[摘?要]隨著時(shí)代的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)文化在人們生活中扮演著重要的角色，使傳統(tǒng)行業(yè)和傳統(tǒng)文化面臨著考驗(yàn)，曲藝能否保持生命力是值得人們關(guān)注的問(wèn)題。國(guó)外文化不斷入侵，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。如何讓經(jīng)典曲藝作品流傳，并被年青一代所認(rèn)可與接受是值得思考的。京韻大鼓已有百年的歷史，是中國(guó)曲藝說(shuō)唱藝術(shù)中鼓詞類(lèi)別的重要分支劇種，它成為我國(guó)北方具有代表性的說(shuō)唱藝術(shù)品種，代表流派風(fēng)格各異。本論文對(duì)曲藝藝術(shù)京韻大鼓的產(chǎn)生、流派和發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)述，并進(jìn)一步對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)展提出構(gòu)想，具體怎樣做好曲藝的傳承，這也是一個(gè)深刻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞]京韻大鼓;曲藝;文化;傳承;發(fā)展

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1007-2233（2020）03-0069-02

[作者簡(jiǎn)介]劉亞媛（1991—?），女，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生。（沈陽(yáng)?110818）

一、京韻大鼓的產(chǎn)生背景

京韻大鼓已有百年的歷史，最初流行于我國(guó)北方地區(qū)，由河北省滄州鄉(xiāng)間一帶流行的木板大鼓發(fā)展而來(lái)，形成于京津兩地，屬于木板大鼓曲藝。[1]清末時(shí)期，有木板大鼓藝人為了謀生，將這種曲藝從農(nóng)村發(fā)展到城市，這種開(kāi)始不被認(rèn)可的怯大鼓，最終成為京津地區(qū)普遍流行的京韻大鼓。這種現(xiàn)象充分體現(xiàn)出曲藝藝術(shù)，一方面有著傳承的穩(wěn)定性，另一方面又處于不斷變異之中。當(dāng)時(shí)京韻大鼓的聽(tīng)眾也只是一些市民，但為了適應(yīng)聽(tīng)眾需求，不同時(shí)期的藝人開(kāi)始對(duì)京韻大鼓進(jìn)行改革，首先用京音代替鄉(xiāng)音，另外受到了其他種類(lèi)民間音樂(lè)的形式影響，并把它們與木板大鼓融合在一起，使表現(xiàn)形式更加豐富。

二、京韻大鼓的流派

發(fā)展到20世紀(jì)初期形成了京韻大鼓早期的三大代表流派，劉派（劉寶全）、白派（白云鵬）、張派（張曉軒），其中劉寶全京韻大鼓的貢獻(xiàn)最大，影響最為深遠(yuǎn)，被譽(yù)為鼓界大王。劉寶全（1869—1942）原名劉毅民，河北省深縣人，在幼年隨父學(xué)彈三弦，習(xí)唱木板大鼓。因早年有著演唱京劇的基礎(chǔ)，后來(lái)改唱大鼓，并博采眾家之長(zhǎng)，創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的京韻大鼓形式。隨著京韻大鼓在城市中廣泛被接受，他意識(shí)到傳統(tǒng)的木板大鼓不能適應(yīng)城市觀眾的需要，于是借鑒京劇的慢板，將怯大鼓的一板一眼改為一板三眼，吸收京劇梆子腔的唱法，并經(jīng)京劇大師譚鑫培的指點(diǎn)改方言為京音演唱。這一改革取得很大成功，后期發(fā)展起來(lái)的白云鵬、張?bào)丬帲S后也吸收了這種唱法。[2]

（一）劉派京韻大鼓的風(fēng)格

劉寶全把京劇、河北梆子蓮花落、馬頭調(diào)等表現(xiàn)手法，融入到京韻大鼓的唱腔和表演之中，他的唱腔既剛勁又華美，既莊重又俏皮，在演唱時(shí)真假嗓兼用。白云鵬唱腔的特點(diǎn)是說(shuō)唱相兼，逐漸形成吐字清晰，韻味醇厚，善于表達(dá)書(shū)中人物內(nèi)心感情的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他演唱的京韻大鼓以嗓音寬厚蒼勁，咬字清，說(shuō)唱結(jié)合，抒情婉轉(zhuǎn)而自成一派，深受觀眾喜愛(ài)。張?bào)丬幍谋硌萏攸c(diǎn)是嗓音寬亮，蒼勁有力，略帶怯口，演唱充滿(mǎn)激情，人稱(chēng)花臉大鼓。他們?nèi)嗽谘莩霞扔袇^(qū)別又有聯(lián)系，劉、白、張整體上都擅金戈鐵馬武段，演唱風(fēng)格鏗鏘有力，曲目多以“三國(guó)”故事居多，也成為清末民初京韻大鼓早期最有影響的三大唱家，并為后來(lái)京韻大鼓的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）京韻大鼓不同時(shí)期各派的演唱風(fēng)格

白鳳鳴（1909—1980），北京人，童年隨父親學(xué)習(xí)京韻大鼓，在劉派基礎(chǔ)上吸收白派唱腔的優(yōu)點(diǎn)，又向京劇名家借鑒吐字發(fā)音的技巧，經(jīng)過(guò)數(shù)年的練習(xí)研究，形成新的流派唱腔，被稱(chēng)作少白派。他演唱的《擊鼓罵曹》唱腔講究曲折收放，善用新穎別致的低腔，最有名的是少白派的“凡字腔”，在行腔中喜歡使用“凡”字，對(duì)吐字歸韻有嚴(yán)格的要求。二十世紀(jì)三十年代京韻大鼓逐漸定型成熟后，兼收劉派和少白派之長(zhǎng)出現(xiàn)了駱玉笙代表的駱派，開(kāi)啟女性演唱京韻大鼓的先鋒，她演唱的《重整河山待后生》最為出名，駱玉笙在演唱方法上很看重字尾潤(rùn)腔，擅長(zhǎng)使用顫音、滑音，具有委婉抒情、韻味醇厚的味道，與劉派演唱風(fēng)格形成鮮明對(duì)比，也使京韻大鼓表演各色千秋。

三、我國(guó)曲藝藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

京韻大鼓的發(fā)展到今天更加具有規(guī)范性。1952年成立的北京曲藝團(tuán)（北京曲藝團(tuán)有限責(zé)任公司）以說(shuō)演彈唱雅俗共賞的形式和風(fēng)格，形成獨(dú)樹(shù)一幟的“北京曲藝學(xué)派”，成立至今涌現(xiàn)大量藝術(shù)家。還有素以“曲藝之鄉(xiāng)”之稱(chēng)的天津，早在1953年成立了由原來(lái)的天津曲藝工作團(tuán)改建成今天我們熟知的天津曲藝團(tuán)，該團(tuán)培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的藝術(shù)家，將曲藝表演走出國(guó)門(mén)，為推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界做出積極貢獻(xiàn)。[3]1986年由文化部和天津市人民政府共同籌建的中國(guó)北方曲藝學(xué)校，現(xiàn)為天津藝術(shù)職業(yè)學(xué)院曲藝系，是全國(guó)唯一以培養(yǎng)曲藝演員和曲藝創(chuàng)編人才的學(xué)校。一個(gè)曲種的流傳和繼承需要后輩來(lái)完成，如果沒(méi)有人來(lái)學(xué)習(xí)曲藝，那么老一輩的藝人和新一代之間，就會(huì)出現(xiàn)斷層，曲藝教育則起著重要的紐帶作用，挖掘和培養(yǎng)曲藝愛(ài)好者則成為傳承曲藝的關(guān)鍵，因此在師資建設(shè)上，學(xué)校聘用曲藝界有較高知名度的曲藝?yán)碚摴ぷ髡吆颓囇輪T，構(gòu)成雄厚的師資力量，如孫書(shū)筠、花五寶等。不論是哪一種形式，對(duì)我國(guó)曲藝文化發(fā)展都具有一定的推動(dòng)作用。

一個(gè)文化的傳播離不開(kāi)政策有效的實(shí)施，國(guó)家對(duì)曲藝文化的傳承發(fā)展一直高度重視，在2013年12月30日正式成立國(guó)家藝術(shù)基金，由中央財(cái)政撥款，鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)新和培養(yǎng)人才，給予資金資助，全方位多層次促進(jìn)曲藝的健康發(fā)展。為深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以及黨的十九大和十九屆二中三中全會(huì)精神，落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》和中宣部、文化和旅游部、財(cái)政部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程實(shí)施方案》有關(guān)要求，2019年7月12日，文化和旅游部，為推動(dòng)曲藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展，印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計(jì)劃》的通知，不斷提高曲藝傳承發(fā)展能力，充分發(fā)揮曲藝在文化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

四、對(duì)曲藝藝術(shù)的發(fā)展構(gòu)想

隨著世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多樣化，社會(huì)信息化的深入發(fā)展，曲藝藝術(shù)應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，現(xiàn)在藝術(shù)的種類(lèi)和形式更加豐富，爭(zhēng)奪著各個(gè)層面的群眾，為了曲藝的蓬勃發(fā)展要大力培養(yǎng)接班人，這種文化才能被傳承下去。很多年輕人對(duì)曲藝藝術(shù)沒(méi)有深入的了解，甚至產(chǎn)生一種這只是適合于老年人愛(ài)好的誤區(qū)，如果讓曲藝與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，相信會(huì)吸引更多的年輕觀眾，一定程度上普及曲藝文化，也豐富我們的精神生活。

曲藝與動(dòng)畫(huà)結(jié)合不是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)可行性，早在1961—1964年，由上海美術(shù)電影制片廠制作的一部彩色動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片《大鬧天宮》成為具有中國(guó)特色代表的動(dòng)畫(huà)片，里面運(yùn)用京劇鼓點(diǎn)作為背景烘托打斗部分，聲音與畫(huà)面感栩栩如生。這部動(dòng)畫(huà)片的誕生，滿(mǎn)足了觀眾對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格的渴望，也成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)典范之作。從《大鬧天宮》的關(guān)注熱度可以看出中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視與熱愛(ài)，動(dòng)畫(huà)與傳統(tǒng)藝術(shù)文化相結(jié)合的方式，給我們一個(gè)從動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)多為年輕觀眾的視角，作為切入點(diǎn)，去發(fā)展曲藝藝術(shù)，具有一定的參考價(jià)值。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及90后和00后的崛起，觀看動(dòng)畫(huà)的渠道越來(lái)越多元，動(dòng)畫(huà)已經(jīng)不再是“只有小孩子才會(huì)看的消遣”，人們對(duì)于動(dòng)畫(huà)的接受程度也越來(lái)越高。我們鼓勵(lì)創(chuàng)作具有中國(guó)風(fēng)味的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品，據(jù)《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告2018》里顯示，近年來(lái)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以逐年遞增的趨勢(shì)迅速發(fā)展，對(duì)2017年國(guó)內(nèi)十部動(dòng)畫(huà)電影票房過(guò)億的排行榜調(diào)查顯示，居于首位的是美國(guó)出品動(dòng)畫(huà)作品。中國(guó)以《熊出沒(méi)之奇幻空間》排在第三位，整體排行榜外國(guó)動(dòng)畫(huà)作品占據(jù)上風(fēng)，中國(guó)是一個(gè)有著巨大潛力的大市場(chǎng)，我堅(jiān)信曲藝題材動(dòng)畫(huà)也有著廣闊的發(fā)展空間，隨著綜合國(guó)力的提高，對(duì)本民族文化的熱愛(ài)程度也在日益加深，更加注重精神的追求，我們也迫切希望看到更多的能夠表達(dá)中國(guó)精神的藝術(shù)作品。

推動(dòng)曲藝動(dòng)畫(huà)發(fā)展，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我國(guó)目前有關(guān)曲藝動(dòng)畫(huà)的作品屈指可數(shù)，究其原因，也是值得我們思考的命題。試想如果具備高素養(yǎng)的曲藝專(zhuān)業(yè)人才、先進(jìn)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)、有力的資金支持、國(guó)家的政策傾斜、成熟的管理手段等等因素，一定會(huì)創(chuàng)作出高水準(zhǔn)中國(guó)風(fēng)味的曲藝動(dòng)畫(huà)作品。日本素有“動(dòng)漫大國(guó)”之稱(chēng)，我們也可以把我國(guó)的動(dòng)畫(huà)打造一個(gè)獨(dú)特風(fēng)格，發(fā)揚(yáng)我們自身的文化長(zhǎng)處，創(chuàng)作曲藝動(dòng)畫(huà)，有何不可？

弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)文化，需要多方共同的努力。我國(guó)努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為培養(yǎng)下一代接班人做著積極的準(zhǔn)備，我們知道“少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)”賦予的意義。在信息交流便捷的互聯(lián)網(wǎng)占據(jù)上風(fēng)時(shí)期，有效做好抵御外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵襲，讓新一代青年意識(shí)到身上肩負(fù)的責(zé)任感和使命感，才能真正成為中國(guó)文化的傳遞者或傳承者。

結(jié)?語(yǔ)

京韻大鼓作為中國(guó)民族民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，在中國(guó)曲藝發(fā)展史上占有十分重要的地位，是中國(guó)藝術(shù)和文化的特殊傳承載體，它能夠影響中國(guó)人的藝術(shù)審美情趣和精神氣質(zhì)。它經(jīng)歷過(guò)輝煌與衰微，曲藝人堅(jiān)持“在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”的原則培養(yǎng)了一代又一代演員。但這個(gè)曲種已出現(xiàn)人才匱乏的狀況，倡議更多的人重視曲藝藝術(shù)，弘揚(yáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉正維.20世紀(jì)戲曲音樂(lè)發(fā)展的多視角研究[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：20.

[2]姜?昆，戴宏森.中國(guó)曲藝概論[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005：16.

[3]于會(huì)泳.曲藝音樂(lè)概論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2012：56.

（責(zé)任編輯：崔曉光）