摘?要：身心一體化教學(xué)理念是一種先進(jìn)的教育理念，其在初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中的恰當(dāng)運(yùn)用發(fā)揮出了諸多突出效果。本文從“讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆、動(dòng)手”“誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心”“合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)心”三個(gè)方面入手，針對(duì)身心一體化理念引導(dǎo)下的初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)展開(kāi)了初步分析與探索。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué);身心一體化理念;讀寫結(jié)合;誦讀經(jīng)典;合作探究

在學(xué)習(xí)中，整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生們的身體、心智等是相互作用的，學(xué)習(xí)環(huán)境的好壞會(huì)影響到學(xué)生們是否愿意放松身心積極投入到具體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，而學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中是否認(rèn)真思考、認(rèn)真感悟、認(rèn)真去參與又會(huì)直接影響到課堂環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍的好壞?；诖耍吧硇囊惑w化”的教育理念應(yīng)運(yùn)而生，即在教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生們身心實(shí)際情況之間的聯(lián)系，并基于這種密切聯(lián)系有序開(kāi)展相關(guān)教學(xué)活動(dòng)。作為一名初中語(yǔ)文學(xué)科基層教師，我在自身的詩(shī)歌教學(xué)中也積極引用了身心一體化這一先進(jìn)教育理念，發(fā)現(xiàn)通過(guò)營(yíng)造身體多通道感知覺(jué)的情境交互，很好地幫助學(xué)生獲取了對(duì)所學(xué)詩(shī)歌的深刻認(rèn)識(shí)與獨(dú)特感悟，而這顯然也大大提升了語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)的整體效益及其質(zhì)量。那么，具體如何來(lái)落實(shí)身心一體化的教育理念呢？我在自身的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中主要采取了讀寫結(jié)合、誦讀經(jīng)典、合作探究這三種能讓學(xué)生們動(dòng)筆、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)心的方法，從中切實(shí)收獲了高質(zhì)量的詩(shī)歌教學(xué)效果。

一、 讀寫結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆、動(dòng)心

在教學(xué)實(shí)踐中我觀察到當(dāng)學(xué)生們閱讀一首詩(shī)歌時(shí)，其內(nèi)心總是會(huì)或多或少地產(chǎn)生一些屬于自己對(duì)該詩(shī)歌的認(rèn)知與感悟，若是能引導(dǎo)學(xué)生將閱讀時(shí)的所思、所得、所感記錄下來(lái)，勢(shì)必會(huì)大大加深他們對(duì)所學(xué)詩(shī)歌的理解與領(lǐng)悟程度。由此出發(fā)，我在自身的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中便積極踐行讀寫結(jié)合的觀點(diǎn)，即讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中動(dòng)筆、動(dòng)心，在身心形成一體化緊密聯(lián)合體的同時(shí)，更好地學(xué)習(xí)詩(shī)歌、感悟詩(shī)歌。

例如，在教學(xué)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這一首詩(shī)歌時(shí)，我便給予了學(xué)生們充足的讀寫時(shí)間。初中階段的學(xué)生們對(duì)外界事物的認(rèn)知已有了自己的理解，因此，這一寶貴的讀寫時(shí)間便推動(dòng)著他們動(dòng)一動(dòng)筆，將自己內(nèi)心閱讀過(guò)程中所聯(lián)想到的內(nèi)容一一寫出來(lái)。像有的學(xué)生邊閱讀邊停下筆來(lái)進(jìn)行寫作，他是這樣寫的“閱讀詩(shī)歌的時(shí)候，我總是忍不住發(fā)出一聲聲嘆息，杜甫身處窘境，生活異常貧困，可即使是在如此一貧如洗的狀況中，他心中仍懷天下，顧念著天下貧寒的讀書人不要像自己這樣，這是一種多么寬廣的胸襟”;有的學(xué)生保持了完整的閱讀過(guò)程，在閱讀結(jié)束之后才將自己內(nèi)心的想法一一地記錄了下來(lái)，他是這樣寫的“我在閱讀的過(guò)程中讀出了杜甫破敗、簡(jiǎn)陋的住所，也讀出了秋風(fēng)蕭瑟之下杜甫及其家人們的寒冷，可是同時(shí)我還隱隱讀出了另外一層意思，杜甫所描寫的破敗、簡(jiǎn)陋的住所是否象征著當(dāng)時(shí)腐朽不堪、難以承載人們生活的封建社會(huì)呢，那瑟瑟的秋風(fēng)吹散了杜甫的住所，又是否象征著封建社會(huì)種種落后的制度吹破了當(dāng)時(shí)人們對(duì)安穩(wěn)生活的美好希望呢”;有的學(xué)生在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中對(duì)詩(shī)人講究的用詞進(jìn)行了仔細(xì)的分析，因此，他的寫作更多地體現(xiàn)了自己對(duì)詩(shī)人用詞的認(rèn)識(shí)與看法，他是這樣寫的“閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，我注意到詩(shī)人在‘南村群童欺我老無(wú)力一句中用了一個(gè)‘老字，據(jù)我所查到的資料，杜甫創(chuàng)作這一詩(shī)歌的時(shí)候才49歲呢，49歲的年齡如何承擔(dān)一個(gè)‘老字呢，起初我懷疑詩(shī)人是否用錯(cuò)詞了，可是后來(lái)結(jié)合整首詩(shī)一分析，才發(fā)現(xiàn)不是如此，詩(shī)人這一生經(jīng)歷坎坷，更是飽受戰(zhàn)亂之苦，雖然年齡不大，可是他內(nèi)心早已疲憊不堪、心力交悴，心態(tài)已經(jīng)像一個(gè)老年人一般了，由此，我們不難看出詩(shī)人用詞之妙”……“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的學(xué)生閱讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)自然也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)與看法，在將這些認(rèn)識(shí)與看法以文字的形式寫出來(lái)的過(guò)程中，學(xué)生們的心智需要展開(kāi)思考，而思考的結(jié)果便是他們活動(dòng)身體，動(dòng)筆將其有條理地寫出來(lái)，如此，在既動(dòng)筆又動(dòng)心的過(guò)程中，身心一體化很好地形成了，大大推動(dòng)了學(xué)生們實(shí)現(xiàn)了對(duì)所學(xué)詩(shī)歌的深刻認(rèn)識(shí)與理解。

二、 誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心

正所謂“書讀百遍其義自見(jiàn)”，同理，詩(shī)歌也是如此。大量的教育實(shí)踐已充分表明，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)習(xí)者除了能將詩(shī)歌完整、流暢地讀出來(lái)，刺激腦海中的記憶神經(jīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的背誦，此外，更重要的一點(diǎn)還在于在反復(fù)的誦讀中，學(xué)習(xí)者還能逐漸透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟到詩(shī)歌背后所蘊(yùn)含有的豐富情感內(nèi)涵，體悟其所傳遞出的情感態(tài)度與價(jià)值觀。我在自身的語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中就會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀所學(xué)習(xí)的具體詩(shī)歌，促使他們?cè)谡b讀的過(guò)程中動(dòng)口、動(dòng)心，張開(kāi)嘴，能思考，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)詩(shī)歌的更好理解與感悟。由此，我們足可以看出，誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心，也是初中語(yǔ)文詩(shī)歌身心一體化教學(xué)理念必不可少的一部分。

我自身的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)便可以對(duì)此作出充分詮釋。例如，在教學(xué)《天凈沙·秋思》這一首詩(shī)歌時(shí)，我在帶領(lǐng)學(xué)生們掃清了字詞上的簡(jiǎn)單障礙之后，沒(méi)有急著向他們分析具體的詩(shī)歌意境以及整體的詩(shī)歌中心主旨，而是首先給學(xué)生們留出了15分鐘的時(shí)間，在這15分鐘時(shí)間內(nèi)學(xué)生們需要靜下心來(lái)反復(fù)誦讀這一首詩(shī)歌，以從中細(xì)細(xì)品味、認(rèn)真感悟。聽(tīng)我這么說(shuō)，學(xué)生們剛開(kāi)始很好奇，一首詩(shī)歌而已，幾十秒就讀完了，哪還用15分鐘，也正是因?yàn)槿绱耍麄兏胩骄空J(rèn)真閱讀15分鐘同一首詩(shī)歌會(huì)產(chǎn)生一個(gè)什么樣的后果。在此情緒的推動(dòng)下，他們每個(gè)人都高度集中注意力，用心讀，認(rèn)真讀，反復(fù)讀。很快，15分鐘的時(shí)間便結(jié)束了，這時(shí)，我趁勢(shì)詢問(wèn)學(xué)生反復(fù)誦讀《天凈沙·秋思》之后自己從中了解到了什么？這一問(wèn)題的拋出仿佛打開(kāi)了學(xué)生們踴躍發(fā)言的大門，他們紛紛舉手示意回答。像有的學(xué)生說(shuō)“剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候，我的腦海中并沒(méi)有對(duì)這首詩(shī)歌所描寫的內(nèi)容形成足夠深刻的影響，可是隨著反復(fù)誦讀，我自己的腦海中越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)出了一個(gè)畫面，這個(gè)畫面中有枯藤、有老樹(shù)、有烏鴉、有橋、有流水，有人家，有夕陽(yáng)，還有一匹瘦瘦的馬”，還有的學(xué)生說(shuō)“在反復(fù)誦讀的過(guò)程中，我意識(shí)到枯藤、老樹(shù)、昏鴉都是一種象征著衰敗的事物，給人以蕭瑟之感，而橋、流水和人家則給人一種溫暖的家的感覺(jué)，詩(shī)人是不是想借這兩種不同類型的事物構(gòu)成對(duì)比呢”……學(xué)生們誦讀的過(guò)程中離不開(kāi)動(dòng)口，但同時(shí)，他們的思維與心智卻也不曾停歇，如此，既動(dòng)身、動(dòng)口又動(dòng)心的過(guò)程就促使學(xué)生們積極發(fā)揮聰明才智展開(kāi)聯(lián)想、進(jìn)行思考，使得學(xué)生對(duì)《天凈沙·秋思》這一首詩(shī)歌的整體基調(diào)有了初步的認(rèn)識(shí)。以此為基礎(chǔ)再開(kāi)展深一步的教學(xué)，學(xué)生自然也會(huì)了解更多、感悟更深刻。誦讀經(jīng)典，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)心這一身心一體化教學(xué)模式的運(yùn)用對(duì)于提高初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)效益的價(jià)值得以充分凸顯。

三、 合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)心

不同的詩(shī)人對(duì)同一主題詩(shī)歌的創(chuàng)作會(huì)呈現(xiàn)截然不同的風(fēng)格，即使是同一詩(shī)人在不同的階段所創(chuàng)作出的詩(shī)歌也會(huì)呈現(xiàn)出大不相同的風(fēng)格特征。這就要求我們教師在詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中要引導(dǎo)學(xué)生或橫向、或縱向地分析詩(shī)人以及詩(shī)歌，以對(duì)兩者形成全面而客觀的深刻認(rèn)識(shí)。而要想達(dá)到上述詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)，單單僅靠學(xué)生一人的力量有時(shí)很難實(shí)現(xiàn)，而通過(guò)合作進(jìn)行共同探究，相互之間的認(rèn)識(shí)與看法形成補(bǔ)充則往往能獲取預(yù)期中的理想效果，因此，我在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展不同形式的詩(shī)歌合作探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，當(dāng)然，在開(kāi)展合作探究的過(guò)程中，學(xué)生們需要思考，需要多方查閱資料，更需要將自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，這很顯然便是其動(dòng)身、動(dòng)手又動(dòng)心的一個(gè)過(guò)程，可以說(shuō)，學(xué)生們合作探究式的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是身心一體化教學(xué)理念的一種極佳體現(xiàn)。

例如，同樣是登高，但是陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、杜甫的《望岳》以及王安石的《登飛來(lái)峰》卻呈現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格特點(diǎn)，由此出發(fā)，我便鼓勵(lì)學(xué)生們結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，并以小組為單位對(duì)三位詩(shī)人所創(chuàng)作的三首詩(shī)歌進(jìn)行異同點(diǎn)的對(duì)比。在合作探究的過(guò)程中，有的學(xué)生從體裁上進(jìn)行了三者的分析與對(duì)比，《登幽州臺(tái)歌》和《望岳》都是一首五言古詩(shī)，《登飛來(lái)峰》則是一首七言絕句;有的學(xué)生從三首詩(shī)歌所傳遞出的情感入手對(duì)其加以對(duì)比分析，認(rèn)為杜甫在《望岳》一詩(shī)中通過(guò)描述泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色傳遞出了自己敢攀頂峰、卓然獨(dú)立的豪情壯志，《登飛來(lái)峰》則詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心，《登幽州臺(tái)歌》則表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇孤寂郁悶的心態(tài)及情緒……就這樣，學(xué)生們以小組為單位動(dòng)心認(rèn)真思考，動(dòng)手對(duì)三首古詩(shī)加以對(duì)比和分析，如此，基于身心一體化理念下其很好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)《登幽州臺(tái)歌》《望岳》《登飛來(lái)峰》這三首古詩(shī)的全方位認(rèn)識(shí)。合作探究，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)心，對(duì)于落實(shí)初中語(yǔ)文詩(shī)歌身心一體化教學(xué)理念的可行性得到了切實(shí)證明。

四、 結(jié)束語(yǔ)

詩(shī)歌教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的有機(jī)組成部分，做好詩(shī)歌教學(xué)工作不僅能讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)歌這一璀璨文化的無(wú)限魅力，而且還能顯著促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，也正因?yàn)槿绱耍簧倩鶎咏逃ぷ髡咧铝τ谔接憙?yōu)化初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的方式方法。身為一名初中語(yǔ)文教師，我在豐富的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)新性地提出了“身心一體化”理念，并結(jié)合實(shí)際情況將其合理運(yùn)用到了語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)之中，收獲頗豐，在幫助學(xué)生們深刻感悟所學(xué)詩(shī)歌內(nèi)容的同時(shí)內(nèi)心也產(chǎn)生了無(wú)限的詩(shī)歌閱讀熱情，這對(duì)于學(xué)生們?nèi)蘸蟮脑?shī)歌學(xué)習(xí)甚至是語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)都大有助益。當(dāng)然，優(yōu)化初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)效益的方式方法眾多，并不僅僅局限于“身心一體化”這一教學(xué)理念的合理運(yùn)用之上，在日后的工作實(shí)踐中我將進(jìn)一步積極探索，以讓更多的教學(xué)方法發(fā)揮出更大的教育力量，切實(shí)推動(dòng)初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)工作的更好開(kāi)展。

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作者簡(jiǎn)介：

王燕玉，福建省漳平市，福建省漳平第二中學(xué)。