張家鈺 趙晨曦 劉晶

摘 要：老齡化程度不斷加深和物質(zhì)生活水平的提高，使得老年人精神文化需求高漲，文化養(yǎng)老作為滿足老年人口日益增長(zhǎng)的精神文化需求的一種方式被推廣開(kāi)來(lái)。但是當(dāng)前文化養(yǎng)老主要以政府和社會(huì)組織為主，老年人只是文化養(yǎng)老服務(wù)的被動(dòng)接受者，未能充分發(fā)揮老年群體自身的積極作用。從文化養(yǎng)老服務(wù)的政策制定、需求表達(dá)和服務(wù)供給環(huán)節(jié)出發(fā)，研究老年群體在文化養(yǎng)老中的角色轉(zhuǎn)換。

關(guān)鍵詞：文化養(yǎng)老;老年群體;角色轉(zhuǎn)換

一、 文獻(xiàn)綜述及問(wèn)題的提出

“文化養(yǎng)老”是一種能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文關(guān)懷的養(yǎng)老方式。以老年人的物質(zhì)生活需求基本得到保障為前提，以滿足精神需求為基礎(chǔ)，以溝通情感、交流思想、擁有健康身心為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)個(gè)性、崇尚獨(dú)立、享受快樂(lè)、愉悅精神為目的的養(yǎng)老方式，具有廣泛性、群體性、互動(dòng)性、共享性等特點(diǎn)。關(guān)于文化養(yǎng)老的研究在二十一世紀(jì)初就有學(xué)者開(kāi)始探討，但是當(dāng)時(shí)老年人的物質(zhì)需求還沒(méi)有得到充分滿足，對(duì)文化養(yǎng)老的需求甚是不高，導(dǎo)致其多停留在理論方面。近年來(lái)，對(duì)文化養(yǎng)老的研究紛紛涌現(xiàn)，主要圍繞文化養(yǎng)老的主體和實(shí)現(xiàn)路徑展開(kāi)。

從文化養(yǎng)老的主體來(lái)看，多數(shù)學(xué)者把文化養(yǎng)老主要是面向知識(shí)分子老人而不是全體老人。例如潘繼軍把文化養(yǎng)老視為提高退休干部的一種福利養(yǎng)老的新途徑，提倡建立長(zhǎng)效機(jī)制全面推進(jìn)離退休人員文化養(yǎng)老，并闡述建立文化養(yǎng)老長(zhǎng)效機(jī)制的必要性與可行性，提出把文化養(yǎng)老與離退休黨支部建設(shè)相結(jié)合，把文化養(yǎng)老與落實(shí)離退休人員“兩項(xiàng)待遇”相結(jié)合[1]。靳添屹和蔡志遠(yuǎn)基于文化養(yǎng)老角度對(duì)60-70歲老人老年生活進(jìn)行了研究，他們認(rèn)為對(duì)于這一年齡段的老人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的以物質(zhì)保障為核心的養(yǎng)老方式，更希望的是能夠在物質(zhì)與精神的雙重中得到滿足，并從微觀和宏觀兩方面提出了建議[2]。低齡老年人確實(shí)對(duì)精神文化的需求更高，但身體康健的高齡老人也有該需求。王佳也研究過(guò)低齡老年人文化養(yǎng)老的實(shí)踐及問(wèn)題，并提出了提升低齡老年人文化養(yǎng)老水平的對(duì)策[3]。而文化養(yǎng)老作為一種養(yǎng)老方式，要面向全體老年人，滿足全社會(huì)老人對(duì)精神文化的需求，讓文化養(yǎng)老惠及每一位老人。

從文化養(yǎng)老的實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)看，多以政府為主結(jié)合社會(huì)組織開(kāi)展活動(dòng)，例如老年大學(xué)、老年活動(dòng)中心和社區(qū)文化活動(dòng)等。王萍分析過(guò)老年大學(xué)在文化養(yǎng)老中的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)，如正確的導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)、豐富的教育優(yōu)勢(shì)、平等的交流優(yōu)勢(shì)、廣泛的輻射優(yōu)勢(shì)和重要的穩(wěn)定優(yōu)勢(shì)，并提出發(fā)揮老年大學(xué)文化養(yǎng)老陣地作用的對(duì)策[4]。針對(duì)社區(qū)的活動(dòng)中心和文化活動(dòng)，鐘仁耀提出要依托社區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化養(yǎng)老的新可及性。要充分利用社區(qū)資源，以就近活動(dòng)為切入點(diǎn)，探索在街道、社區(qū)設(shè)立文化養(yǎng)老點(diǎn)，逐步形成以區(qū)域老年大學(xué)或者地區(qū)文化活動(dòng)室為中心、街道社區(qū)老年活動(dòng)室為依托，居民小區(qū)活動(dòng)室為基礎(chǔ)的三級(jí)文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，滿足廣大老年人就近文化養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需要[5]。關(guān)于多路徑合作，王佳分析了文化養(yǎng)老的理論意義和實(shí)踐意義，并從政府、社會(huì)、社區(qū)、家庭和個(gè)人五個(gè)方面提出了提升文化養(yǎng)老水平的建議。

由上可見(jiàn)，關(guān)于文化養(yǎng)老的研究取得了一定的積極成果，尤其是把文化養(yǎng)老的主體拓寬到了全體老人，為之后的文化養(yǎng)老研究奠定了基礎(chǔ)。但是現(xiàn)有研究也存在不足，多數(shù)學(xué)者關(guān)注到政府、社區(qū)、社會(huì)等對(duì)文化養(yǎng)老的重要作用，忽略了老年人群體在文化養(yǎng)老中作為主動(dòng)輸出者的重要作用，導(dǎo)致老年人對(duì)文化養(yǎng)老認(rèn)識(shí)不足，難以發(fā)揮其積極作用。因此有必要發(fā)揮老年群體的主體作用，只有這樣才能更好地豐富養(yǎng)老服務(wù)的供給，緩解養(yǎng)老服務(wù)的供需矛盾。下文將在強(qiáng)調(diào)老年群體從消極角色向積極角色轉(zhuǎn)換的必要性的基礎(chǔ)上，從政策制定、需求表達(dá)、服務(wù)供給三個(gè)環(huán)節(jié)論述老年群體角色轉(zhuǎn)換的具體內(nèi)容。

二、 老年群體在文化養(yǎng)老中的角色轉(zhuǎn)換

老年群體在文化養(yǎng)老中的角色應(yīng)該從消極轉(zhuǎn)向積極，從被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。老年人進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換的必要性源于以下幾個(gè)方面：第一，角色轉(zhuǎn)換是激發(fā)老年人內(nèi)生動(dòng)力的重要基礎(chǔ)。老年人自身主動(dòng)性被激發(fā)，就有了參與到文化養(yǎng)老的心理動(dòng)力;第二，實(shí)現(xiàn)老年人在文化養(yǎng)老中的角色轉(zhuǎn)換，是補(bǔ)充文化養(yǎng)老服務(wù)資源的重要內(nèi)容。只有豐富了文化養(yǎng)老資源，才能有效緩解其供需不匹配的矛盾;第三，老年人角色的積極轉(zhuǎn)換是完善文化養(yǎng)老服務(wù)體系，提升文化養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量的重要條件。以下將從政策制定、需求表達(dá)、服務(wù)供給三個(gè)環(huán)節(jié)具體分析老年群體在文化養(yǎng)老中的角色轉(zhuǎn)換：

（一） 在政策制定環(huán)節(jié)，老年人可以從旁觀者轉(zhuǎn)換為參與者。

當(dāng)前政府在文化養(yǎng)老中起著主導(dǎo)作用，通過(guò)宏觀調(diào)控，提供財(cái)政支持，制定相關(guān)政策，完善老齡教育體系，指引文化養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展方向。在文化養(yǎng)老相關(guān)政策制定的過(guò)程中，老年人只是旁觀者，沒(méi)有參與權(quán)，而老年人作為利益表達(dá)者，在政策制定的過(guò)程中，參與政策制定、提出建議與反饋十分必要。政府可以通過(guò)搭建建言獻(xiàn)策平臺(tái)，吸納有觀點(diǎn)、有思路的老年人組建“智囊團(tuán)”和“顧問(wèn)團(tuán)”，老年人可以對(duì)政府政策或?qū)嵺`進(jìn)行反饋并提出建議，提高決策的科學(xué)性和可行性。老年人還可以對(duì)受到的服務(wù)進(jìn)行評(píng)價(jià)與監(jiān)督，以便政府及時(shí)靈活的調(diào)整政策。

（二） 在需求表達(dá)環(huán)節(jié)，老年人可以從沉默者轉(zhuǎn)換為表達(dá)者。

從文化養(yǎng)老服務(wù)的具體內(nèi)容上看，服務(wù)內(nèi)容和形式等主要由政府和社會(huì)組織說(shuō)了算，實(shí)際上老年人沒(méi)有什么發(fā)言權(quán)，這會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)政府錢沒(méi)花在刀刃上，好心辦壞事的情況。所以要讓老年人表達(dá)他們的呼聲，政府和社會(huì)組織要積極調(diào)研，掌握群眾的呼聲，形成良性反饋機(jī)制，讓他們有發(fā)言的權(quán)利。根據(jù)老年群體不同的年齡層次、文化程度、經(jīng)濟(jì)收入、生活背景、興趣愛(ài)好等，讓他們有選擇的空間。例如老年大學(xué)可以圍繞老年人關(guān)心關(guān)注的內(nèi)容，設(shè)計(jì)制作多種形式的數(shù)字化老年課程，通過(guò)視頻教學(xué)、微信公眾平臺(tái)等形式，不斷增加學(xué)習(xí)的個(gè)性化和互動(dòng)性，讓老年人有更多選擇[7];老年活動(dòng)中心可以改變管理方式，以老年人的需求為導(dǎo)向，老年人自由選擇自己感興趣的活動(dòng)，并可以對(duì)其設(shè)置與安排提出意見(jiàn)，相關(guān)工作者視具體情況進(jìn)行調(diào)整。

（三） 在服務(wù)供給環(huán)節(jié)，老年人可以從接受者轉(zhuǎn)換為提供者。

老年人作為文化養(yǎng)老的主體，現(xiàn)階段僅僅是被動(dòng)的接受者，自主權(quán)非常低。具體表現(xiàn)在老年人在社區(qū)文化活動(dòng)中是接受者而不是組織者，社區(qū)安排什么活動(dòng)，老人就參與什么活動(dòng)，很多活動(dòng)并不是老人內(nèi)心渴望的;在老年大學(xué)內(nèi)，老人也是處于知識(shí)接受者的地位，只是作為學(xué)員學(xué)習(xí)自己感興趣的課程而不是老師。老年人可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)的提供者，例如退休的老年知識(shí)分子有較高的文化程度，可以在老年大學(xué)擔(dān)任老師，或者在老年大學(xué)學(xué)有所成的學(xué)員也可以通過(guò)選拔、推薦擔(dān)任教師，繼續(xù)發(fā)揮余熱、貢獻(xiàn)力量。文化養(yǎng)老志愿服務(wù)也是老年人成為文化養(yǎng)老服務(wù)提供者的方式之一，政府和社區(qū)搭建志愿服務(wù)平臺(tái)，提供適合老年志愿者的工作崗位，例如低齡老人可以以志愿者的身份為社區(qū)內(nèi)的高齡老人提供送餐、清潔等照顧服務(wù)，滿足其回報(bào)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘繼軍.建立長(zhǎng)效機(jī)制全面推進(jìn)離退休人員“文化養(yǎng)老”[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，13（01）：61-63.

[2] 靳添屹，蔡志遠(yuǎn).基于文化養(yǎng)老角度對(duì)60-70歲老人老年生活研究[J].勞動(dòng)保障世界，2019（18）：18-20.

[3] 王佳.“文化養(yǎng)老”—一種積極的養(yǎng)老方式探究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2017.

[4] 王萍.發(fā)揮老年大學(xué)文化養(yǎng)老陣地作用存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].決策探索（下半月），2014（04）：54-55.

[5] 鐘仁耀.走進(jìn)文化養(yǎng)老“新”時(shí)代[J].中國(guó)社會(huì)保障，2019（03）：64-65.

[6] 安壯，董浩，孫守相.文化養(yǎng)老視角下老年大學(xué)的發(fā)展路徑研究——以T市老年大學(xué)為例[J].社科縱橫，2017，32（05）：102-106.

（上海工程技術(shù)大學(xué) 上海 201620）