麥忠微

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平多次在重要場合強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，十九大更是將“兩山論”理念寫入報告中，并寫進新修改的黨章。本文從習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生入手，分析了習(xí)近平生態(tài)文明思想具有人民性、實踐性、系統(tǒng)性三個最突出的時代特征，最后闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的對于中國發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;“兩山論”;時代意義

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生

新中國成立以來，我國生產(chǎn)力落后，工業(yè)化底子薄，要求我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展重工業(yè)經(jīng)濟。我國在改革開放40多年取得經(jīng)濟建設(shè)輝煌成就的同時，也積累了突出的環(huán)境問題，霧霾天氣，黑臭水體、土壤污染、資源短缺等嚴(yán)重的現(xiàn)實擺在我們面前，必須正確處理經(jīng)濟與環(huán)境的關(guān)系。

習(xí)近平2005年8月在浙江省安吉縣余村調(diào)研的時候，看到安吉急于丟掉窮帽子，大力發(fā)展工業(yè)。雖發(fā)展了經(jīng)濟，但這種粗放式發(fā)展帶來的污染，讓人們的生存條件日漸惡劣。其中，“靠山吃山”的余村最有代表性：開礦采石、辦水泥廠。他通過對安吉經(jīng)濟環(huán)境曲折變化的詳細(xì)了解，把經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系第一次用最具中國氣派的語言表述：“我們過去講既要綠水青山，也要金山銀山，實際上綠水青山就是金山銀山”。15年后的2020年3月底，習(xí)近平又來到浙江安吉余村調(diào)研，他看到余村依托“竹海”資源和優(yōu)美的自然環(huán)境，因地制宜發(fā)展白茶、椅業(yè)等產(chǎn)業(yè)，還開起了民宿、農(nóng)家樂，辦起了漂流，大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟……真正實現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”。

習(xí)近平生態(tài)文明思想有著深厚的理論基礎(chǔ)和歷史淵源，既是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和弘揚;既有對人類生態(tài)文明思想的揚棄和吸收，更有習(xí)近平總書記多崗位、多層次領(lǐng)導(dǎo)實踐經(jīng)驗的提煉和升華，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

二、準(zhǔn)確認(rèn)識習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代特征

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，為中國推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有與時俱進的理論品質(zhì)，人民性、實踐性、系統(tǒng)性是其三個最突出的時代特征。

1.最突出的特征就是人民性

黨的十九大報告中提出：“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！边@一新的理論闡述所包含的“美好生活需要”，不僅包括經(jīng)濟的發(fā)展、民主的健全、科技的進步、文化的繁榮等方面，更重要的是強調(diào)人與人的和諧和人與自然的和諧。新中國成立71年來，在發(fā)展和污染的左沖右突中，一些地方背負(fù)的環(huán)境枷鎖日益沉重。水污染、大氣污染、土壤污染等一系列環(huán)境污染案件相繼發(fā)生，這些老百姓感受最深的環(huán)境問題嚴(yán)重影響著他們的生活和身體健康。人民對建設(shè)美麗環(huán)境的要求迫在眉睫。這表明，生態(tài)環(huán)境問題和民生問題已不容忽視，我們要將生態(tài)建設(shè)與老百姓的幸福生活緊密地結(jié)合起來。

“美好生活”就是每個人都能呼吸上清新的空氣，喝上干凈的水、吃上安全放心的食物、享受寧靜優(yōu)美的環(huán)境。民眾的安全感、獲得感、幸福感指數(shù)將大大提升，普惠式地滿足廣大人民群眾的新時代需要。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐性

從馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論角度看，人的認(rèn)識是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，最終目的是要回歸實踐。

我國這些年每年用于生態(tài)環(huán)境治理的投資將近兩千億美元。從這些年國家對環(huán)保的投入明顯可以看出，我國正在大力推進生態(tài)文明建設(shè)。宏觀來看：首先，生態(tài)保護紅線的劃定——為了保障生態(tài)安全，中國設(shè)定了18億畝“耕地紅線”、37.4億畝“森林紅線”、8億畝“濕地紅線”，這使得人們絕不敢越界，否則將接受法律的制裁;其次，國家公園體制的建立——使有勞動能力的貧困人口就地轉(zhuǎn)成了護林員等生態(tài)保護人員，他們始終秉持著生態(tài)保護第一的思想理念;再次，環(huán)保督察制度——中央督察組成員到地方，主要找行政干部、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)約談——比如臨汾市空氣監(jiān)測數(shù)據(jù)造假，督察組采取緊急措施，對臨汾市市長連續(xù)兩次進行約談，環(huán)保局局長則直接入獄。環(huán)保督察組的成立使我國環(huán)境保護力度達(dá)到前所未有，效果也前所未有。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理方面的系列講話，在全國各地實踐起來。各地在實踐中，比如浙江安吉、陜西留壩、黑龍江蜜山等地，都總結(jié)出富有特色的當(dāng)?shù)亟?jīng)驗，一再證實習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性。

3.逐步完善的系統(tǒng)性

習(xí)近平指出：“生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！苯?0年來，國家對生態(tài)文明的建設(shè)步步遞進、層層深化，逐漸地形成了一個整體性的體系。

（1）習(xí)近平在河北、福建工作期間，便產(chǎn)生了“兩山論”思想雛形。他在浙江工作期間，從浙江省情出發(fā)，正式提出了“兩山論”的思想，在他所著的《之江新語》中有明確的闡述。他在一些地方實踐探索，將“綠水青山”與“金山銀山”結(jié)合起來，在保護好自然的基礎(chǔ)上，利用自然、開發(fā)自然，為社會帶來更多的自然財富。

（2）黨的十八屆三中全會確立的一個重要觀點是山水林田湖是一個生命共同體的系統(tǒng)思想。黨的十八屆五中全會首次系統(tǒng)闡述了五大發(fā)展理念：“堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。”國家將綠色發(fā)展理念放在國家發(fā)展全局的突出位置。

（3）黨的十九報告更進一步強調(diào)“山水林田湖草是一個生命共同體”的理念。并在此基礎(chǔ)上更進一步強調(diào)我們要踐行綠色發(fā)展方式和生活方式，更好地將綠色發(fā)展模式貫徹到“五位一體”戰(zhàn)略布局中。一方面，山水林田湖草都有各自的系統(tǒng)性，我們要遵循它們各自的發(fā)展規(guī)律，因地制宜。比如，國家設(shè)立山長制、河長制、林長制、湖長制等責(zé)任分工明確、協(xié)調(diào)推進的制度;另一方面，山水林田湖草是一個生命共同體，無論哪一塊遭受損害，都將影響到整個生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)的深遠(yuǎn)意義

1.立足中國，走向世界

在曾經(jīng)傳統(tǒng)的思想觀念中，人們往往只立足于本國和本地區(qū)的生態(tài)文化發(fā)展。只是單純的考慮本國的人文理念和生態(tài)文明價值。這是一種狹隘民族主義思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想不再局限于一國或者一個地區(qū)，而是站在關(guān)乎全球人民的發(fā)展出發(fā)來思考，切合實際情況提出“人類命運共同體”理念。

對于發(fā)達(dá)國家來說，面對全球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大氣污染嚴(yán)重，全球變暖等問題，應(yīng)發(fā)揮大國智慧，大國風(fēng)范。站在長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，積極響應(yīng)“人類命運共同體”理念，與發(fā)展中國家保持一種良好的新型國際關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻影響發(fā)達(dá)國家對于全球生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注。在發(fā)展本國經(jīng)濟的同時，更要關(guān)注其他國家的生態(tài)環(huán)境，站在全球人民和全局角度出發(fā)去重視生態(tài)文明建設(shè)，這更是一種自救。

對于發(fā)展中國家來說，習(xí)近平生態(tài)文明理念的提出，讓廣大發(fā)展中國家開始重視生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展中國家急于經(jīng)濟發(fā)展而忽視了生態(tài)環(huán)境的保護，特別是近30年來，西方發(fā)達(dá)國家將一些污染嚴(yán)重又不需要高水平技術(shù)要求的工廠搬至發(fā)展中國家，使得發(fā)展中國家導(dǎo)致資源破壞，環(huán)境污染。一些發(fā)展中國家甚至一度走進一個“先污染，后治理”怪循環(huán)，最終導(dǎo)致這些發(fā)展中國家生態(tài)環(huán)境惡化，經(jīng)濟發(fā)展更慢。

習(xí)近平生態(tài)文明理念，秉承了立足中國，面向世界的傳統(tǒng)，讓全球人民注重生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)揮各國智慧，為保護生態(tài)獻出自己的一份力量?！叭祟惷\共同體”理念，在國際社會也得到了普遍的認(rèn)同和贊譽。習(xí)近平生態(tài)文明思想將在全世界發(fā)揮出越來越重要的作用，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)走向更為光明的道路。

2.激發(fā)全民族創(chuàng)造力，建設(shè)美麗中國

習(xí)近平生態(tài)文明思想為人民提供了方針和政策指引。真正發(fā)揮作用，不得不依靠人民的活力和創(chuàng)造力。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想切合實際，貼近人民。出發(fā)點在于人民的幸福美好生活。得到了不光是中國，甚至是全世界人民的認(rèn)同。都愿意為此做出自己的一份努力。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，激發(fā)了全民族的創(chuàng)造力和活力，表達(dá)了全民族保護生態(tài)環(huán)境的迫切要求?！敖鹕姐y山就是綠水青山”理念，改變了中國人民自從改革開放以來的幸福觀和金錢觀。讓人民對于幸福有了新的認(rèn)知。幸福不光是有錢就可以，更重要的是為了中華民族的永續(xù)發(fā)展?！叭祟惷\共同體”概念與建設(shè)美麗中國，構(gòu)成美好生活有著共同的價值取向。都是為了人類的和平美好生活，是全人類的相同發(fā)展基礎(chǔ)。激發(fā)了每個人構(gòu)建和諧社會，建設(shè)美麗中國而奮斗。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想深深浸透著天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來”，人類的地球只有一個，我們應(yīng)該攜手并進，共建綠色家園，實現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政.第二卷[M].北京：外文出版社，2017

[2]習(xí)近平.十八大以來重要文獻選編[M].北京：中央文獻出版社，2016