“非遺”與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制研究

楊瓊 施威

摘要：在現(xiàn)代科技、全球化和城鎮(zhèn)化的沖擊下，以雕版印刷技藝為代表的傳統(tǒng)工藝面臨生存空間喪失的危機(jī)，其蘊(yùn)含的民族性、工藝性、生產(chǎn)性元素逐漸被現(xiàn)代文化所銷蝕。非遺的生產(chǎn)性保護(hù)致力于“活態(tài)傳承”，相對(duì)于搶救性保護(hù)和整體性保護(hù)更具科學(xué)性和主動(dòng)性，能夠保證非遺傳承的連續(xù)性和真實(shí)性，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展則為“非遺”活態(tài)傳承提供了新的契機(jī)和路徑。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);雕版印刷

自2004年以來(lái)，我國(guó)非遺保護(hù)經(jīng)歷了搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)三個(gè)階段。相對(duì)于前兩種模式，生產(chǎn)性保護(hù)以保持非遺的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承傳統(tǒng)技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段將非遺及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，因此更具科學(xué)性、操作性和實(shí)踐價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有助于非遺民族元素和文化內(nèi)涵的提煉和轉(zhuǎn)化，是非遺實(shí)現(xiàn)自我更新、融入當(dāng)代社會(huì)的重要途徑。

一、“非遺”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的自然融合

1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是源于個(gè)人創(chuàng)意、技巧與才華，通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，成為具有創(chuàng)造財(cái)富的能力和就業(yè)潛力的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對(duì)各種文化進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，融入時(shí)下流行元素，經(jīng)由高科技、創(chuàng)意性再加工，生產(chǎn)出具有高文化性、高附加值和強(qiáng)融合性等特點(diǎn)的產(chǎn)品。從機(jī)理上講，非遺傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“不期而遇”是一種自然融合。非遺是人類勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、智慧與文化的結(jié)晶，以口傳身授、家族或師徒傳承的方式生存至今，為當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)意素材和靈感來(lái)源，包括傳統(tǒng)工藝、戲劇文化、傳統(tǒng)飲食等。而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)從非遺中提煉出一系列具有代表性和號(hào)召力的文化元素，將之轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀、暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品，使兩者之間形成了互相促進(jìn)、互為依存的紐帶關(guān)系。

非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)尤為常見(jiàn)，如動(dòng)畫(huà)電影《阿唐奇遇》塑造了“茶寵”這一角色，通過(guò)嵌入控制、自由、冒險(xiǎn)和追夢(mèng)等現(xiàn)代話題和元素，以全新方式詮釋了傳統(tǒng)“茶文化”。該片以陶瓷茶寵和智能機(jī)器人為主角，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技安排在同一個(gè)故事場(chǎng)景下，自然成趣、寓意深遠(yuǎn)，因此入圍了第二十屆上海國(guó)際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)片。無(wú)獨(dú)有偶，花木蘭替父從軍的故事和人物形象在中國(guó)家喻戶曉、深入人心，迪士尼公司遂將其作為動(dòng)畫(huà)電影題材，先后斬獲“安妮獎(jiǎng)”、“奧斯卡金像獎(jiǎng)”、“美國(guó)金球獎(jiǎng)”等多項(xiàng)提名，該公司甚至打算邀請(qǐng)華裔演員拍攝真人版《花木蘭》電影?？梢?jiàn)，具有強(qiáng)烈地域色彩和文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)青睞的對(duì)象。

二、“非遺”與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基本路徑

當(dāng)前，非遺作為傳統(tǒng)文化的代表性功能正在衰退，因非遺傳承體系尚未形成，一部分非遺面臨后繼無(wú)人、瀕臨滅絕的窘境，而更多非遺因性質(zhì)功能差別和傳播方法途徑等限制，難以在現(xiàn)代社會(huì)得到廣泛傳播。因此，推動(dòng)非遺實(shí)現(xiàn)形式和功能上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，將“文化資源”轉(zhuǎn)化為“文化資本”，使之成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)取之不盡用之不竭的創(chuàng)意元素?cái)X取之源，既滿足了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的靈感需求，也使非遺真正融入現(xiàn)代社會(huì)，從而獲得“新生”。從實(shí)踐看，“非遺”與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合一般通過(guò)嵌入式、衍生式和體驗(yàn)式三種路徑。

一是嵌入式融合。以非遺作為產(chǎn)品主體，保持非遺技藝和非遺內(nèi)容的傳統(tǒng)性，在表現(xiàn)主題、表現(xiàn)對(duì)象和表達(dá)方式上嵌入現(xiàn)代化元素，生產(chǎn)出具有時(shí)代特色的非遺產(chǎn)品。京劇被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹，在裝扮、曲風(fēng)、唱腔、發(fā)音等方面獨(dú)樹(shù)一幟、趣味非凡。這一非常具有歷史感的演唱方式，在與流行音樂(lè)碰撞下就產(chǎn)生了非比尋常的韻味，如《北京一夜》、《花田錯(cuò)》、《新貴妃醉酒》等均紅極一時(shí)、廣為傳唱。

二是衍生式融合。以文化創(chuàng)意為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)非遺典型元素進(jìn)行提取和加工，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)理念和科技手段對(duì)其進(jìn)行深度挖掘、整合和利用，從而達(dá)到非遺元素的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，作為一種文化元素的創(chuàng)意性表達(dá)，非遺衍生品開(kāi)發(fā)是一種非遺元素的“遷移性”、“再生性”生產(chǎn)。比如，將傳統(tǒng)習(xí)俗或故事中的人物形象、剪紙中的傳統(tǒng)圖案等經(jīng)典元素運(yùn)用到服飾、家居飾品等產(chǎn)品中，賦予現(xiàn)代商品以傳統(tǒng)文化之“韻味”;“葫蘆娃”則是借助傳統(tǒng)水墨剪紙手法，汲取民間皮影、剪紙、窗花等藝術(shù)元素，以多樣的藝術(shù)風(fēng)格、夸張的動(dòng)作表演和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力而塑造的一個(gè)經(jīng)典形象。

三是體驗(yàn)式融合。以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，充分挖掘非遺所蘊(yùn)含的文化元素和傳統(tǒng)因子，創(chuàng)造性地將非遺與旅游、表演、文娛產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行深度體驗(yàn)式消費(fèi)。體驗(yàn)式融合構(gòu)建了新的商業(yè)運(yùn)作模式，有助于發(fā)揮非遺的教育作用、審美功能和市場(chǎng)價(jià)值。如傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)，即將村落獨(dú)有的自然環(huán)境、特色建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、服飾裝扮和手工藝技巧等融為一體，構(gòu)成游客接觸新鮮事物、體驗(yàn)異地風(fēng)情的絕佳手段。在非遺原汁原味的生存環(huán)境中，游客們能夠全方位體驗(yàn)非遺的獨(dú)特魅力，從感官和內(nèi)心多層面上產(chǎn)生文化共鳴，極大地激發(fā)了非遺的生命力。

綜上所述，非遺保護(hù)與傳承需要另辟蹊徑。進(jìn)入文化消費(fèi)時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改變了非遺發(fā)展的傳統(tǒng)模式，使之找到了在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)生存的環(huán)境和渠道，因此走上了良性發(fā)展、活態(tài)傳承的新路徑。

三、雕版印刷技藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合實(shí)踐

在我國(guó)眾多非遺項(xiàng)目中，雕版印刷術(shù)集摹拓、雕刻、印刷、造紙術(shù)等多種傳統(tǒng)工藝于一身，在世界文化傳播史上貢獻(xiàn)卓越，因此蜚聲海內(nèi)外。隨著噴繪、油墨印刷、絲網(wǎng)印刷等高科技印刷手段日益普及，傳統(tǒng)雕版印刷在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中再難占有一席之地。為挽救這一中華技藝瑰寶，南京金陵刻經(jīng)處、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社等機(jī)構(gòu)在開(kāi)拓雕版印刷市場(chǎng)、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方面進(jìn)行了不少創(chuàng)新和實(shí)踐。

（一）雕版印刷產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

目前，市場(chǎng)上的雕版印刷產(chǎn)品主要有佛經(jīng)、家譜、地方志、名人大家詩(shī)詞集、書(shū)法作品等。金陵刻經(jīng)處以生產(chǎn)佛經(jīng)為主，從備板、寫(xiě)樣、雕刻、印刷到裝訂等二十幾道工序全部都由手工完成，所生產(chǎn)的線裝書(shū)蘊(yùn)含了古樸莊重的雕版印刷之美。金陵刻經(jīng)處現(xiàn)擁有各類經(jīng)版130000余片，佛像版18種，珍藏了楊仁山居士從日本尋回的隋唐古德逸書(shū)及《嘉興藏》、《龍藏》、《頻伽藏》、《藏文藏》及《大正藏》等各種大藏經(jīng)，每年有幾十萬(wàn)冊(cè)經(jīng)典流通至世界各地。除佛經(jīng)以外，南京金陵刻經(jīng)處還與著名設(shè)計(jì)師朱贏椿合作，將其所著《蟲(chóng)子書(shū)》雕刻成書(shū)。該書(shū)除了在專門(mén)創(chuàng)辦的“蟲(chóng)子書(shū)店”中銷售，還被帶到德國(guó)、法國(guó)等多地展出，斬獲“世界最美的書(shū)”銀獎(jiǎng)，并被大英博物館收藏。傳統(tǒng)雕版工藝與《蟲(chóng)子書(shū)》相得益彰的巧妙結(jié)合，是雕版印刷在海內(nèi)外再煥光彩的一次成功嘗試。

（二）雕版印刷衍生品生產(chǎn)

除常規(guī)的雕版印刷產(chǎn)品，雕版印刷機(jī)構(gòu)還積極開(kāi)發(fā)雕版印刷相關(guān)衍生品。如雕版印刷活字魔方將《三字經(jīng)》、米芾體、《短歌行》等與魔方的每個(gè)小方格結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一款集學(xué)習(xí)和智力游戲于一體的印刷文創(chuàng)產(chǎn)品。橡皮雕刻印章也是雕版印刷的一種變體，梨木材質(zhì)由膠質(zhì)橡皮代替，降低了雕刻的難度和危險(xiǎn)性，是面向青少年的一款操作性很強(qiáng)的益智手工游戲。此外，揚(yáng)州廣陵古籍刻印社推出私人箋譜業(yè)務(wù)定制服務(wù)，擁有一套私人箋譜只需花費(fèi)300多元，既有觀賞性又有收藏性，還可作為饋贈(zèng)佳品。

（三）雕版印刷體驗(yàn)式場(chǎng)館

體驗(yàn)式場(chǎng)館為現(xiàn)代人提供了親身體驗(yàn)和了解傳統(tǒng)文化的契機(jī)，是傳統(tǒng)文化和工藝走向大眾、為大眾所熟知的一種最直接的方式。成都文創(chuàng)地標(biāo)1906創(chuàng)意工廠的“且慢造物”慢生活博物館，現(xiàn)場(chǎng)為游客還原古法造紙與印刷工藝，游客可親手制作民國(guó)風(fēng)雕版婚書(shū)?！皬那昂苈?，在快節(jié)奏的生活里用純手工方式打造一件屬于自己的、有紀(jì)念意義的物品，是現(xiàn)代人所青睞的一種文化消費(fèi)方式。同時(shí)，各類博覽會(huì)也是雕版印刷文創(chuàng)產(chǎn)品走向市場(chǎng)和大眾的重要渠道，如第九屆浙江·中國(guó)非遺博覽會(huì)與文博會(huì)上就專門(mén)設(shè)立了二十四節(jié)氣生活主題館。由南京非遺學(xué)院開(kāi)發(fā)的《二十四節(jié)氣箋紙》集雕版印刷技藝和二十四節(jié)氣兩大非遺于一身，畫(huà)工精細(xì)、雕刻靈動(dòng)，充分彰顯了中化傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是產(chǎn)業(yè)集聚的載體，集聚了先進(jìn)的科技水平、多樣的藝術(shù)形式、健康的文化內(nèi)容以及現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)功能，能夠充分發(fā)揮靈感、創(chuàng)意、技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化、科技與創(chuàng)意完美結(jié)合，使非遺以嶄新的形式和生存理念回歸到社會(huì)中去。以揚(yáng)州市為例，該市著力打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意區(qū)、低碳文化產(chǎn)業(yè)特色區(qū)和江蘇省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展示范地，目前揚(yáng)州智谷、邗江“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”、維揚(yáng)“動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”等一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)載體已初具雛形。

四、文化創(chuàng)意視域下推動(dòng)雕版印刷技藝活化利用的策略

（一）構(gòu)建多方協(xié)同發(fā)展機(jī)制

借助文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)雕版印刷技藝的活化傳承必然涉及政府、文創(chuàng)機(jī)構(gòu)、民間傳承人等多方主體。其中，政府部門(mén)起到主導(dǎo)作用，提供政策保障、價(jià)值理念和資金支持;文創(chuàng)機(jī)構(gòu)在挖掘非遺價(jià)值元素方面擁有敏銳嗅覺(jué)，能夠提供傳承保護(hù)的智力支持;而非遺傳承人是非遺活態(tài)傳承的主要載體，但他們?nèi)狈ξ幕Ｗo(hù)的自覺(jué)意識(shí)和能力。因此，應(yīng)構(gòu)建多方協(xié)同發(fā)展機(jī)制，一方面要系統(tǒng)研究雕版印刷產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及其原因，提出協(xié)同保護(hù)的具體思路和舉措;另一方面，要通過(guò)政府引導(dǎo)和文創(chuàng)機(jī)構(gòu)支持，培養(yǎng)和激發(fā)非遺傳承人和公眾對(duì)非遺的正確認(rèn)知與文化認(rèn)同，匯聚全社會(huì)力量投身非遺傳承事業(yè)。

（二）推動(dòng)非遺資源整合升級(jí)

作為一項(xiàng)歷史悠久、工藝獨(dú)特且文化內(nèi)涵豐富的非遺技藝，雕版印刷在文化旅游產(chǎn)業(yè)中擁有巨大的發(fā)展空間。當(dāng)前，雕版印刷技藝的保護(hù)性生產(chǎn)仍面臨資源分布散亂、開(kāi)發(fā)思路不清晰、發(fā)展機(jī)制不健全等問(wèn)題，應(yīng)盡快推動(dòng)資源整合與升級(jí)，從創(chuàng)意、運(yùn)作、宣傳等方面營(yíng)造非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境。一是與各旅游景點(diǎn)合作設(shè)立雕版印刷體驗(yàn)館，通過(guò)傳承人現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)等方式引導(dǎo)普通民眾親身接觸、操作雕版印刷術(shù)，既有利于文創(chuàng)產(chǎn)品銷售，也能夠提升景區(qū)文化內(nèi)涵;二是整合宣傳和推廣資源，加大對(duì)非遺技藝、工匠精神和傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣力度;三是推動(dòng)教育機(jī)構(gòu)加大非遺工藝和理論研究，充分吸收國(guó)內(nèi)外非遺活化和文創(chuàng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的非遺傳承人。

（三）完善政策保障機(jī)制建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承不能僅依靠政府的“公益性”保護(hù)，但在“自謀生路”的過(guò)程中仍然需要政府在法律法規(guī)上給予充分支持和保障。在非遺保護(hù)法律體系構(gòu)建方面，除了國(guó)家層面的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，各省市也制定了一系列地方性政策，如《南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》、《揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》等，但在保護(hù)方式、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、資金使用等方面仍存在諸多盲點(diǎn)。因此，主管部門(mén)應(yīng)采取有效措施，通過(guò)完善和落實(shí)非遺保護(hù)政策、扶持非遺文創(chuàng)企業(yè)發(fā)展等途徑，促進(jìn)重點(diǎn)非遺項(xiàng)目的活化傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺是民族記憶的背影、歷史文化的“活化石”，但只有“活態(tài)的”、“靈動(dòng)的”非遺才能傳于后世，才能留住“鄉(xiāng)愁”。因此，非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合是一種歷史必然，這種結(jié)合為非遺提供了新的生存模式和活化路徑，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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*基金項(xiàng)目：江蘇省研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“南京文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用研究”（KYCX17_0906）。

（作者單位：南京信息工程大學(xué)科技史研究院）