張帆

習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀從傳統(tǒng)文化歷史定位、內(nèi)涵解讀、傳承原則等方面闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值，對新時(shí)代背景下高職學(xué)生思想政治教育有著重要意義。通過分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職學(xué)生思想政治教育融合存在的困境，從喚醒學(xué)生文化自覺性，提升教師隊(duì)伍文化素養(yǎng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教育三種路徑，提出將習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀融入高職大學(xué)生思想政治教育的建議。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神和特質(zhì)的積淀，它為大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的資源，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述，對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從喚醒學(xué)生文化自覺性，提升教師隊(duì)伍文化素養(yǎng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教育等路徑探索，以切實(shí)提升習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀與新時(shí)代高職學(xué)生思想理論教育的有效融合。

1 習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀

黨的十八大以來，習(xí)近平多次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位、內(nèi)涵和傳承原則進(jìn)行論述，形成了系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化觀。

1.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史定位。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚了匯聚了中華民族在幾千年生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)的寶貴精神財(cái)富，是我們中國人思想和精神的內(nèi)核。2018年在全國宣傳思想工作會議上的講話中，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。習(xí)近平從歷史發(fā)展角度和民族存亡的高度指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神的以延續(xù)發(fā)展的“根”和“魂，是中華民族最寶貴精神品格和最基本的文化基因，是推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量和持久動力源泉。

1.2 對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵解讀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)在“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，這些思想是是中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，習(xí)近平賦予他們新的時(shí)代內(nèi)涵，提煉為社會主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)著當(dāng)代中國精神。因此，社會主義核心價(jià)值觀在國家、社會、個人層面的闡釋與傳統(tǒng)文化所涵蓋的價(jià)值追求和行為規(guī)范是具有繼承和發(fā)揚(yáng)關(guān)系的，即是在歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上得來的，是具有與時(shí)俱進(jìn)的品格的，能夠達(dá)到指導(dǎo)社會主義實(shí)踐的作用。

1.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承原則。

在正確傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根本方法上，習(xí)近平始終堅(jiān)持要運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。他指出： “要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承”。而科學(xué)揚(yáng)棄繼承的前提條件，是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)梳理、科學(xué)鑒別。中國傳統(tǒng)文化具有歷史范疇，在各個歷史時(shí)期、發(fā)展階段中，中國傳統(tǒng)文化受到不同因素影響，表現(xiàn)出不同的特征，因此必須結(jié)合歷史背景和時(shí)代需求，才能提煉出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中真正的思想精華。

2 習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生思政教育存在的問題

2.1 高職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知有偏差

高職學(xué)生具有學(xué)制短、年齡小，文化知識基礎(chǔ)較弱等特點(diǎn)。他們處于生理和心理發(fā)展的特殊時(shí)期，熱衷自我個性表達(dá)，渴望社會認(rèn)可，對社會上涌現(xiàn)出的許多新思想、新事物、新觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，對碎片化信息閱讀時(shí)長高于傳統(tǒng)文學(xué)著作閱讀時(shí)長;對微信、微博、抖音、快手等互聯(lián)網(wǎng)平臺的“快餐文化”喜愛程度高于對傳統(tǒng)文化喜愛程度。高職學(xué)生在表現(xiàn)出對新興事物強(qiáng)烈的好奇心的同時(shí)，也表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，錯誤地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“落伍”“過時(shí)”聯(lián)系起來，因而表現(xiàn)出對傳統(tǒng)事物和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不感興趣、不愿了解的心理。

2.2 教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有待提高

雖然十八大以來，各高職學(xué)院對當(dāng)代高職院校大學(xué)生的思想政治教育提出了新要求和新標(biāo)準(zhǔn)。但一個普遍的現(xiàn)象是：往往只有思政課教師隊(duì)伍成為了引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，其他專業(yè)授課教師受學(xué)科建設(shè)和自身素養(yǎng)等方面的限制，在實(shí)際授課過程中并沒有真正花心思下功夫去深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，未能把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和社會主義核心價(jià)值觀有效引入各專業(yè)課堂和實(shí)踐中，因此很難讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對職業(yè)成長沒有裨益，喪失對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的探知興趣。

2.3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論教育和實(shí)踐教育未能有效銜接

在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育過程中，教育的重心往往集中在課堂的授課內(nèi)容上，忽略了在課后實(shí)踐這塊教育陣地。同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐活動中存在著“擺擺樣子，拍拍照片，走走過場”等形式主義，這種徒有其表沒有真正傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的實(shí)踐活動方式很難調(diào)動大學(xué)生的積極性。

3 習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀融入高職大學(xué)生思想政治教育的路徑

3.1 喚醒高職學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺性

對于高職學(xué)生而言，過于強(qiáng)調(diào)政治性的思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)并不能激發(fā)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。只有高職學(xué)生自覺自愿深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的歷史淵源和發(fā)展，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，才能領(lǐng)會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理念，真正增強(qiáng)文化自信。因此教師要在大學(xué)生思想政治教育中，要尋找習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀和大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有感染力的詞句、思想、精神等巧妙地運(yùn)用到高職院校大學(xué)生思想政治教育中去。同時(shí)積極利用新媒體手段，設(shè)計(jì)多層次的教育體系，采用學(xué)生喜歡和接受的話語體系，綜合運(yùn)用微信、微博、抖音、官方網(wǎng)站等學(xué)生關(guān)注度高的新媒體平臺向?qū)W生推送傳統(tǒng)文化教育信息，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的吸引力和時(shí)代感，喚醒學(xué)生文化自覺的意識。

3.2 提升高職教師隊(duì)伍自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德標(biāo)準(zhǔn)是“四有”教師的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代教師的行為準(zhǔn)則。因此，提升高職教師隊(duì)伍優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是必不可少的。各專業(yè)教師隊(duì)伍要立足高職學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，針對不同專業(yè)的學(xué)生將要從事的職業(yè)領(lǐng)域，從崗位要求、職業(yè)道德中尋找案例，結(jié)合習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以此讓學(xué)生切實(shí)體會到學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和對職業(yè)發(fā)展和人生方向的重要引領(lǐng)作用。

3.3 發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)式教育

習(xí)近平提到：各級各類學(xué)校要增加中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重，要積極運(yùn)用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。節(jié)慶儀式作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)，所體現(xiàn)、承載、傳遞的精神內(nèi)涵和價(jià)值導(dǎo)向?qū)Ω呗殞W(xué)生思政教育具有正面的滲透的功能，可以成為涵養(yǎng)高職學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的實(shí)踐載體。創(chuàng)新高職傳統(tǒng)文化教育方式方法，要喚起學(xué)生的主體意識，通過以實(shí)踐活動這樣社會性學(xué)習(xí)過程作為載體，提高學(xué)生的主動參與程度，由消極被動地接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動地自我教育。例如，通過舉辦專題朗誦賽、演講賽、辯論賽和征文活動以及文藝表演等活動增強(qiáng)學(xué)生追夢信心，引領(lǐng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，激發(fā)青年學(xué)生理想信念的樹立。利用傳統(tǒng)節(jié)日儀式、紅色教育基地參觀等活動，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化和愛國情懷理解，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。通過新媒體渠道，打破空間局限，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地將習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與藝術(shù)、時(shí)尚等元素相結(jié)合，發(fā)布屬于他們的文創(chuàng)作品，運(yùn)用新技術(shù)、新形態(tài)、新手法揭開傳統(tǒng)文化背后的價(jià)值，從而提升高職學(xué)生在實(shí)踐中對習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入了解，在文化創(chuàng)新過程中，使習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要思想潛移默化為為他們的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，從而讓高職學(xué)生當(dāng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、傳承者，當(dāng)好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的探路者，成為新時(shí)代中國特色社會主義文化復(fù)興的接班人。

（作者單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院）