張曉黎

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史沉淀的精華，它對(duì)我們現(xiàn)代生活依然有很重要的指導(dǎo)意義，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育仍然是現(xiàn)代學(xué)校教育的教學(xué)任務(wù)之一，但是很多學(xué)校對(duì)此重視不夠，導(dǎo)致學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育缺失，出現(xiàn)很多社會(huì)問(wèn)題。為了培養(yǎng)時(shí)代新人，造就一支思想過(guò)硬的人才隊(duì)伍，在學(xué)校教育的各個(gè)階段都應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使其成為學(xué)生三觀建立的基礎(chǔ)，使學(xué)生在獲得豐富知識(shí)的同時(shí)，也能得到人格的滋養(yǎng)和培育，從而更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。圍繞關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的校本課程構(gòu)建進(jìn)行分析和論證。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;校本課程;課程構(gòu)建

[中圖分類號(hào)]? G642? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）27-0088-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)的文化基礎(chǔ)，是文化自信的核心內(nèi)容之一。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，物質(zhì)生活極其豐富，但是精神生活、精神世界構(gòu)建是匱乏的，與之相適應(yīng)的道德教育也是不足的，導(dǎo)致各類社會(huì)問(wèn)題頻繁，這讓我們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到道德教育的重要性。道德教育中的一個(gè)重要內(nèi)容就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，這在教學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期以應(yīng)試教育思想為指引的各類學(xué)校中是缺乏的。隨著國(guó)家不斷地鼓勵(lì)和倡導(dǎo)，隨著相關(guān)問(wèn)題不斷重復(fù)上演，讓我們意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，各大學(xué)校開始著手構(gòu)建相關(guān)的校本課程，本文就此展開相關(guān)的論述。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是中華五千年歷史積淀的精華，它是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富，對(duì)我們今天的生活具有指導(dǎo)和啟發(fā)意義，是我們獲得幸福生活的精神基礎(chǔ)。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，既要接受理論性的知識(shí)教育，也要接受道德文化的熏陶，才能成長(zhǎng)為一個(gè)適合社會(huì)發(fā)展需求的棟梁之材。受應(yīng)試教育的影響，以前學(xué)校教育更加注重的是知識(shí)的輸出和接受，結(jié)果培養(yǎng)出很多智高低能兒，讓學(xué)生成為考試的機(jī)器，這當(dāng)然不符合社會(huì)發(fā)展的需要。因此，國(guó)家開始倡導(dǎo)“立德樹人”的新型教育理念，防止相關(guān)悲劇和不良社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。德育中的重要內(nèi)容就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在我們歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中，給學(xué)生回答應(yīng)該做什么樣的人、應(yīng)該怎樣做人的重要問(wèn)題，使學(xué)生在三觀尚未形成時(shí)，便有良好的道德內(nèi)容作支撐，會(huì)更加有利于學(xué)生成長(zhǎng)，也更加有利于社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)校必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能完成學(xué)校育人的使命。

二、學(xué)校在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程中的問(wèn)題

校本課程的設(shè)計(jì)思路是以學(xué)生需要為主要指向，以教師自主為操作手段，以學(xué)校特色發(fā)展為個(gè)性平臺(tái)。校本課程不是一般的興趣課、活動(dòng)課，或者原有課程的點(diǎn)綴，它是立足于學(xué)校的、學(xué)生的、教師的實(shí)實(shí)在在的課程體系。校本課程在20世紀(jì)70年代的英、美等發(fā)達(dá)國(guó)家開始推行并受到廣泛重視。構(gòu)建校本課程，其意義不僅在于改革自上而下的長(zhǎng)周期課程開發(fā)和教育模式，使課程適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，更重要的是建立一種以學(xué)校教育的直接實(shí)施者（教師）和受教育者（學(xué)生）為本位、為主體的課程開發(fā)決策機(jī)制，使課程多層次滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生需求。

我國(guó)校本課程的建設(shè)雖然已經(jīng)展開，但是現(xiàn)在的校本課程體系存在許多問(wèn)題。

（一）教學(xué)內(nèi)容精確度不高及形式單一

許多學(xué)校都在探索和嘗試構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的校本課程，課程內(nèi)容多以文言古詩(shī)為主，但在翻譯過(guò)程中存在內(nèi)容不準(zhǔn)確的問(wèn)題。許多教師在翻閱有限的資料后就下了結(jié)論，或有的教師根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翻譯，導(dǎo)致出現(xiàn)翻譯不準(zhǔn)確、不注重實(shí)質(zhì)教學(xué)效果等問(wèn)題，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和掌握，使學(xué)生難以領(lǐng)悟古文的深刻內(nèi)涵，制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展?？v觀各大院校，在開展相關(guān)教學(xué)時(shí)，存在形式單一，甚至流于形式，不注重實(shí)際教學(xué)效果的問(wèn)題。許多學(xué)校以班會(huì)為載體，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，只允許學(xué)生讀古文，教師只做簡(jiǎn)單的翻譯即可，形式單調(diào)而且不夠深入，很難達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。

（二）實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

很多學(xué)校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)并沒(méi)有形成一個(gè)完整、合理的教學(xué)體系，也沒(méi)有將其視為一個(gè)獨(dú)立的課程體系。很多教師在開展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中，受到教學(xué)時(shí)間及學(xué)分的約束，僅在其他的相關(guān)教學(xué)課程中穿插傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，但是不能準(zhǔn)確地傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，這嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。有些學(xué)校編寫本校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)校本，只是作為宣讀材料進(jìn)行分發(fā)，讓學(xué)生利用課后時(shí)間進(jìn)行自學(xué)。承接相應(yīng)教學(xué)任務(wù)的教師也是在自己授課中穿插一部分相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，不會(huì)占用太多的學(xué)時(shí)，這樣的教學(xué)效果可想而知。而且學(xué)生由于沒(méi)有得到系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)講解，不能真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)法培養(yǎng)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式和理念，很難通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)其道德情操的形成產(chǎn)生相應(yīng)的引導(dǎo)作用，甚至讓有些學(xué)生對(duì)此方面的內(nèi)容產(chǎn)生誤解，不能很好地指導(dǎo)學(xué)生的日常生活。

（三）教學(xué)評(píng)估中的問(wèn)題

教學(xué)評(píng)估是判斷教學(xué)是否有成效的一個(gè)重要的參考指標(biāo)，在傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中，同樣存在的問(wèn)題還有其教學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。綜觀許多學(xué)校的做法，仍是以考代教，這種教學(xué)評(píng)價(jià)方式偏重于門檻而忽略了學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生的行為、道德、學(xué)習(xí)等方面的影響只是通過(guò)簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)來(lái)判定，只會(huì)加深應(yīng)試教育觀念，不能起到德育約束的作用，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在教育教學(xué)中的嚴(yán)重偏差。

三、構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程的策略

（一）提高教師教學(xué)水平

教師是教學(xué)的核心和基礎(chǔ)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本構(gòu)建的核心力量，只有提高教師的教學(xué)能力和職業(yè)水平，才能更好地開展相關(guān)的構(gòu)建工作。此項(xiàng)工作處于初步探索階段，學(xué)校要利用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方法提高教師相關(guān)的職業(yè)技能。學(xué)?？梢匝?qǐng)相關(guān)的專家學(xué)者到校開展相關(guān)構(gòu)建工作的職業(yè)培訓(xùn)，提高教師對(duì)此項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)，提升他們相應(yīng)的工作能力;學(xué)校還可以組織教師到其他學(xué)校進(jìn)行考察和學(xué)習(xí)，讓教師在實(shí)際中感知構(gòu)建相關(guān)工作的步驟方法，提高教師的職業(yè)水平。同時(shí)學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)的技能比武，讓教師高度重視此項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，形成相應(yīng)的教學(xué)氛圍。與此同時(shí)，可以開展各種形式的課程交流研討活動(dòng)，提高構(gòu)建成效。

（二）合理設(shè)計(jì)構(gòu)建

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校開展德育的重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校和教師都要高度重視這項(xiàng)教學(xué)課程構(gòu)建以及教學(xué)實(shí)踐工作，合理的設(shè)計(jì)構(gòu)建就是這項(xiàng)課程開展的基礎(chǔ)。首先，選擇合適的教學(xué)目標(biāo)，它是開展教學(xué)的基礎(chǔ)。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育能夠取得怎樣的教學(xué)效果，這是設(shè)計(jì)中首先要考慮的問(wèn)題。學(xué)校可以根據(jù)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生特點(diǎn)確定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)要以繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行擴(kuò)展，比如可以加入培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文有效能力等，但是在這樣的目標(biāo)確立時(shí)，一定要注意繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)始終是構(gòu)建校本課程的核心目標(biāo)，其他目標(biāo)是為核心目標(biāo)服務(wù)的。其次，選擇合適的校本內(nèi)容。學(xué)校要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行構(gòu)建，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建，不能脫離學(xué)生的認(rèn)知能力，追求高大上的教學(xué)內(nèi)容，這樣是不可取的。比如小學(xué)在校本構(gòu)建中，學(xué)校校本內(nèi)容就可以將《三字經(jīng)》《千字文》古詩(shī)等內(nèi)容融入其中，還可以將成語(yǔ)故事作為此項(xiàng)教學(xué)課程內(nèi)容的擴(kuò)展添加到課本教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生能在簡(jiǎn)單的內(nèi)容中掌握深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生受到相應(yīng)的文化熏陶，獲得相應(yīng)的道德精神和力量。再比如構(gòu)建初中教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就可以加一些難度較大的文言文內(nèi)容，將能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)熱點(diǎn)內(nèi)容以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的解讀等融入校本教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生在分析和掌握相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響;再如編寫高中相關(guān)教材時(shí)，就可以將篇幅較長(zhǎng)的文言文融入其中，還可以將古玩字畫欣賞等作為編寫教材的內(nèi)容，這樣可以擴(kuò)大學(xué)生的眼界，提高學(xué)生自身的素質(zhì)和道德修養(yǎng)，還可以提高學(xué)生相應(yīng)的閱讀能力。大學(xué)階段，可以將陰陽(yáng)五行等中國(guó)哲學(xué)思想作為教育的主要內(nèi)容，可以將天文歷法、飲食養(yǎng)生等內(nèi)容編寫進(jìn)來(lái)，通過(guò)相關(guān)課程的開設(shè)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成中國(guó)傳統(tǒng)的思維觀念。學(xué)校要從博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挑選適合本校學(xué)生的內(nèi)容作為教學(xué)基礎(chǔ)，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┪幕瘍?nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，作為校本編寫內(nèi)容。在此過(guò)程中，相應(yīng)的教師要加強(qiáng)理論研究和教學(xué)實(shí)踐研究，圍繞統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，開展內(nèi)容的甄選工作。最后，教學(xué)定位要準(zhǔn)確。不論是學(xué)校還是相關(guān)教師，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)有一個(gè)正確的認(rèn)知，它是獨(dú)立于其他科目的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，必須有相應(yīng)的課時(shí)和學(xué)分作為教學(xué)體系的支撐，不能將其看作一種其他學(xué)科教學(xué)的附屬品，這樣是起不到相應(yīng)的教學(xué)效果的。在構(gòu)建時(shí)，要將相應(yīng)的教學(xué)課時(shí)、最后的學(xué)習(xí)學(xué)分等內(nèi)容統(tǒng)一確定下來(lái)，這樣有利于傳統(tǒng)文化校本構(gòu)建工作順利進(jìn)行，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)系統(tǒng)有層次地推進(jìn)展開。

（三）合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本構(gòu)建處于一種探索階段，很多教師對(duì)這個(gè)領(lǐng)域可以說(shuō)是知之甚少或者說(shuō)是相關(guān)知識(shí)內(nèi)容不夠系統(tǒng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏，教學(xué)能力有待提高。因此，教師在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂教學(xué)前，應(yīng)該進(jìn)行充分的備課、合理的教學(xué)設(shè)計(jì)，這樣才能達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。在課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)，以校本教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容擴(kuò)展工作，如果教材中有大量的文言文，文言文解讀也是教學(xué)的重點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)講解和閱讀，體會(huì)、感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該豐富相關(guān)的教學(xué)形式，讓課堂變得更加有趣，這樣有利于學(xué)生接受相關(guān)知識(shí)。在課程設(shè)計(jì)中，教師可以巧用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，還可以利用設(shè)問(wèn)、情景設(shè)計(jì)、小組學(xué)習(xí)等教學(xué)技能完善教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置，讓學(xué)生能融入教學(xué)環(huán)境，讓教學(xué)效果更加突出，彰顯其教學(xué)意義。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，讓教學(xué)效果呈現(xiàn)豐富化、多彩化，讓學(xué)生能更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，教師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行全局化、立體化的思考，讓教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)能夠更加符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)而提高構(gòu)建的實(shí)效性。

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校要高度重視，把建設(shè)相關(guān)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程作為教學(xué)的基礎(chǔ)工作，把重點(diǎn)工作放在管理上，只有做好這一環(huán)節(jié)，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，為學(xué)生的終身發(fā)展保駕護(hù)航。

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編輯 馮永霞