步欣濃

摘 要：社會(huì)發(fā)展至今，我們的聲樂藝術(shù)的發(fā)展已逐漸產(chǎn)生了百花齊放，百家爭鳴的繁榮景象?！懊褡宄ā笔窃趥鹘y(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上演變和創(chuàng)作出來的。民族聲樂作為學(xué)派的主流，最初是為區(qū)別于“美聲唱法”而提出來的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代獨(dú)有的生活特征和語言習(xí)慣。音樂是語言的升華，這是作曲家應(yīng)該遵循的創(chuàng)作規(guī)律。我們應(yīng)該多花時(shí)間去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的文化和語言的變化，并為我國的民歌創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的創(chuàng)作傳承之路.鑒于此，筆者從聲樂實(shí)踐活動(dòng)中“民族唱法”，作一粗略的探討與研究。

關(guān)鍵詞：民歌;民族唱法;創(chuàng)作傳承

第一章 中國聲樂藝術(shù)形式的發(fā)展

通過幾千年的演變與發(fā)展，歌唱活動(dòng)開始從眾多的音樂藝術(shù)中脫離出來，成為專門的一種聲樂藝術(shù)形式，尤其在近代社會(huì)以后，西洋聲樂藝術(shù)開始進(jìn)入中國。經(jīng)過長期的探索與實(shí)踐，聲樂藝術(shù)形成了科學(xué)系統(tǒng)的中國聲樂。聲樂藝術(shù)的內(nèi)容和形式也隨著時(shí)代的演變產(chǎn)生了獨(dú)有的特點(diǎn)和個(gè)性，折射出當(dāng)下的社會(huì)文明特征。

一、“民歌唱法”的聲樂藝術(shù)形式

中國民歌唱法是運(yùn)用中國語言，且具有深厚的中國文化底蘊(yùn)和文化含量、濃厚中國音樂風(fēng)格和民族特征的中國歌曲演唱的總稱。“民族唱法”已走過它燦爛輝煌的歷史過程，過去的“民族唱法”將西洋發(fā)聲方法科學(xué)的運(yùn)用到中國歌曲演唱的典范。成為了當(dāng)今好聽且用動(dòng)人的中國聲樂。

二、“民族唱法”的演變

中國民歌的發(fā)展我們既有輝煌的過去，又有嶄新的開始?，F(xiàn)階段，中國民歌已取得長足發(fā)展，又一次涌現(xiàn)了一批個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的歌唱家和優(yōu)秀作品。民歌的演唱將不再受唱法的限制，但是對唱功的要求將是越來越高超和越來越科學(xué)，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性應(yīng)該不同，民歌演唱將越來越要求歌唱者必須具有與眾不同的聲音特點(diǎn)的演唱?dú)赓|(zhì)。

“民族唱法”作為民族聲樂學(xué)派的主流，在其發(fā)展過程中，形成了兩種不同的表現(xiàn)形式。在我國，“民族唱法”最初是為區(qū)別于“美聲唱法”而提出來的，是傳統(tǒng)歌曲唱法在聲樂理論上的集中反映。中國民歌演唱我們即要強(qiáng)調(diào)聲音的個(gè)性，但更要強(qiáng)調(diào)的是音樂的個(gè)性。我們只有創(chuàng)造出更多個(gè)性突出的音樂作品，才有更多空間和基礎(chǔ)來談民歌的演唱個(gè)性和風(fēng)格。新的唱法借鑒了國外的歌劇演唱改變了“民族唱法”的傳統(tǒng)，也賦予了新的生機(jī)力量。上述可知，在我國民族聲樂發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩個(gè)技術(shù)風(fēng)格截然不同的“民族唱法”。一個(gè)是傳統(tǒng)文化的聲樂表現(xiàn)形式，一個(gè)是“中、西”文化交流的聲樂實(shí)踐產(chǎn)物。民族唱法，在繼承傳統(tǒng)歌曲唱法的同時(shí)，借鑒“美聲唱法”演唱的特點(diǎn)和精髓使其日趨合理與科學(xué)。

第二章 民歌的產(chǎn)生到民族唱法的確立

一、民歌的早期產(chǎn)生

民歌產(chǎn)生于人民的勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)生活。中國民歌的發(fā)展我們既有輝煌的過去，又有嶄新的開始。民歌演唱無論從唱法上還是從旋律風(fēng)格上和歌曲內(nèi)容上來看都有廣闊的發(fā)展空間，民歌的演唱將不再受唱法的限制，不同的歌唱家演唱同一首歌曲其風(fēng)格和個(gè)性也不同，民歌演唱也將越來越發(fā)展出與眾不同的聲音特點(diǎn)和演唱?dú)赓|(zhì)。

二、民族唱法是與美聲唱法互相融合，并逐漸健全起來的

從我國現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展來看，兩種唱法是并存的，相互融通的.民族聲樂在教學(xué)上對歐洲的歌唱方法有所吸收和借鑒。中國音樂學(xué)院最年輕的教師，歌唱家吳碧霞老師，實(shí)質(zhì)上就為聲樂界攻克了一道重大學(xué)術(shù)難題，其意義絕不亞于科學(xué)上的一項(xiàng)重大發(fā)明.她用特有的藝術(shù)感染力，詮釋了中西合璧的歌唱藝術(shù)，她演唱的《春江花月夜》，《包楞調(diào)》和《《洗菜心》等民歌，韻味濃郁，特色鮮明，聲音自然就像一股清泉涌出.她演唱的《弄臣》，《霍夫曼的故事》，《夜鶯》等頗具難度的歌劇詠嘆調(diào)，高音甜美圓潤，字正腔圓，呈現(xiàn)了一個(gè)抒情花腔女高音的完美的藝術(shù)表現(xiàn).在民族與美聲中她做到了人歌合一。

三、現(xiàn)代時(shí)期民族唱法的風(fēng)格和確立

現(xiàn)階段百花齊放的“中國民歌演唱”將引領(lǐng)中國聲樂藝術(shù)新潮流。

中國民歌演唱是運(yùn)用中國語言，且具有深厚的中國文化底蘊(yùn)和文化含量、濃厚中國音樂風(fēng)格和民族特征的中國歌曲演唱的總稱?！懊褡宄ā币炎哌^它燦爛輝煌的歷史過程，可以這樣說，過去的“民族唱法”實(shí)際上它成為了將西洋發(fā)聲方法科學(xué)的運(yùn)用到中國歌曲演唱的典范。在發(fā)聲訓(xùn)練中絕大多數(shù)的聲樂家們都科學(xué)運(yùn)用了西洋發(fā)聲方法。要說他“千人一面、萬人一聲”，說到底它不僅僅是唱法單方面原因造成的。還有我們音樂創(chuàng)作風(fēng)格的單一性的原因。中國民歌演唱我們即要強(qiáng)調(diào)聲音的個(gè)性，但更要強(qiáng)調(diào)的是音樂的個(gè)性。我們只有創(chuàng)造出更多個(gè)性突出的音樂作品，才有更多空間和基礎(chǔ)來談民歌的演唱個(gè)性和風(fēng)格。我們確實(shí)讓豐富多彩的民間聲樂樂走向了世界大舞臺(tái)，它不僅充分的體現(xiàn)了中國民歌演唱千資百態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)，更有力的證明了中國民歌將是百花齊放最重要的閃光點(diǎn)。

第三章 對未來中國唱法及音樂作品的暢想

民歌要獲得長足發(fā)展，作品的質(zhì)量過硬是前提?！爸袊ā奔捌湟魳纷髌繁仨氁灾型狻皞鹘y(tǒng)唱法”為基礎(chǔ)，再以“民族民間唱法”為根本，調(diào)整音量的控制，呼吸的自如，聲音的清脆，結(jié)合漢語語音中的字韻美的咬字、吐字、歸韻過程中的完美統(tǒng)一才能使音樂作品呈現(xiàn)充分的表達(dá)。音樂想要發(fā)展既要有“傳統(tǒng)唱法”中那種氣勢宏大感染力，又有“民族民間唱法”中那種清新自如、沁入心田使人動(dòng)情的藝術(shù)效果。二者融匯貫通，才是其精髓可不斷流傳和發(fā)展

結(jié)論

在我國民族聲樂和民族唱法形成與發(fā)展的漫長過程中，不斷向民間民族音樂吸取營養(yǎng)和創(chuàng)作靈感，使我國傳統(tǒng)民族聲樂與現(xiàn)代民族聲樂在科學(xué)化、專業(yè)化的音樂理論，創(chuàng)作技巧上相結(jié)合，形成了自成體系的美學(xué)觀念。促進(jìn)了專業(yè)民族聲樂教育的發(fā)展，使我國的民族唱法越來越受到世界各大聲樂學(xué)派的重視與肯定，使中國民族唱法這朵藝術(shù)奇葩以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力屹立于世界藝術(shù)之林。

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