shù)文章里蘊(yùn)含的文化哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想是相通的。教師只需要提前分析，利用自身的中文素養(yǎng)，總結(jié)教材中的中國(guó)文化元素，就能指導(dǎo)學(xué)生理解中西文化的共同點(diǎn)，從而提高大學(xué)生的文化自信，踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，實(shí)現(xiàn)跨文化交際的目的。

本文以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的代表作《論語(yǔ)》為抓手，分析《論語(yǔ)》[5]思想在教材中的體現(xiàn)，為英語(yǔ)教師用中國(guó)傳統(tǒng)文化育人提供教學(xué)參考。

二、孝道篇

大學(xué)英語(yǔ)閱讀和漢語(yǔ)的語(yǔ)文一樣，通過(guò)篇章實(shí)現(xiàn)育人的目的[6]。中國(guó)文化里，百善孝為先，中國(guó)人最崇尚孝敬父母，尊重老人。

大學(xué)英語(yǔ)教材第一冊(cè)中的《禮物》一文，就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的孝道教育。年邁的母親一直獨(dú)自居住，這天是她八十歲的生日，她穿上最美的衣服，滿懷憧憬，希望住在另外一個(gè)城市的女兒來(lái)看她。但是女兒說(shuō)忙碌，僅僅郵寄了一張支票，讓老母親買喜歡的東西。結(jié)尾是老母親將支票撕成了碎片，如同老母親破碎的心。很顯然，文章是警示青年學(xué)生如何更好地孝敬父母。

《論語(yǔ)》里，孔子及其弟子有大量關(guān)于孝的言語(yǔ)，不僅教育世人要孝敬父母，而且告訴世人如何才能真正地侍奉父母。比如：

子夏曰：“事父母，能竭其力。”意思是要盡子女一切能力孝順父母；

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”即是子女不能離開父母太遠(yuǎn)，即使遠(yuǎn)游，也要讓父母知道去的地方；

子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”意思是父母的年歲，一定要清楚，一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，另一方面又害怕哪天失去他們；

孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂?！币馑际且獣r(shí)刻擔(dān)憂年邁父母的身體健康。

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第二冊(cè)中的《品嘗者》一文，講述的是年邁的老爺爺每年都來(lái)免費(fèi)品嘗圣誕節(jié)布丁，但是從來(lái)不買。作者出于同情，想買些布丁給他，但是卻讓老爺爺感到非常尷尬，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，老爺爺掏出所有的生活費(fèi)買下了布丁。這篇文章將孝道延伸到父母之外的老人，并讓晚輩反思什么才是真正達(dá)到孝的目的。

《論語(yǔ)》里，子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？” 意思是現(xiàn)在所謂的孝，是指能夠侍奉父母。就連狗與馬，也都能服侍人。如果少了尊敬，又要怎樣分辨這兩者呢？所以在盡孝過(guò)程中，不僅僅是養(yǎng)老人之身，更高境界是養(yǎng)老人之心。

教師在教學(xué)這些篇章的時(shí)候，將《論語(yǔ)》的孝道思想融入，學(xué)生會(huì)很快有本土文化認(rèn)同感[7]，而且能激發(fā)學(xué)生自己的思考：在生活中是否做到和古人一樣，孝敬了自己的長(zhǎng)輩？今后是否能做得更好？

三、勤學(xué)篇

古人云：萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。不僅僅是在學(xué)生階段，在人的任何時(shí)候都需要孜孜不倦地學(xué)習(xí)，所謂“活到老，學(xué)到老”。

在《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第一冊(cè)里，《學(xué)習(xí)英語(yǔ)的策略》一文給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者很多建議，其中，要求學(xué)習(xí)英語(yǔ)每天要多聽并大聲朗讀。這和《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師矣”是不謀而合的。

第二冊(cè)里《杰斐遜的哲學(xué)》一文中，杰斐遜身為貴族，但平等待人，甚至向園丁和仆人請(qǐng)教，充分體現(xiàn)了《論語(yǔ)》中“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”的思想。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！?意思是廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問(wèn)，多考慮當(dāng)前的問(wèn)題，仁德就在這里面了。所以杰斐遜不恥下問(wèn)的風(fēng)格使他深受民眾的愛(ài)戴，被美國(guó)人民認(rèn)為是仁德又有智慧的總統(tǒng)。

第一冊(cè)里《我從來(lái)沒(méi)有寫正確過(guò)》一文，講述一位三個(gè)孩子的母親如何克服種種困難堅(jiān)持每天進(jìn)行寫作訓(xùn)練，最終成為作家的故事。子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”意思是每天都能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說(shuō)是好學(xué)的了。

第三冊(cè)里《媽媽哭了》一文，講述美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，母親為了讓孩子上大學(xué)，經(jīng)受一次次打擊。雖然手很笨，但是每天都訓(xùn)練打字，最終獲得高薪的工作。子謂顏淵曰:“吾見其進(jìn)也,未見其止也。” 這一段是顏淵死后孔子的感嘆，著力贊揚(yáng)他自強(qiáng)不息，死而后已的精神。意思是我只見他不斷前進(jìn),從來(lái)沒(méi)有看見他停止過(guò)。

以上兩篇文章給我們大學(xué)生的啟示是勤能補(bǔ)拙，只要每天學(xué)習(xí)，就能進(jìn)步。

第三冊(cè)里《為什么做老師》一文，作者提到教師的暑假就是用來(lái)反思、學(xué)習(xí)的時(shí)間。作為教師，只有經(jīng)常思考學(xué)習(xí)，思想和教學(xué)技能才能進(jìn)步。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是我每天多次反省自己的言行，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，意思是博聞強(qiáng)識(shí)的君子就會(huì)每天自省，這樣就會(huì)神智清明，品格高尚而行為不會(huì)犯錯(cuò)誤。這些《論語(yǔ)》里體現(xiàn)的思想，不管對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生都是有實(shí)際教育意義的。

四、修身處世篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的本性，如誠(chéng)信、友愛(ài)、節(jié)儉、正義、勇敢等品質(zhì)。這些品質(zhì)教育在《大學(xué)英語(yǔ)精讀》和《論語(yǔ)》里都有充分的體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容也是新時(shí)代對(duì)年輕一代的要求和中國(guó)人信仰的傳承。教師以大學(xué)英語(yǔ)教材為媒介，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化將大學(xué)生人品教育和核心價(jià)值觀很直觀地融入到教學(xué)中。

(一)誠(chéng)信

“人而有信”是中國(guó)人最基本的做人標(biāo)準(zhǔn)；西方文化里，將人的誠(chéng)信直接納入社會(huì)管理系統(tǒng)?？梢娬\(chéng)實(shí)品質(zhì)的重要性。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)，大學(xué)教育應(yīng)該強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)。

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第二冊(cè)里《誠(chéng)實(shí)，過(guò)時(shí)了嗎？》一文，講述美國(guó)學(xué)生作弊現(xiàn)象增多，各個(gè)大學(xué)都相應(yīng)采取各種措施來(lái)打擊作弊行為。文章對(duì)社會(huì)原因進(jìn)行深入分析，并提出措施?！墩撜Z(yǔ)》關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的思想頗多，可見中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)誠(chéng)信品質(zhì)的高度重視。

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？”意思是一個(gè)人如果不講信用，不知道他可以做(什么)，(就像)大車沒(méi)有倪(車橫木上的關(guān)鍵)，小車沒(méi)有杌(車轅橫木上的關(guān)鍵)一樣，怎么能走路呢？

子路：“言必信，行必果，然小人哉！”意思是說(shuō)話一定守信，做事一定有結(jié)果，否則是淺薄固執(zhí)的小人啊！

子夏曰：“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！币馑际菦](méi)有而裝作有，空虛而裝作充足，貧乏而裝作飽滿，這種人難有堅(jiān)定的操守呀。

(二)節(jié)儉

節(jié)儉是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的部分，在當(dāng)今物欲膨脹的時(shí)代，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉美德的教育是很有必要的。

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第二冊(cè)里《教授和YOYO球》一文描寫了偉大科學(xué)家崇尚簡(jiǎn)樸的生活，而對(duì)科學(xué)研究的追求卻是孜孜不倦的。第四冊(cè)里《午餐》一文，從反面角度諷刺了奢侈的不良后果。《論語(yǔ)》經(jīng)典里， 孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，不義而富且貴，于我如浮云。”(吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭)，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)?？鬃臃磳?duì)奢華，“禮，與其奢也，寧儉”(《論語(yǔ)·八佾》)。過(guò)去人們用麻編織孝帽，花費(fèi)大，后來(lái)人們節(jié)儉了，改用絲織，對(duì)此，孔子表示贊許：“儉，吾從眾”(《論語(yǔ)·子罕》)?？鬃臃浅Ｙ澷p他的學(xué)生顏回儉樸的精神，說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂(lè)。賢者，回也！”(多么有賢德啊,顏回!一竹籃飯,一瓜瓢水,住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁,顏回卻依然自得其樂(lè)，多么有賢德精神??！)(《論語(yǔ)·顏淵》)

對(duì)舷窗來(lái)說(shuō)，分不可開窗和可開窗，方形不可開、可開考慮加裝防盜框，并標(biāo)識(shí)“未經(jīng)許可，嚴(yán)禁開窗，人走窗關(guān)”等，而圓形加裝標(biāo)識(shí)平時(shí)保持關(guān)閉狀態(tài)即可。

在教學(xué)中，英語(yǔ)教師將孔子的思想帶入篇章講解中，引導(dǎo)大學(xué)生注重精神追求，不要過(guò)度追求物質(zhì)享受。

(三)正義勇敢

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》中有好幾篇文章是關(guān)于如何在危難面前保持冷靜、挺身而出戰(zhàn)勝邪惡的故事。

第二冊(cè)里《別在我的街區(qū)》一文，講述一位母親為了讓自己的孩子有安全的成長(zhǎng)環(huán)境，不懼怕吸毒和毒品交易團(tuán)伙，一次又一次地讓他們離開自己的街區(qū)，最后終于趕走強(qiáng)硬的吸毒團(tuán)伙。第四冊(cè)里《93號(hào)飛機(jī)：我不知道的事》一文，是911事件中遇難者的妻子寫的文章，講述丈夫所乘坐的飛機(jī)被恐怖分子劫持，丈夫通過(guò)飛機(jī)上的通訊設(shè)備告訴她，準(zhǔn)備和劫機(jī)者殊死搏斗，最后飛機(jī)未能飛抵計(jì)劃撞擊的目標(biāo)建筑物而墜毀在荒地上；海明威筆下的《一天的等待》，講述一名9歲的男孩在“死亡”面前依然保持冷靜，不懼怕死亡的故事；《晚宴》講述的是宴會(huì)女主人明知眼鏡蛇正爬過(guò)她的腳面，但是沒(méi)有驚動(dòng)任何客人，成功地引開眼鏡蛇。

正義勇敢在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想里，從來(lái)是不缺席的一個(gè)主題，《論語(yǔ)》里，孔子關(guān)于勇敢正義的言論，如：

子曰：“勇者不懼?！?勇敢的人不害怕任何困難)

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@句話反映了孔子對(duì)個(gè)人獨(dú)立人格的重視，對(duì)自己來(lái)說(shuō)，要堅(jiān)守己志，保持人格尊嚴(yán)，不被利益所誘惑；對(duì)他人來(lái)說(shuō)，要尊重他人之志，不可強(qiáng)奪。

子曰：“見義不為，無(wú)勇也?！?見到不公平的事情而沒(méi)有什么作為，這不是勇敢的行為啊)

(四)仁愛(ài)

第一冊(cè)里《回家》一文，妻子不計(jì)前嫌，熱烈迎接犯錯(cuò)的丈夫回家，就如《論語(yǔ)》中的“夫子之道，忠恕而已矣(老師所講述的道，就是忠和恕罷了)”；《品嘗者》一文，講述的是賣布丁的女店員“為仁由己” (實(shí)行仁德，在于自己)，每年都耐心地允許貧窮的老人品嘗免費(fèi)布丁。

第二冊(cè)里《教授與悠悠球》一文，講述的是愛(ài)因斯坦積極主動(dòng)地 “為仁”，他身上從來(lái)沒(méi)有嫉妒、自大和野心，對(duì)待朋友的孩子非常仁慈和親切；《杰斐遜的哲學(xué)》一文中，杰斐遜“唯仁者能好人，能惡人?！?只有做到了“仁”，才會(huì)有正確的愛(ài)和恨)，他對(duì)待政敵是寬容，只要有才能也加以重用。

第三冊(cè)里《粉絲的留言》一文的作者“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” (自己要立身，就要幫助別人；自己想要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。)，得知女孩重度殘疾，親自驅(qū)車前去女孩的家，鼓勵(lì)女孩寫作，最終女孩找到一份熱愛(ài)的工作。

五、堅(jiān)持夢(mèng)想

共筑理想中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)今大學(xué)生的時(shí)代要求。曾子曰：“為士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”，意思是作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》第一冊(cè)里《環(huán)球航行》一文，講述的是英國(guó)航海家弗朗西斯·奇切斯特(Francis Chichester)不畏高齡，堅(jiān)持完成他獨(dú)自航行全球的夢(mèng)想；《做點(diǎn)白日夢(mèng)》鼓勵(lì)讀者在生活中要有夢(mèng)想，夢(mèng)想是什么樣的，未來(lái)的生活就會(huì)向夢(mèng)想邁進(jìn)；《粉絲的留言》主人翁雖然高度殘疾，但是執(zhí)著地堅(jiān)持夢(mèng)想，終于實(shí)現(xiàn)。篇章主人翁們的精神正如松柏一樣：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?只有到了一年當(dāng)中最冷的時(shí)候，才曉得最后掉落的是松柏的葉子。)子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? 一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。)可見儒家思想也是非常推崇堅(jiān)持夢(mèng)想，努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

六、人與自然和諧共處

人和自然都是地球上生命的共同體，21世紀(jì)是人和自然和諧相處的世紀(jì)，所以作為地球上的每一位公民， 尊重和保護(hù)大自然是義不容辭的職責(zé)。古人們?cè)缇鸵庾R(shí)到人和自然和諧與共的重要性。如：

“子釣而不綱，弋不射宿”。意思是，孔子釣魚但不用網(wǎng)捕魚，射鳥但不攻擊歸巢的宿鳥。這句話反映了孔子對(duì)大自然的資源合理利用、不過(guò)度索取的生活態(tài)度。

“...色斯舉矣，翔而后集。子曰： ‘山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！’子路共之，三嗅而作?！币馑际牵B兒看到他們的神色飛了起來(lái)，盤旋一陣又落了下來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“這山岡上的鳥兒，真懂得時(shí)宜??！真懂得時(shí)宜??！”子路向它們拱拱手，它們叫了幾聲飛走了。這段話，反映了孔子愛(ài)護(hù)自然生態(tài)，人與自然和諧相處的情景。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐......曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也”。意思是孔子與四名弟子在一起談?wù)撟约旱睦硐搿］喌皆c(diǎn)(曾參之父)時(shí)，他說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我約五六位成年人、六七個(gè)小孩子，一起到沂水河里沐浴，在祭雨壇旁吹著春風(fēng)，然后一路唱著歌回家，表達(dá)了古人從自然中得到的快樂(lè)。

《大學(xué)英語(yǔ)精讀》也選編了保護(hù)自然的文章，如《鹿和能量循環(huán)》《地球上有生命嗎？》分別從正反兩面說(shuō)明人要尊重自然，保護(hù)地球資源，否則就是自取滅亡。

英語(yǔ)教師在對(duì)這些有關(guān)自然篇章進(jìn)行教學(xué)時(shí)，插入中國(guó)古人對(duì)自然保護(hù)的思想，會(huì)讓學(xué)生有更深入的體會(huì)，并能以身作則，保護(hù)大自然。

在當(dāng)今推行中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有非常大的優(yōu)勢(shì)。一方面，外語(yǔ)教師在中學(xué)階段都受過(guò)中國(guó)古代文化的教育，有文化基礎(chǔ)，替身也容易；另一方面，將中國(guó)文化推介到世界，需要語(yǔ)言媒介，英語(yǔ)教學(xué)來(lái)填補(bǔ)這一空缺。《大學(xué)英語(yǔ)精讀》教材所精選的文章，其主題和中國(guó)傳統(tǒng)文化相通，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容相符。本研究以《論語(yǔ)》為對(duì)象，雖不足以展示博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，亦能拋磚引玉，鼓勵(lì)大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)中通過(guò)英語(yǔ)這一隱性德育課程，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承輸送給學(xué)生。