劉克明 張永謙

摘要：文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族最根本的精神基因，蘊(yùn)含著豐富的“立德樹(shù)人”課程資源。挖掘和利用這些課程資源，追求“超越與倫理”，聚焦“精神與道德”，優(yōu)化課程實(shí)施與評(píng)價(jià)，有助于推進(jìn)中學(xué)歷史課程改革，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;立德樹(shù)人;歷史課程;課程改革

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）02A-0088-05

文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的“立德樹(shù)人”課程資源。充分利用和挖掘這些資源，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)“以文化人”的時(shí)代任務(wù)，已成為歷史課程改革的一個(gè)重大課題。

一、問(wèn)題的提出

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族“一種包含精神和生活方式的生態(tài)共同體”“它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旨趣是傳統(tǒng)精神，其特點(diǎn)是注重個(gè)人的倫理道德修養(yǎng)，概括起來(lái)包括四個(gè)方面，即“責(zé)任先于自由”“義務(wù)先于權(quán)利”“群體高于個(gè)人”“和諧高于沖突”[2]，這與教育“立德樹(shù)人”的目標(biāo)相契合。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確規(guī)定：要“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化……使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，引領(lǐng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”[3]。

可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中學(xué)歷史課程的教育內(nèi)容，也是“以文化人”的載體和路徑。因此，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旨?xì)w、精神及其價(jià)值追求，挖掘課程資源，整合教學(xué)內(nèi)容，能夠助推歷史課程改革。

二、實(shí)踐思路

文化屬人的特性，揭示了符號(hào)、語(yǔ)言、技術(shù)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀等基本要素。文化的要素及相互關(guān)系，形成文化的基本結(jié)構(gòu)。視角不同，其要素、關(guān)系、文化結(jié)構(gòu)各異。

如，從層次的視角，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可分為精神層面的心態(tài)觀念、道德規(guī)范、思想等，行為層面的反省、祭祖、待人、節(jié)日慶祝等，制度層面的政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻等方面的制度，物化層面的著作、遺存遺址、文學(xué)藝術(shù)品等。四個(gè)層次各有側(cè)重，同時(shí)又相互依存、滲透、制約、推動(dòng)，構(gòu)成了完整的傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)。

依據(jù)文化的旨?xì)w、結(jié)構(gòu)性和發(fā)展性的特征，以及新課程“立德樹(shù)人”的訴求，基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中學(xué)歷史課程改革，可以建構(gòu)如下關(guān)系（如圖1）：

如圖1，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”與“中學(xué)歷史課程改革”之間呈雙向互動(dòng)關(guān)系。即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以基本精神為內(nèi)核，這些文化精神根植于經(jīng)典文獻(xiàn)，表現(xiàn)在制度風(fēng)俗、文藝科技及其演變過(guò)程之中。其中，經(jīng)典文獻(xiàn)不僅包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著作，還包括代表文化產(chǎn)生和演變的過(guò)程。如，孔子《論語(yǔ)》的產(chǎn)生和演變過(guò)程。“中學(xué)歷史課程改革”以課程目標(biāo)的達(dá)成為核心，包括課程內(nèi)容與資源的豐富和整合、實(shí)施途徑與策略的優(yōu)化和完善、評(píng)價(jià)體系的拓展與探索等。

簡(jiǎn)而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中學(xué)歷史課程改革，就是通過(guò)制度風(fēng)俗、文藝科技等文化層面的表現(xiàn)及其演變過(guò)程，挖掘其基本精神，并將其作為教學(xué)立意或教學(xué)目標(biāo);通過(guò)經(jīng)典文獻(xiàn)，挖掘其蘊(yùn)含的價(jià)值追求、道德情操、倫理教化等經(jīng)典范例，豐富課程資源，整合課程內(nèi)容;通過(guò)傳統(tǒng)文化的精神、內(nèi)容和演變過(guò)程，優(yōu)化實(shí)施課程，完善評(píng)價(jià)體系。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討的是人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，彰顯出“文治教化”的功能。它以人為核心，建構(gòu)了以“天人之學(xué)、變易之學(xué)、為人之學(xué)、會(huì)通之學(xué)”為主軸的理論體系。它“強(qiáng)調(diào)以人為本，追求崇尚道德修養(yǎng)的境界”[4]。這與中學(xué)歷史課程“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)相契合。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其蘊(yùn)含的精神，本身就是中學(xué)歷史課程目標(biāo)之一。因此，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神，并將其作為課程目標(biāo)或教學(xué)立意，能夠明晰課程實(shí)施的線索，優(yōu)化課程實(shí)施內(nèi)容和完善課程評(píng)價(jià)體系。

如，教學(xué)“商鞅變法”（統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)），如果按照傳統(tǒng)教學(xué)觀念，教師大多針對(duì)變法的目的、措施和影響等，逐一分析，枯燥無(wú)味。如果立足傳統(tǒng)文化的“茍日新、日日新”的創(chuàng)新精神，立意于“時(shí)代與變革”，則教學(xué)過(guò)程可選擇“爭(zhēng)霸時(shí)代”“商鞅舌戰(zhàn)”“立木誠(chéng)信”“教唆太子犯法”“商鞅慘遭車裂”等，偏重于理解改革的時(shí)代性、必然性和曲折性，說(shuō)明改革是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，但改革又充滿阻力、曲折復(fù)雜，甚至要付出生命代價(jià)，從而引導(dǎo)學(xué)生把握機(jī)遇、樹(shù)立改革意識(shí)、堅(jiān)持不懈、不怕挫折、與時(shí)俱進(jìn)等。這樣的課堂教學(xué)，能夠讓學(xué)生在故事中“神入”歷史，在體驗(yàn)中感受歷史，在感動(dòng)中提升生命境界。

三、實(shí)踐范式

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中學(xué)歷史課程改革的探索，始于2015年12月，其間經(jīng)過(guò)了“準(zhǔn)備、實(shí)施、結(jié)題、推介”幾個(gè)階段。4年來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐探索上，形成了一定的認(rèn)識(shí)。

1.聚焦課程目標(biāo)

基于文化的旨?xì)w和“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，歷史課程要以“精神陶冶與教化”為根本目標(biāo)，要聚焦于“培養(yǎng)學(xué)生追求創(chuàng)新、自由和升華的超越精神，及追求至善的道德素養(yǎng)”。在實(shí)踐過(guò)程中，這一要求需要與具體學(xué)段、學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，做到課程目標(biāo)具體化。

一是學(xué)段的具體化。即根據(jù)不同學(xué)段的教育要求，確定不同層次的課程目標(biāo)。如初中學(xué)段要立足于經(jīng)典的歷史故事，在體驗(yàn)過(guò)程中熏陶、感染、感動(dòng)學(xué)生，并引領(lǐng)學(xué)生感性認(rèn)同“超越精神和道德素養(yǎng)”。高中段的課程目標(biāo)，應(yīng)在史料實(shí)證、歷史解釋和唯物史觀中，理性認(rèn)同和強(qiáng)化“超越精神和道德素養(yǎng)”。

二是時(shí)段的具體化。即根據(jù)不同模塊（古代、近代、現(xiàn)代）的教育要求，突出不同的教育內(nèi)容和目標(biāo)。如中國(guó)古代史要突出“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等內(nèi)容，突出自強(qiáng)不息、剛健有為的理想信念，以及道德規(guī)范等時(shí)代魅力。中國(guó)近現(xiàn)代史要突出革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)實(shí)意義。

三是課時(shí)的具體化。主要表現(xiàn)為課時(shí)的學(xué)習(xí)主題。它取決于課堂教學(xué)內(nèi)容以及教師的教育思想、史學(xué)功底和教學(xué)風(fēng)格，源于教師對(duì)史實(shí)邏輯的重構(gòu)。如教學(xué)《社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展》一課時(shí)，我們可以“感悟創(chuàng)業(yè)年代的時(shí)代精神”為學(xué)習(xí)主題，整合王進(jìn)喜、焦裕祿、雷鋒、鄧稼先等英雄模范的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)他們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期形成的崇尚勞動(dòng)、敬業(yè)守信、精益求精、敢于創(chuàng)新的勞模精神，不斷激勵(lì)著中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)。

2.整合課程內(nèi)容

課程目標(biāo)、文化的結(jié)構(gòu)和發(fā)展特性、歷史學(xué)科的特質(zhì)、教師的教育思想、學(xué)生的發(fā)展程度等，是決定課程內(nèi)容整合的因素。

一是基于課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容整合。文化的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)，在中學(xué)歷史課程中表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即文化的具體表現(xiàn)和形成、演變過(guò)程。同時(shí)，文化的發(fā)展性特質(zhì)，說(shuō)明文化是為了滿足人的需求，解決當(dāng)時(shí)面臨問(wèn)題的成果。這啟示我們，整合課程內(nèi)容，需厘清文化產(chǎn)生和發(fā)展的背景，彰顯歷史人物為了滿足何種需求、如何解決面臨問(wèn)題，以及解決這些問(wèn)題的效果等。如，秦朝確立中央集權(quán)制度，既包括中央集權(quán)制度的政治訴求、具體表現(xiàn)，也包括其形成過(guò)程，即秦始皇基于怎樣的考慮、如何確定和實(shí)施中央集權(quán)制度？這一制度的實(shí)施在歷史和現(xiàn)實(shí)方面，有哪些影響、啟示？等等?？梢?jiàn)，突出過(guò)程性是課程內(nèi)容整合的特性。

二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容整合。即依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容，建構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)體系、演變過(guò)程等。首先，從基本精神、重要典籍、主要代表、相關(guān)習(xí)俗、演變過(guò)程等維度，整理適宜于中學(xué)生接受能力和有利于達(dá)成立德樹(shù)人目標(biāo)的基本內(nèi)容。其次，從教材維度，整合有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵源、發(fā)展趨勢(shì)、基本脈絡(luò)等，提升其達(dá)成課程目標(biāo)的教育價(jià)值。

三是基于教育目標(biāo)開(kāi)發(fā)課程資源的內(nèi)容整合。如，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土歷史，并將之有機(jī)融入學(xué)習(xí)內(nèi)容。再如，使用身邊重要?dú)v史遺跡、遺存，挖掘其教育價(jià)值。這些資源，可以有機(jī)滲透于課堂教學(xué)，也可以成為研究性學(xué)習(xí)或社會(huì)實(shí)踐（社團(tuán)）活動(dòng)的主體。

課程內(nèi)容的整合，既是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要任務(wù)，也是達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的具體載體，還是學(xué)習(xí)過(guò)程的基本表現(xiàn)。它體現(xiàn)了教師的教育思想、史學(xué)功底和教育水平，需要教師研讀經(jīng)典文獻(xiàn)，開(kāi)掘和利用課程資源。

3.優(yōu)化實(shí)施范式

課程實(shí)施主要指教學(xué)實(shí)施方案、方式和方法。優(yōu)化課程實(shí)施就是選擇和使用更符合內(nèi)容特性和學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，特別是更符合目標(biāo)達(dá)成的學(xué)習(xí)途徑和方法。在此過(guò)程中，我們建構(gòu)和實(shí)施了如下實(shí)踐范式（如圖2）：

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“內(nèi)容精華”是載體，“基本精神”是核心，“價(jià)值理念”是旨?xì)w。歷史教學(xué)中，“教學(xué)目標(biāo)、主題立意、內(nèi)容整合、體驗(yàn)探究”是教學(xué)機(jī)制，“基本史實(shí)、經(jīng)典史料、理解感受”“熏陶感染、感悟認(rèn)同”是學(xué)習(xí)機(jī)制。這種實(shí)踐范式在基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書內(nèi)容前提下，深刻挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“精神基因”，落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

如，張永謙老師在教學(xué)《君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化》（人教版必修1）展示課中，以“古代制度文化的魅力”為主題立意，通過(guò)整合察舉制、九品中正制和科舉制等基本史實(shí)，選取《隋書》《唐摭言》《宋史》等經(jīng)典史料，讓學(xué)生在精讀或泛讀的情境中，理解感受古代選官制度變化的奧秘，體驗(yàn)探究古人治理國(guó)家的智慧。同時(shí)，在潛移默化、感染熏陶的情境下，讓學(xué)生感悟認(rèn)同“中國(guó)古代政治制度是一份寶貴財(cái)富，是中華文明成果之一，也是中華民族對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)”;對(duì)于中國(guó)古代政治制度，我們必須“放寬歷史視界”“附隨一種溫情與敬意”[5]。

再如，連云港市新海實(shí)驗(yàn)中學(xué)李寶霞老師執(zhí)教《西漢建立與文景之治》（統(tǒng)編版七年級(jí)·上冊(cè)）一課時(shí)，以“文治教化”為主題立意，通過(guò)地圖、詩(shī)歌、民謠、圖片等創(chuàng)設(shè)情境，研讀經(jīng)典史料，探究社會(huì)變化的文化原因，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同天人合一、厚德載物、革故鼎新、剛健有為等傳統(tǒng)文化思想，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

4.完善評(píng)估體系

課程評(píng)估體系包括課堂評(píng)價(jià)和學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，關(guān)系到歷史課程改革的深度和效度。在課堂評(píng)價(jià)體系中，要關(guān)注教師對(duì)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)掘與利用，關(guān)注教學(xué)對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的培養(yǎng)。如，評(píng)估《百家爭(zhēng)鳴》一課（人教版必修3）教學(xué)時(shí)，其指標(biāo)不能只是儒、道、墨、法等思想家的主張和作用，關(guān)鍵是挖掘傳統(tǒng)文化的“天人合一”“仁愛(ài)”“克己復(fù)禮”“立己達(dá)人”的思想主流，突出先賢對(duì)己、待人和處事的原則，突出先賢“重建社會(huì)秩序”的社會(huì)責(zé)任感。同樣，評(píng)估《新文化運(yùn)動(dòng)》《五四運(yùn)動(dòng)》（統(tǒng)編版八年級(jí)·上冊(cè)）等課堂教學(xué)，要著眼于傳統(tǒng)文化中“修齊治平”的家國(guó)情懷，突出“個(gè)人的生存離不開(kāi)社會(huì)”;突出陳獨(dú)秀、李大釗等高舉民主與科學(xué)的大旗，反對(duì)尊孔復(fù)古逆流，宣傳馬克思主義，探索救國(guó)救民的真理，就是一種社會(huì)責(zé)任;突出五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生為國(guó)請(qǐng)?jiān)?、為民吶喊、不怕?tīng)奚?，就是?duì)自身價(jià)值的一種高度認(rèn)識(shí)。

四、實(shí)施原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，要求中學(xué)歷史課程改革貫通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到古為今用，推陳出新，將超越時(shí)空、跨域國(guó)界、具有當(dāng)代價(jià)值的“精神基因”，融合到課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和評(píng)價(jià)體系中，以滋養(yǎng)師生成長(zhǎng)，引領(lǐng)文化自信。

1.堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與實(shí)施規(guī)劃相結(jié)合。即以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》為準(zhǔn)則，以中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的育人目標(biāo)為任務(wù)，在學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，從文化的旨?xì)w、精神、結(jié)構(gòu)性和教化性，梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中學(xué)歷史課程之間的銜接點(diǎn)，并以此為主線，整合課程資源。

2.堅(jiān)持教學(xué)實(shí)踐與實(shí)施效果相結(jié)合。即通過(guò)建構(gòu)教學(xué)范式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“基本精神”“內(nèi)容精華”“價(jià)值理念”等與歷史課程的教學(xué)機(jī)制、學(xué)習(xí)機(jī)制相融合，并在實(shí)踐中探討改革效益的評(píng)估指標(biāo)，用教學(xué)效益檢驗(yàn)、修正和完善實(shí)踐探索。如，在教學(xué)實(shí)踐中，教師是否重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵的闡釋，教育內(nèi)容是否系統(tǒng)化、整體化。課堂教學(xué)是否對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)進(jìn)行了深入挖掘，并以此熏陶和教化學(xué)生，提升生命境界等。

3.堅(jiān)持文治教化與當(dāng)代價(jià)值相結(jié)合。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推歷史課程改革，要立足于文化的繼承性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，突出其“當(dāng)代價(jià)值”。如，教學(xué)《中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變》（人教版必修3）時(shí)，要立足于“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等相關(guān)內(nèi)容，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。教學(xué)“挽救民族危亡的斗爭(zhēng)”（統(tǒng)編版《中外歷史綱要》·上冊(cè)）時(shí)，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來(lái)推崇以國(guó)家民族的利益為首位的價(jià)值觀念，突出其民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情，是推動(dòng)中國(guó)近代發(fā)展的基本動(dòng)力。

再如，教學(xué)《放眼世界，推動(dòng)建構(gòu)人類命運(yùn)共同體》”（統(tǒng)編版《中外歷史綱要》·下冊(cè)）時(shí)，要強(qiáng)調(diào)“和平、發(fā)展、合作、共贏”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”一脈相承，“共建、共贏、共享”體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下為公”的政治愿景，突出新時(shí)代中國(guó)人民從國(guó)際視野、全球高度，提出的“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體”，是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本理念而貢獻(xiàn)的“中國(guó)方案”和“中國(guó)智慧”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，為教育落實(shí)“立德樹(shù)人”、培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義接班人和建設(shè)者提供了可資借鑒的資源。深刻理解“文化”的基本要義，積極領(lǐng)會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意蘊(yùn)，切實(shí)探索“以文化人”的教育行動(dòng)，應(yīng)是探索中學(xué)歷史課程改革的重大課題。

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[5]張永謙.基于史實(shí)·突出演變·彰顯敬畏——《君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化》教學(xué)探討[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考， 2017（1）：69-72.

責(zé)任編輯：顏瑩

Excellent Traditional Culture and History Curriculum Reform

LIU Keming & ZHANG Yongqian

（Jiangsu Institute for Education Science， Nanjing 210000， China）

Abstract： The essence of culture is “humanizing” and “educating humans”. Chinese excellent traditional culture is broad and profound， and it is the fundamental spiritual gene of the Chinese nation， which contains colorful curriculum resources about cultivating talents with high morality. Schools should excavate and utilize the curriculum resources， pursue transcendence and ethics， focus on spirit and morality， and optimize curriculum implementation and evaluation， hoping to promote the reform of middle school history curriculum and implement the fundamental task of cultivating talents with high morality.

Key words： excellent traditional culture; cultivating talents with high morality; history curriculum; curriculum reform