郎宇輝

摘? 要：陶行知先生是中國近現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，他博古通今、學(xué)貫中西。為革除中國舊的辦學(xué)模式和教學(xué)方式，他將當(dāng)時的中國國情和杜威的教育思想相結(jié)合，并在現(xiàn)實(shí)教育生活中反復(fù)實(shí)踐，最終形成了具有中國特色的教育思想體系。生活教育理論是陶行知整個教育思想體系的主體部分，其中包含了3個基本命題，即“生活即教育”“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”，研究其生活教育理論對當(dāng)前中國教育的發(fā)展和課程的改革具有重要理論參考價值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知? 生活教育理論? 體育教學(xué)? 啟示

中圖分類號：G807? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2020）01（c）-0158-02

1? 陶行知生活教育理論的概述

面對舊中國時期教育領(lǐng)域凸顯的種種弊端，陶行知對杜威關(guān)于“教育即生活”“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”的教育思想作了深刻的理解和闡述。經(jīng)過他對杜威教育理論的獨(dú)立思考和具體實(shí)踐后，由此總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)并建構(gòu)了一種新的生活教育理論，即：“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”的理論。陶行知的生活教育理論既是對杜威教育理論有條件的繼承，又是對杜威教育理論創(chuàng)造性的發(fā)展[1]。首先，他針對中國傳統(tǒng)教育中“先生只管教，學(xué)生只管學(xué)”“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑和反對，主張學(xué)生要積極參加社會生活，在實(shí)踐中掌握知識受到教育，即“生活即教育”。其次，根據(jù)舊中國“上學(xué)是少數(shù)人的事”及學(xué)校里學(xué)習(xí)內(nèi)容太少和“學(xué)校與社會之間造成了一堵高墻”的現(xiàn)實(shí)國情，他主張把學(xué)校的教育和社會生活緊密結(jié)合起來，即“社會即學(xué)?！薄Ｗ詈?，在舊的教學(xué)方式中，教師將教、學(xué)、做單獨(dú)分成3個不同內(nèi)容去完成，他們認(rèn)為“眼睛看了便是教，耳朵聽了便是學(xué)，手寫了便是做”，而且教師只重點(diǎn)關(guān)注前2個內(nèi)容。對此，陶行知認(rèn)為教、學(xué)、做是一個內(nèi)容的3個不同方面，三者統(tǒng)一于一體，并提出“事怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”，即“教學(xué)做合一”[2]。生活教育理論是陶行知教育思想的核心，基層教師應(yīng)深刻地理解其豐富的內(nèi)涵并運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)之中，以便更新教育教學(xué)觀念、完善教學(xué)手段、提升教學(xué)質(zhì)量。

2? 生活教育理論對小學(xué)體育教學(xué)實(shí)施的現(xiàn)實(shí)價值

2.1 全面了解學(xué)生是進(jìn)行體育教學(xué)的前提和保障

陶行知在生活教育理論“生活即教育”中主張教學(xué)應(yīng)與生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于生活之中。那么，教師在進(jìn)行教學(xué)前必須對學(xué)生有一個全面的了解和認(rèn)識，否則教師講授的內(nèi)容或?qū)⒊^學(xué)生的思維能力和理解范疇，學(xué)生的動手實(shí)踐能力也無法與實(shí)際需要相適應(yīng)。邱椿回憶，1944年陶行知曾對他說：“每個兒童各有一‘迷。只要能發(fā)現(xiàn)他的迷，鼓勵他從事于其所迷惑的工作，給予適宜的環(huán)境，使其活動的歷程和成果不斷改進(jìn)到盡善盡美的地步，教育問題已經(jīng)解決一大半了[3]?！庇纱丝芍媪私鈱W(xué)生在體育教學(xué)工作中的重要地位和作用。體育教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)、興趣愛好和運(yùn)動能力水平進(jìn)行差異性地教學(xué)設(shè)計(jì)，將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求和教學(xué)方式根據(jù)學(xué)生間的差異進(jìn)行不同層級的劃分;同時，體育教師要充分考慮到不同學(xué)生的興趣愛好和運(yùn)動習(xí)慣，通過情景教學(xué)、生活化教學(xué)和游戲競賽等多種方式，積極為學(xué)生營造一個輕松和諧、歡快愉悅的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀意識，在教學(xué)實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)知識，使得整個課堂教學(xué)都能符合每一位學(xué)生的需求和發(fā)展。

2.2 結(jié)合地域條件，構(gòu)建具有地方特色的校本體育課程

教學(xué)內(nèi)容的選取直接影響到學(xué)生文化知識的獲得、思維能力的發(fā)展和實(shí)踐能力的養(yǎng)成。陶行知認(rèn)為教育源于生活，是生活所有、生活所自營、生活所必需的教育[4]。當(dāng)前體育教學(xué)的內(nèi)容的選取多源于田徑、籃球、足球、排球、羽毛球、乒乓球、武術(shù)和體操等項(xiàng)目之中，而且受教師專業(yè)技能和場地、器材等因素限制，許多項(xiàng)目在正常教學(xué)之中無法順利開展，這些因素都會使學(xué)生面臨可供選擇和學(xué)習(xí)內(nèi)容減少以及能力發(fā)展受限，陶行知“生活即教育”的教育觀點(diǎn)無疑為體育教師選取教學(xué)內(nèi)容帶來了新的思路。我國地域面積遼闊，民族眾多，氣候差異明顯。不同地區(qū)的體育教師可以依托地方特色和傳統(tǒng)文化習(xí)俗選取適宜的運(yùn)動項(xiàng)目，將這些項(xiàng)目進(jìn)行整理，并根據(jù)運(yùn)動特點(diǎn)、學(xué)生身心條件和學(xué)校場地等因素進(jìn)行調(diào)整，納入地方校本課程，如北方發(fā)展冰雪項(xiàng)目、南方發(fā)展游泳和龍舟等水上項(xiàng)目、西部發(fā)展騎馬射箭項(xiàng)目、少數(shù)名族則根據(jù)自身傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行竹竿舞、擺手舞等運(yùn)動項(xiàng)目。這種具有地方特色的校本課程有其自身優(yōu)勢，也符合“生活即教育”的教育觀點(diǎn)。一方面，它具有良好的群眾基礎(chǔ)，為人們所熟悉，易于在當(dāng)?shù)亻_展實(shí)施。另一方面，它能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，彌補(bǔ)因種種條件受限而難以開展的運(yùn)動項(xiàng)目的不足。

2.3 體育教學(xué)應(yīng)與實(shí)際生活相聯(lián)系

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，他強(qiáng)調(diào)教中有學(xué)，學(xué)中有教，要想讓教與學(xué)真正發(fā)揮實(shí)際效用，必須將二者統(tǒng)一到生活實(shí)踐中來[5]。當(dāng)前的體育教學(xué)中，教師的教學(xué)方式和手段總是圍繞如何快速解決教學(xué)中的重難點(diǎn)問題，以便幫助學(xué)生迅速學(xué)會技能，但是常常忽略了介紹教學(xué)技術(shù)動作的來源、背景及生活中該如何運(yùn)用等問題。教師花了好幾個課時的時間，用了許多種教學(xué)手段，變換了好幾種組織形式來進(jìn)行教學(xué)，最終學(xué)生也熟練的學(xué)會了運(yùn)動技術(shù)。但是這樣的重復(fù)練習(xí)和馬戲團(tuán)的動物有何區(qū)別，這樣的學(xué)習(xí)方式缺少了大腦的思考、脫離了實(shí)際運(yùn)用的復(fù)雜環(huán)境，最終將導(dǎo)致教學(xué)價值的丟失和學(xué)生能力的受限。因此，體育教師要將教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)歷結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)。同時，在進(jìn)行教學(xué)之前，可以讓學(xué)生先收集教學(xué)相關(guān)知識，再來進(jìn)行講授教學(xué)。這種做法不僅能夠加深學(xué)生對知識的理解，發(fā)揮學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造精神，而且可以激發(fā)學(xué)生對技能學(xué)習(xí)的積極性。此外，在學(xué)生初步學(xué)會動作技術(shù)后，教師應(yīng)該花更多的時間去解決如何合理使用技能的問題上。運(yùn)動技能來源于生活，完善于比賽之中，而比賽環(huán)境又是復(fù)雜多變的，所以教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)近乎比賽的教學(xué)情景，逐漸增加運(yùn)動技術(shù)完成的難度，加強(qiáng)學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用技能的指導(dǎo)。

2.4 組建體育實(shí)踐平臺，合理布置家庭作業(yè)

任何一項(xiàng)運(yùn)動技術(shù)的習(xí)得都需要多次重復(fù)的練習(xí)，但是技能的合理運(yùn)用卻離不開具體實(shí)踐，學(xué)會了運(yùn)動技術(shù)不等于掌握了運(yùn)動技能。在進(jìn)行體育教學(xué)時，教師不僅要教會學(xué)生體育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生們主動地將所學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生活中，而且要整合學(xué)校資源為學(xué)生組建運(yùn)動技術(shù)實(shí)踐的平臺。教師可以采用分組比賽教學(xué)的方式為學(xué)生模擬技術(shù)運(yùn)用的環(huán)境，也可以組建班級之間、年級之間、校級之間等不同類型的對抗賽。另外，可以依托學(xué)校體育社團(tuán)的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐、刻苦練習(xí)，為學(xué)校贏得榮譽(yù)。同時，體育教師要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生自身特點(diǎn)合理布置家庭作業(yè)，把體育學(xué)習(xí)作為生活中不可缺少的一部分，形成科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和健康的生活方式[6]。通過家庭作業(yè)的反饋情況，體育教師還可以清晰地掌握每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和面臨的問題，以便改進(jìn)教學(xué)手段，幫助學(xué)生更好地發(fā)展。

3? 結(jié)語

陶行知的教育思想是近現(xiàn)代中國教育事業(yè)中一顆璀璨的明珠，它既融合了西方先進(jìn)的教育思想，同時又符合中國具體的教育情境。時至今日，陶行知生活教育理論對當(dāng)前的體育教學(xué)工作仍然具有重要的參考價值，青年教師應(yīng)該認(rèn)真品讀陶行知的教育思想，并據(jù)此找出合理的方法來解決教學(xué)工作中面臨的問題。

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