雷楊 金棟昌 劉吉發(fā)

摘?要：“文化—技術(shù)”關(guān)系是理解現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要維度，二者的深度融合是促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。以傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)視域下“文化—技術(shù)”關(guān)系的歷史演變?yōu)榛揪€索，分別從前奏期、爆發(fā)期、裂變期對(duì)不同“文化—技術(shù)”關(guān)系下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)行總結(jié)，有助于在實(shí)踐層面理解文化產(chǎn)業(yè)高技術(shù)特征的發(fā)展脈絡(luò)與核心價(jià)值及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)所支撐的裂變期，需要從強(qiáng)化“文化—技術(shù)”關(guān)系價(jià)值、抓好文化與科技融合關(guān)鍵、用好“文化—技術(shù)”耦合規(guī)律三個(gè)方面入手，分析并思考促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑。

關(guān)鍵詞：“文化—技術(shù)”關(guān)系;文化生產(chǎn);文化消費(fèi);現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G124

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2020）03-0123-06

基金項(xiàng)目：陜西省重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題專項(xiàng)研究項(xiàng)目“陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（2019ZD11）;長(zhǎng)安大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)智庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目“陜西建設(shè)文化強(qiáng)省路徑研究”（310811170111）。

作者簡(jiǎn)介：雷楊（1995-?），男，陜西渭南人，長(zhǎng)安大學(xué)公共管理與法學(xué)院碩士研究生，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與管理;金棟昌（1985-?），男，滿族，河北承德人，長(zhǎng)安大學(xué)陜西文化發(fā)展與融合創(chuàng)新智庫(kù)副教授，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與管理;劉吉發(fā)（1960-），男，陜西商洛人，長(zhǎng)安大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專家，研究方向：文化產(chǎn)業(yè)與管理。

促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)界的時(shí)代課題。一些學(xué)者圍繞“什么是高質(zhì)量發(fā)展”“如何推動(dòng)其高質(zhì)量發(fā)展”，已經(jīng)給出了相關(guān)方案和建議。本文在借鑒相關(guān)結(jié)論的基礎(chǔ)上，圍繞現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的“高技術(shù)性”特征，從技術(shù)哲學(xué)層面的“文化—技術(shù)”關(guān)系中審視文化生產(chǎn)與消費(fèi)的歷史實(shí)踐，以此來(lái)挖掘和整理不同階段下文化與技術(shù)融合的特點(diǎn)，進(jìn)而探尋促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本對(duì)策。

一、“文化—技術(shù)”關(guān)系是理解現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的視角

2019年8月，中宣部、科技部、財(cái)政部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》，要求“把握‘文化—技術(shù)關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)，打通文化與科技融合的‘最后一公里”[1]，從政策層面確立了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“文化—技術(shù)”關(guān)系維度。如今，“高技術(shù)”對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的單向影響成為了“文化—技術(shù)”關(guān)系維度下現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)研究的主要內(nèi)容，而對(duì)其“高技術(shù)性”到底為何、與文化的關(guān)系、在文化中的地位等問(wèn)題尚急需論證。

（一）現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)肇始于技術(shù)創(chuàng)新

阿多諾與霍克海默在《啟蒙的辯證法》一書(shū)中首次提出“文化工業(yè)”概念，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的誕生開(kāi)辟了空間。“文化工業(yè)”是技術(shù)革命與創(chuàng)新延伸到文化生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域的直接結(jié)果：電的發(fā)現(xiàn)，電報(bào)、廣播等通訊技術(shù)的應(yīng)用衍生出了電影、電視、電臺(tái)等新型技術(shù)，這些新型技術(shù)使得資本和勞動(dòng)力集中于文化娛樂(lè)、文化藝術(shù)等新興領(lǐng)域成為現(xiàn)實(shí)，由此便誕生了最初的電子傳媒產(chǎn)業(yè)。此外，科技革命帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變革——規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)方式，也引發(fā)了文化生產(chǎn)領(lǐng)域的“工業(yè)潮”，即通過(guò)大機(jī)械化生產(chǎn)將文化藝術(shù)品進(jìn)行簡(jiǎn)單復(fù)制、批量生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了等同于工業(yè)產(chǎn)品的文化生產(chǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，技術(shù)革命為文化領(lǐng)域帶來(lái)的不僅是一次根本性創(chuàng)新，更是一次結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新，創(chuàng)造出了全新的文化生產(chǎn)方式，誕生了全新的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和嶄新的產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）高技術(shù)性是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的核心特征之一

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)是在文化、技術(shù)與市場(chǎng)合力下發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)被稱為現(xiàn)代的原因在于現(xiàn)代技術(shù)在文化領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用。在深層次上，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生直接聯(lián)系的并非經(jīng)濟(jì)，但是技術(shù)創(chuàng)新卻是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原始動(dòng)力[2]。驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文化生產(chǎn)在技術(shù)創(chuàng)新的持續(xù)推動(dòng)下不斷優(yōu)化組合，持續(xù)創(chuàng)新。根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)（2018）》，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)可分為新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化傳播渠道、文化投資運(yùn)營(yíng)、文化娛樂(lè)休閑服務(wù)六大文化核心領(lǐng)域，以及文化輔助生產(chǎn)和中介服務(wù)、文化裝備生產(chǎn)、文化消費(fèi)終端生產(chǎn)三大文化相關(guān)領(lǐng)域[3]。無(wú)論是文化核心領(lǐng)域還是文化相關(guān)領(lǐng)域，其都受現(xiàn)代高新技術(shù)的深刻影響，尤其是新聞信息服務(wù)、內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)、文化傳播渠道四大核心領(lǐng)域，它們直接與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、軟件技術(shù)等現(xiàn)代高新技術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系，在新技術(shù)時(shí)代其技術(shù)關(guān)聯(lián)性和影響力呈現(xiàn)主導(dǎo)性趨勢(shì)。

（三）理解現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)有“文化—技術(shù)”關(guān)系視角

一直以來(lái)，對(duì)“文化—技術(shù)”關(guān)系的探討是技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的重要命題，但在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下“文化—技術(shù)”關(guān)系也獨(dú)具實(shí)踐價(jià)值。梳理學(xué)術(shù)史，可以看出“文化—技術(shù)”關(guān)系先后經(jīng)歷了從C.P.斯諾等人提出的靜態(tài)關(guān)系①（文化、技術(shù)相互對(duì)立）到海德格爾、拉普等人提出的單向動(dòng)態(tài)關(guān)系（文化就是一種技術(shù)、技術(shù)就是一種文化、文化決定技術(shù)、技術(shù)決定文化）再到本雅明、舍勒等人提出的完全動(dòng)態(tài)關(guān)系（文化和技術(shù)互相影響），“這是一個(gè)從對(duì)立走向融合、從無(wú)關(guān)走向相互影響的過(guò)程?！盵4]?不難看出，一定時(shí)期“文化—技術(shù)”的實(shí)踐關(guān)系決定著當(dāng)時(shí)文化和技術(shù)的融合水平與哲學(xué)關(guān)系，相應(yīng)的，文化和技術(shù)的融合又直接撬動(dòng)了文化生產(chǎn)方式和文化消費(fèi)方式的變革。對(duì)照人類(lèi)文化生產(chǎn)、消費(fèi)的發(fā)展階段與“文化—技術(shù)”關(guān)系的演進(jìn)階段不難發(fā)現(xiàn)，文化生產(chǎn)、消費(fèi)變遷的背后都伴隨著“文化—技術(shù)”關(guān)系的實(shí)踐變革。鑒于此，樹(shù)立“文化—技術(shù)”關(guān)系視角下的理論自覺(jué)，對(duì)當(dāng)前時(shí)代促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。

二、?“文化—技術(shù)”關(guān)系演進(jìn)下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)

海德格爾曾將技術(shù)的發(fā)展分為工業(yè)革命前的傳統(tǒng)技術(shù)和工業(yè)革命后的“新時(shí)代技術(shù)”[5]兩大階段，認(rèn)為“工業(yè)革命前的傳統(tǒng)技術(shù)是一種封閉性的技術(shù)，是文化的一種工具，工業(yè)革命后的現(xiàn)代技術(shù)本質(zhì)是一種‘座架，反過(guò)來(lái)構(gòu)造和支配著文化”[4]。可見(jiàn)，歷史演進(jìn)中的“文化—技術(shù)”關(guān)系始終處于變動(dòng)之中?；诖耍覀儗⒎智白嗥?、爆發(fā)期和裂變期三個(gè)階段來(lái)考察不同“文化—技術(shù)”關(guān)系下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)軌跡。

（一）前奏期：傳統(tǒng)技術(shù)下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)

工業(yè)革命前的“文化—技術(shù)”關(guān)系是一種純粹的文化主導(dǎo)技術(shù)關(guān)系，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的前奏期，具有鮮明的文化小眾性、技術(shù)封閉性特征。一方面，“封閉性技術(shù)”主要集中在文化領(lǐng)域和與生活息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。技術(shù)受制于文化的牽引力，始終在文化的發(fā)展框架內(nèi)。另一方面，“此時(shí)的文化與技術(shù)沒(méi)有發(fā)展到足夠的高度以使雙方緊密融合?！盵6]因此，可以說(shuō)工業(yè)革命前的文化與技術(shù)是相對(duì)獨(dú)立的。

從文化與技術(shù)相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系來(lái)看，文化生產(chǎn)具有典型的“封閉性”特征，“文化—技術(shù)”關(guān)系更側(cè)重于“技術(shù)服務(wù)文化”。從青銅冶煉技術(shù)的誕生、紡織業(yè)的成熟可以看出工業(yè)文明前，人類(lèi)的思想可以通過(guò)物質(zhì)的形式表現(xiàn)出來(lái)，文化成為了一種更加獨(dú)立更加專業(yè)的存在形態(tài)。但技術(shù)的發(fā)展方向在文化的限制和調(diào)控下缺乏自主性，僅僅圍繞“如何更好服務(wù)文化的使命”催生了傳統(tǒng)形態(tài)的文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、工藝美術(shù)、音樂(lè)、建筑、民俗等文化樣態(tài)?？梢?jiàn)這種“封閉的技術(shù)”決定了文化的生產(chǎn)必然是封閉的、小眾的傳統(tǒng)形態(tài)。

前奏期的文化消費(fèi)是典型的“小眾化”消費(fèi)。一方面，受制于文化生產(chǎn)力水平，以及“文化—技術(shù)”關(guān)系格局，文化生產(chǎn)決定文化消費(fèi)。建立在低產(chǎn)的手工業(yè)基礎(chǔ)上的文化產(chǎn)品消費(fèi)，并未成為大眾消費(fèi)方式。另一方面，從需求層次理論來(lái)看，文化消費(fèi)屬于高層次需求，農(nóng)業(yè)社會(huì)下，人們的主要需求——溫飽需求尚未得到完全滿足，遑論文化消費(fèi)需求。

（二）爆發(fā)期：“新時(shí)代技術(shù)”下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)

工業(yè)革命后的“新時(shí)代技術(shù)”超出了文化的限制，逐漸具有了“自主性”，文化開(kāi)始向技術(shù)單向靠攏，甚至“技術(shù)使不同文化趨同”[7]?，F(xiàn)代技術(shù)的“自主性”使得文化與技術(shù)關(guān)系發(fā)生了翻天覆地的變化，技術(shù)開(kāi)始自主發(fā)展，并且影響甚至決定著文化的發(fā)展。

爆發(fā)期的文化生產(chǎn)，具有典型的“工業(yè)化”特征，技術(shù)主導(dǎo)文化的階段真正來(lái)臨，并引發(fā)了文化生產(chǎn)領(lǐng)域的兩次深刻變革：一是新科技催生了新型文化產(chǎn)品。電的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用直接決定了電影、廣播、攝影、電視等新發(fā)明。尤其是“無(wú)線電、電視、放映機(jī)等新技術(shù)在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，擴(kuò)張了文化的生產(chǎn)范圍和傳播途徑”[8]。這些技術(shù)創(chuàng)新在文化領(lǐng)域的應(yīng)用，使得文化產(chǎn)品由以前的文字、語(yǔ)言符號(hào)擴(kuò)展到了聲音和影像符號(hào)，構(gòu)成了文化工業(yè)發(fā)展的基石。二是工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)催生了大眾化的文化生產(chǎn)方式。工業(yè)革命帶來(lái)了一種全新的生產(chǎn)方式——福特主義生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)品由前工業(yè)時(shí)期的手工制作轉(zhuǎn)為以福特主義為核心的規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)器化大生產(chǎn)，文化產(chǎn)品進(jìn)入流水生產(chǎn)、批量化生產(chǎn)階段，產(chǎn)量大幅提升。

爆發(fā)期的文化消費(fèi)進(jìn)入了大眾化階段，并激發(fā)了“大眾消費(fèi)社會(huì)時(shí)代”的到來(lái)。文化生產(chǎn)帶來(lái)的文化積累，促動(dòng)了文化消費(fèi)種類(lèi)、數(shù)量和享受群體的擴(kuò)張。此外兩次工業(yè)革命引發(fā)的大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)激發(fā)了對(duì)勞動(dòng)力的需求，促使大量人口從農(nóng)村集中到城市，促進(jìn)了工人的就業(yè)。這不僅提升了生產(chǎn)效率、提高了工人工資，更重要的是促進(jìn)了社會(huì)的消費(fèi)能力，創(chuàng)造了大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)和社會(huì)基礎(chǔ)。特別是，工業(yè)革命中誕生的大批中產(chǎn)階級(jí)，催生了“大眾消費(fèi)社會(huì)”，并“引發(fā)了社會(huì)大眾在公眾消費(fèi)價(jià)值取向、目標(biāo)追求和消費(fèi)方式等領(lǐng)域的變革”[9]。

（三）裂變期：互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)下的文化生產(chǎn)與消費(fèi)

第三次科技革命帶來(lái)了技術(shù)文化融合發(fā)展的新趨勢(shì)，“文化—技術(shù)”關(guān)系走向裂變期。在第三次科技革命中，以電子技術(shù)為元技術(shù)，計(jì)算機(jī)技術(shù)、軟件程序技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等已成為塑造當(dāng)代“文化—技術(shù)”關(guān)系轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力量，并推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)。此時(shí)技術(shù)和文化的關(guān)系是一種相互認(rèn)同、水乳相交、全方位融合的平衡狀態(tài)，不僅文化向技術(shù)靠攏，技術(shù)也開(kāi)始注重人文關(guān)懷和人文理解。

裂變期的文化生產(chǎn)已然超越爆發(fā)期的工業(yè)化、批量化模式，并向網(wǎng)絡(luò)化、彈性化、融合化、互動(dòng)化方向轉(zhuǎn)變。一是互聯(lián)網(wǎng)催生和拓展了文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，包括傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)在內(nèi)的所有文化業(yè)態(tài)進(jìn)入了“文化—技術(shù)”發(fā)展的新區(qū)間，使得現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在外延體系上不斷具有擴(kuò)張屬性。這既表現(xiàn)為“基于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值鏈和外部產(chǎn)業(yè)鏈的分化和融合、文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)間的融合，而不斷滲透擴(kuò)張的文化產(chǎn)業(yè)外延”[10];又表現(xiàn)為催生了諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)小視頻、手游電競(jìng)等新型文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)互相交融的背景下，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也進(jìn)入了快車(chē)道——互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)視頻等網(wǎng)

“文化—技術(shù)”關(guān)系演進(jìn)與文化生產(chǎn)和消費(fèi)對(duì)應(yīng)關(guān)系圖

絡(luò)文化創(chuàng)作的熱潮，文化的生產(chǎn)進(jìn)入到了一種全民創(chuàng)作和生產(chǎn)階段。二是互聯(lián)網(wǎng)改變了文化生產(chǎn)方式，生產(chǎn)者與消費(fèi)者的主體關(guān)系越來(lái)越緊密。文化生產(chǎn)更具多樣化、即時(shí)性和互動(dòng)性：一方面互聯(lián)網(wǎng)賦能文化生產(chǎn)，使得每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都是文化生產(chǎn)者，多元化的用戶生產(chǎn)催生了多樣化和個(gè)性化的生產(chǎn)機(jī)制;另一方面文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者的溝通更及時(shí)、更頻繁，“訂單化生產(chǎn)”“需求導(dǎo)向式生產(chǎn)”成為現(xiàn)實(shí)。裂變期的文化生產(chǎn)，無(wú)不帶有網(wǎng)絡(luò)化、小眾化、互動(dòng)化的特征。

裂變期的文化消費(fèi)更具全民性和精準(zhǔn)性。與這一時(shí)期文化生產(chǎn)從“工業(yè)化的極化”向“全民化的精準(zhǔn)化”轉(zhuǎn)變相協(xié)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化生產(chǎn)的全民化與文化消費(fèi)的精準(zhǔn)化同時(shí)存在，人們可以直接根據(jù)自己的需求進(jìn)行選擇性消費(fèi)，使得文化消費(fèi)更加精準(zhǔn)。消費(fèi)對(duì)象已經(jīng)不限于工業(yè)時(shí)代的大眾文化產(chǎn)品，還包括了許多個(gè)性文化產(chǎn)品和信息，人們獲取文化產(chǎn)品的選擇性、主動(dòng)性、精準(zhǔn)性大大增強(qiáng)，人們甚至可以借助大數(shù)據(jù)技術(shù)直接獲取感興趣的文化內(nèi)容，同時(shí)過(guò)濾掉冗余的文化信息;商家此時(shí)也可以通過(guò)大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)出消費(fèi)者的產(chǎn)品需求和欣賞品味，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)化營(yíng)銷(xiāo)與供給。

三、“文化—技術(shù)”關(guān)系視角下發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)就是文化與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的有機(jī)融合。在發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的新時(shí)代語(yǔ)境下，不存在文化與技術(shù)孰重孰輕的爭(zhēng)論，二者都是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要引擎，猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展保駕護(hù)航。文化、技術(shù)的深度融合在推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、鍛造現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系等方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（一）強(qiáng)化“文化—技術(shù)”關(guān)系價(jià)值，做好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)布局

“文化—技術(shù)”關(guān)系對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)的影響從未像現(xiàn)在一樣如此深遠(yuǎn)，科學(xué)技術(shù)對(duì)于人類(lèi)生活的影響也已經(jīng)達(dá)到了歷史的新高。在人類(lèi)正經(jīng)歷由“單向度的人”②[11]向追求個(gè)性、創(chuàng)意性、體驗(yàn)性等多維度價(jià)值體系的人轉(zhuǎn)變的時(shí)代，只有掌握和用好“文化—技術(shù)”關(guān)系的當(dāng)下意涵，才能領(lǐng)會(huì)文化與科技融合的戰(zhàn)略價(jià)值，才能從二者融合發(fā)展的深層本質(zhì)中探尋政策與實(shí)踐發(fā)展之道。

1.謀劃和布局有利于文化與科技融合的政策體系。2011年以來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視“文化—技術(shù)”的融合，文化和技術(shù)的發(fā)展及融合成為了“十三五”及未來(lái)發(fā)展的重點(diǎn)。當(dāng)前相關(guān)政策大致可分為文化與技術(shù)的單一發(fā)展型政策、科技與文化融合的相關(guān)配套政策、促進(jìn)文化與科技融合的政策三大類(lèi)，這三類(lèi)政策中，文化與科技融合政策為促進(jìn)“文化—技術(shù)”融合提供直接推動(dòng)力?？梢钥闯觯幕c科技的融合越來(lái)越成為我國(guó)文化發(fā)展的政策焦點(diǎn)，科技主導(dǎo)下的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)越來(lái)越成為政策目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)，并借此來(lái)增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的融合水平與創(chuàng)新發(fā)展能力。從“十四五”及中長(zhǎng)期來(lái)看，這一政策發(fā)力點(diǎn)將更為明晰和聚焦，政策機(jī)制將更趨向完善。

2.鼓勵(lì)和支持新型文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)與實(shí)體發(fā)展壯大。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展來(lái)看，技術(shù)的提升以及硬件算力和大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，引發(fā)了人工智能技術(shù)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域滲透，使得文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出數(shù)字化、智能化的發(fā)展方向。智能化開(kāi)始成為文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)之一，在傳媒與互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域開(kāi)始將AI技術(shù)用于新聞的報(bào)道，出現(xiàn)了許多類(lèi)似騰訊“dreamwriter”的“寫(xiě)稿機(jī)器人”;在影視音樂(lè)領(lǐng)域，人工智能開(kāi)始在剪輯、燈光、音效處理、后期制作方面大放異彩，“迪士尼的人工智能模型甚至可以根據(jù)一些影片中大量處理視頻的案例自動(dòng)將因光線過(guò)少引起的瑕疵糾正成光線飽滿而自然的圖像?！盵12]此外，在游戲領(lǐng)域智能化更是成為了制作絕佳游戲體驗(yàn)的不二法門(mén)，成為了游戲制作的新引擎。

（二）抓住文化與科技融合關(guān)鍵，構(gòu)筑現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力

“文化—技術(shù)”關(guān)系的演進(jìn)過(guò)程是文化和技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，更是文化和技術(shù)不斷融合的過(guò)程。當(dāng)前，文化和科技水乳相交、互相影響的關(guān)系帶來(lái)了文化和技術(shù)深層次、全方位的融合。從產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)發(fā)展階段來(lái)看，我國(guó)正處在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與財(cái)富驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的新的歷史階段。在這個(gè)階段里，文化和科技融合是構(gòu)建全球文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。在文化和科技結(jié)合程度日益廣泛和深入的時(shí)代，科技已經(jīng)滲透到文化資源的開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，成為了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的科技導(dǎo)向特征也越來(lái)越明顯。一個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)，最核心的應(yīng)該是科技與文化的強(qiáng)。我們看到，美國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)成了美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)全球競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)核，從眾多高質(zhì)量的好萊塢電影中不難感受到，科技與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的巨大魅力和科技在文化產(chǎn)業(yè)中的重要地位。在全球化進(jìn)程中，美國(guó)也正是借助其強(qiáng)大的科技實(shí)力，牢牢掌控著技術(shù)要素在全球的自由流動(dòng)，獲取著高額壟斷利潤(rùn)，從而使本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展占據(jù)著有利地位。因此，高科技的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為全球文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容。而在促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，毫無(wú)疑問(wèn)文化與科技的相互交融成為了關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心特征與戰(zhàn)略路徑。這就要求我們要重視當(dāng)下流行的數(shù)字技術(shù)，以及即將到來(lái)的5G技術(shù)的應(yīng)用推廣，做好技術(shù)賦能工作，積極促成其與文化產(chǎn)業(yè)的融合，大力推廣VR、AR、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)及其應(yīng)用，提升文化的展現(xiàn)力、傳播力、創(chuàng)造力。概言之，唯有科技和文化共舞才是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的最強(qiáng)，只有文化和科技融合才能做好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代課題。文化擁抱技術(shù)，是提升文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作、傳播、生產(chǎn)的重要途徑，是呈現(xiàn)文化資源的高效手段;技術(shù)通過(guò)融入文化內(nèi)涵，在提升文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意水平的同時(shí)，更能彌補(bǔ)內(nèi)容生產(chǎn)的短板。

（三）用好“文化—技術(shù)”耦合規(guī)律，促成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

“文化—技術(shù)”的耦合是一種有機(jī)的、變化著的“非線性耦合”。這意味著加速文化和技術(shù)耦合趨勢(shì)、形成耦合效應(yīng)，需要重點(diǎn)瞄準(zhǔn)文化與技術(shù)的“產(chǎn)業(yè)共生”③[13]關(guān)系的塑造，即一是建立“文化—技術(shù)”產(chǎn)業(yè)內(nèi)相關(guān)聯(lián)要素之間的平衡、動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的產(chǎn)業(yè)同盟，實(shí)現(xiàn)高技術(shù)與高文化的相融相生;二是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律驅(qū)動(dòng)下的文化和技術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值，夯實(shí)共生基礎(chǔ)。由此來(lái)看，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)應(yīng)從推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、“文化—技術(shù)”融合與增值入手。

1.建設(shè)以企業(yè)為主體的文化技術(shù)創(chuàng)新體系。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，企業(yè)才具有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)從事技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的能力，才能將技術(shù)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力。在文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)重視各界技術(shù)資源整合，使區(qū)域骨干企業(yè)能夠充分發(fā)揮示范帶頭作用，建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。我國(guó)曾于2013年發(fā)布了《關(guān)于強(qiáng)化企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新主體地位全面提升企業(yè)創(chuàng)新能力的意見(jiàn)》，其中提到“以企業(yè)為主導(dǎo)發(fā)展產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟”[14]。這從政策層面為我國(guó)企業(yè)創(chuàng)新指明了方向，也為文化技術(shù)創(chuàng)新體系的建設(shè)提供了指導(dǎo)。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，數(shù)字文化生產(chǎn)、保存與傳播技術(shù)體系，融媒體平臺(tái)與拓展應(yīng)用技術(shù)體系、文化資源創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化技術(shù)創(chuàng)新體系、文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)技術(shù)保護(hù)與應(yīng)用體系等領(lǐng)域無(wú)疑是我國(guó)文化技術(shù)創(chuàng)新體系的第一要義。

2.圍繞互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文化生產(chǎn)與消費(fèi)規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。一是在文化生產(chǎn)規(guī)律方面，積極構(gòu)建利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向人的個(gè)性化需求延伸的精準(zhǔn)化文化生產(chǎn)模式，變文化產(chǎn)品大眾傳播（單向）為人人傳播（雙向），促成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的豐富發(fā)展。同時(shí)，依托5G、大數(shù)據(jù)、人工智能等高新技術(shù)，順應(yīng)文化生產(chǎn)的裂變規(guī)律，推動(dòng)文化生產(chǎn)主體的多元化，促進(jìn)文化生產(chǎn)主體從工業(yè)時(shí)代的營(yíng)利性文化生產(chǎn)者裂變?yōu)榘I(yíng)利性組織在內(nèi)的全體用戶，最大化文化生產(chǎn)的“人人生產(chǎn)模式”。二是在文化消費(fèi)規(guī)律方面，適時(shí)推動(dòng)文化消費(fèi)方式由以生產(chǎn)為核心的福特主義向以消費(fèi)需求為核心的后福特主義轉(zhuǎn)變。主要借助信息技術(shù)與開(kāi)發(fā)商或者消費(fèi)者本身直接聯(lián)系，獲取消費(fèi)需求并生產(chǎn)出小規(guī)模、非標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。因此，遵從文化消費(fèi)的裂變規(guī)律，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)代文化消費(fèi)的主流。消費(fèi)對(duì)象應(yīng)包括許多個(gè)性文化產(chǎn)品和信息，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)盡可能滿足網(wǎng)民不同層次的需求，創(chuàng)造分眾、精準(zhǔn)分層的個(gè)性文化市場(chǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的文化消費(fèi)。

3.營(yíng)造“文化—技術(shù)”耦合發(fā)展的生態(tài)根基。從“產(chǎn)業(yè)共生”的維度看，推動(dòng)裂變期現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需夯實(shí)兩項(xiàng)基本工作，一是營(yíng)造“文化—技術(shù)”耦合的增值機(jī)制，使得耦合有動(dòng)力;二是引導(dǎo)形成“文化—技術(shù)”耦合的場(chǎng)景，使得耦合生活化。就前者而言，促進(jìn)“文化—技術(shù)”耦合的增值機(jī)制，即是用市場(chǎng)化的方式對(duì)促進(jìn)文化與科技融合的先進(jìn)企業(yè)主體、產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、技術(shù)創(chuàng)新等進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和流通，以支持其合法獲利的方式達(dá)到鼓勵(lì)創(chuàng)新的目的，必要時(shí)輔以財(cái)稅傾斜、榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)等手段，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域形成“愿意創(chuàng)新、能創(chuàng)新、有效創(chuàng)新”的機(jī)制;就后者而言，形成“文化—技術(shù)”耦合的場(chǎng)景就是讓更多“文化—技術(shù)”產(chǎn)品生活化，即迎合群眾的文化消費(fèi)偏好、需求、習(xí)慣等進(jìn)行科技化轉(zhuǎn)化，尤其是注重運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”的政策對(duì)文化生產(chǎn)與消費(fèi)方式進(jìn)行改造升級(jí)，努力構(gòu)建隨時(shí)、隨地、隨需的文化生產(chǎn)與消費(fèi)空間。

注釋：

①?20世紀(jì)50年代C.P.斯諾在《兩種文化》演講中提出科學(xué)文化和人文文化的“兩種文化”，并認(rèn)為二者是互相獨(dú)立的系統(tǒng)。

②?“單向度的人”源于法蘭克福學(xué)派馬爾庫(kù)塞的力作《單向度的人：工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為工業(yè)社會(huì)為單向度社會(huì)，工業(yè)社會(huì)下的人為單向度的人，這種人缺乏自由和創(chuàng)造力。

③?產(chǎn)業(yè)共生是指共生單元之間在一定共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)共生主體間的融合性、群落性、關(guān)聯(lián)性、增值性。

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