譚麗芬　曾建輝

摘 要：因應(yīng)社工的實(shí)踐困惑及社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的需要，在總結(jié)實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，筆者提出“社群教育”概念，并將其分為社會(huì)規(guī)范教育、全人發(fā)展教育和公民意識教育三類，為社群教育理論做初步的探索。

關(guān)鍵詞：社群;社群教育;社區(qū);社區(qū)教育;社會(huì)工作

社工經(jīng)常組織開展教育類服務(wù)，卻無相應(yīng)理論指導(dǎo)，此已成為社工之迫切呼喚。教育類服務(wù)作為社會(huì)工作服務(wù)內(nèi)容序列里占比重較大的一項(xiàng)，早已是不可或缺。居民講座、小組培訓(xùn)、問題研討、社區(qū)宣傳等，或多或少都融入教育之意涵。通過經(jīng)驗(yàn)提煉和理論化思索，本文提出“社群教育”這一社會(huì)工作概念，為后續(xù)研究者拋磚引玉。

一、“社群”與“社區(qū)”

何謂“社群”？社群思想在政治哲學(xué)中源遠(yuǎn)流長，對社群的認(rèn)識可追溯至柏拉圖、亞里士多德，亞里士多德甚至將城邦亦視為社群。到20世紀(jì)80年代，由于西方國家社會(huì)問題涌現(xiàn)，貧富差距擴(kuò)大、公民道德衰退、個(gè)人主義價(jià)值觀過分張揚(yáng)等，新自由主義受到嚴(yán)厲批判，發(fā)展出“社群主義”?！吧缛褐髁x強(qiáng)調(diào)社會(huì)群體的重要性，認(rèn)為社群是社會(huì)中擁有共同的利益、共同的經(jīng)歷、共同的歷史、共同的道德價(jià)值觀、認(rèn)同和共同愿望的個(gè)體通過血緣、地緣、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)或特定社會(huì)組織所形成的集合體，常見的社群有親友、地理社區(qū)、政治社群、社交朋友圈或宗教團(tuán)體?！盵1]

本文援引社群主義關(guān)于“社群”之界定。人們因相似或相同的地理位置、親屬血緣、生活方式、行為趨向、興趣愛好、需求目標(biāo)、價(jià)值偏好、精神情感、理想追求等，形成“社群”，構(gòu)成形態(tài)各異的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)群體。家庭、鄰里、學(xué)校、企業(yè)可以組成社群;居民團(tuán)體、興趣隊(duì)伍可以是社群;欠抗逆力的學(xué)生們、孤獨(dú)的老人們、行為偏差的青少年們、產(chǎn)后抑郁的婦女們、安全感缺失的兒童們，同樣可視為不同類別的社群……

考察“社群”與“社區(qū)”的英語詞源，二者皆譯自“community”。不過筆者認(rèn)為，隨著二者在中文世界里的涵義分化，往后譯其為英文時(shí)，詞匯或許會(huì)迥異。什么是“社區(qū)”？“所謂社區(qū)，是指一定數(shù)量居民組成的、具有內(nèi)在互動(dòng)關(guān)系和文化維系力的地域性的生活共同體;地域、人口、組織結(jié)構(gòu)和文化是社區(qū)構(gòu)成的基本要素?！盵2] 在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，“社區(qū)”概念偏重于地理空間，而“社群”凸顯對群體人的關(guān)聯(lián)。社群成員可能來自同一社區(qū)，也可能分屬于不同的社區(qū)?；蛘呱鐓^(qū)本就是一個(gè)社群，或者社區(qū)包含不同的社群，或者社區(qū)隸屬于更大的某一個(gè)社群。

二、“社群教育”概念的提出

教育不僅能輸送知識，在社會(huì)工作視界，教育還能改變?nèi)说恼J(rèn)知，豐富人與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。早在20世紀(jì)70年代，F(xiàn)reire于《受壓迫的教育學(xué)》中就指出民眾的意識覺醒及參與批判性對話都可以通過教育而實(shí)現(xiàn)，然而迄今，社會(huì)工作仍未對教育類服務(wù)有足夠的認(rèn)識和研究。

社會(huì)工作必定服務(wù)社群（個(gè)體從屬于社群），基于社群而教育，為社群而教育，提升社群福祉。社會(huì)工作者為特定的社群開展具有社會(huì)化意義的教育，促使社群成員掌握相應(yīng)知識，發(fā)展能力，推動(dòng)其在個(gè)人、群體和社會(huì)層面積極改善，此即為“社群教育”。“社群教育”形式多元，例如，為居民提供專項(xiàng)知識講座、能力提升訓(xùn)練、社區(qū)宣教活動(dòng);針對正式或非正式團(tuán)體舉辦各類技巧培訓(xùn)、領(lǐng)袖增能;在發(fā)動(dòng)、培育、管理義工隊(duì)伍過程中進(jìn)行情景演繹、焦點(diǎn)討論，等等。

需要提醒和強(qiáng)調(diào)的是，“社群教育”與“社區(qū)教育”不可混同?！吧鐓^(qū)教育”已是大眾流行詞匯，政府正通過社區(qū)學(xué)院、開放大學(xué)等機(jī)構(gòu)在全國大力推行社區(qū)教育。教育部在2000年下發(fā)的《關(guān)于在部分地區(qū)開展社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)工作的通知》里對“社區(qū)教育”的定義是：“社區(qū)教育是在一定區(qū)域利用各類教育資源，開展的旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)終身教育的重要形式和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)的基礎(chǔ)，它具備‘全員、全面、全程的基本特征。”社群教育與社區(qū)教育內(nèi)涵不同，但因都與“教育”相關(guān)聯(lián)，落實(shí)至具體實(shí)踐鏈路里的某些因素必然存在類似，故可以相互參考借鑒。

三、社群教育的分類

回顧社會(huì)工作數(shù)年之實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)社工開展社群教育服務(wù)的內(nèi)容和目標(biāo)，我們大致可以將社群教育分為以下三類：

（一）社會(huì)規(guī)范教育

社會(huì)規(guī)范是人們在社會(huì)互動(dòng)中衍生的、約定俗成的，或共同制定的規(guī)矩和準(zhǔn)則，一般包括習(xí)俗、禮儀、宗教、法律、政策、制度。社工舉辦的活動(dòng)，如村規(guī)民約宣教、傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗展覽、社交禮儀講座、反邪教、反吸毒、嚴(yán)禁高空拋物宣傳、禁煙政策宣傳、普法講座、交通規(guī)則海報(bào)張貼、義工制度講解、社團(tuán)管理規(guī)章學(xué)習(xí)等，納為此類。社工實(shí)施社會(huì)規(guī)范教育，旨在協(xié)助社群對象學(xué)習(xí)社會(huì)價(jià)值觀和準(zhǔn)則，指導(dǎo)和調(diào)控社群對象的社會(huì)行為，警示不良行為，調(diào)整社群對象的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，提升社群對象與社會(huì)環(huán)境的融合度，促使社群對象遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序。

（二）全人發(fā)展教育

此與“全人教育”理念有相通之處。全人教育意即人的全面發(fā)展，是20世紀(jì)70年代從北美興起的一股教育思潮，受到諸多進(jìn)步教育家的支持。美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯（Rogers）主張教育要培養(yǎng)“完整的人”（the whole man），培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會(huì)一體”的人。本文所述之“全人發(fā)展教育”是指社工通過教育類服務(wù)，幫助社群對象學(xué)習(xí)有益身心的知識，協(xié)助社群對象不斷完善個(gè)體的認(rèn)知、態(tài)度、行為、心理和精神，豐富其內(nèi)在潛能，健全人格。相應(yīng)的社工服務(wù)如：長者學(xué)書法、廣場舞練習(xí)隊(duì)、兒童學(xué)畫小組、婦女手工技藝學(xué)習(xí)坊、貧困兒童作業(yè)輔導(dǎo)、留守兒童課外知識體驗(yàn)營、親子關(guān)系講座、下崗失業(yè)人員焦慮問題研討、肌肉放松技巧訓(xùn)練、災(zāi)區(qū)青年學(xué)習(xí)PTSD、殘疾人特征認(rèn)識、疫病防護(hù)科普、心理保健講座、社會(huì)工作知識宣講等。

（三）公民意識教育

社會(huì)工作于公平正義的使命追求在“公民意識教育”此社群教育內(nèi)容中體現(xiàn)尤為明顯?！瓣P(guān)于公民意識要素的構(gòu)成，學(xué)者們對其爭論呈現(xiàn)眾說紛紜之勢，由開始的‘三結(jié)構(gòu)說逐漸發(fā)展為‘多結(jié)構(gòu)說。‘三結(jié)構(gòu)說：如葉飛認(rèn)為公民意識要素包括主體與權(quán)利意識、法律與責(zé)任意識、公共與私人道德意識?！慕Y(jié)構(gòu)說：如童懷宇認(rèn)為公民意識要素包括公民的主人翁意識（體現(xiàn)為權(quán)利意識）、義務(wù)意識、平等意識、法制觀念。‘五結(jié)構(gòu)說：如張積家認(rèn)為公民意識應(yīng)包括道德意識、民主意識、權(quán)利意識、義務(wù)意識、法律意識五個(gè)方面?！Y(jié)構(gòu)說：如鄭杭生認(rèn)為公民意識應(yīng)包括國家主人意識、權(quán)利和責(zé)任意識、民主和法治意識和道德與文明意識?！呓Y(jié)構(gòu)說：如姜涌認(rèn)為公民意識應(yīng)包含人格意識、責(zé)任意識、義務(wù)意識、權(quán)利意識、納稅意識、自由意識和法律意識等七部分內(nèi)容?！嘟Y(jié)構(gòu)說：如牛曉琴認(rèn)為，‘公民意識廣泛地表現(xiàn)在社會(huì)成員參與政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等社會(huì)生活的各個(gè)方面，具有多層內(nèi)容……”[3]

總體而言，公民意識主要涵括主體意識、參與意識、愛國意識、責(zé)任意識、權(quán)利意識、義務(wù)意識、平等意識、法治意識、道德意識。社工通過開展公民意識教育，讓社群對象了解權(quán)利義務(wù)，學(xué)習(xí)對社會(huì)生活的主動(dòng)參與，增強(qiáng)對法治與道德的認(rèn)識，培育對社會(huì)與國家的責(zé)任感。與之相應(yīng)的社工活動(dòng)例如：社區(qū)公共議題討論指導(dǎo)、紅色文化與愛國教育、美德故事展演、反污名反歧視、反環(huán)境污染、權(quán)責(zé)分析與講解等。

四、余論

社群教育既是社會(huì)工作領(lǐng)域概化的某類服務(wù)內(nèi)容，也是一種服務(wù)手段。在社區(qū)工作和小組工作里，社群教育運(yùn)用普遍，只是未被深度認(rèn)知。社工經(jīng)常會(huì)在實(shí)踐中自我反問：“我舉辦的這些偏教育類的活動(dòng)或者宣傳活動(dòng)，屬于社會(huì)工作專業(yè)范疇嗎？”在之前的專業(yè)文獻(xiàn)中搜尋答案無果，社工因而焦慮、迷失。因應(yīng)社工的實(shí)踐困惑以及社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的需要，本文提出“社群教育”概念，理論探索處于起步，關(guān)于社群教育尚存在不少疑惑，比如社群對象的選擇性區(qū)別、實(shí)施者的能力要求、服務(wù)過程工具、系統(tǒng)化評估等，有待往后持續(xù)研究。筆者期待以本文為起點(diǎn)，喚起社會(huì)工作行業(yè)對教育類服務(wù)的反思，激勵(lì)相關(guān)社工對自己的工作進(jìn)行重新審視。

[參考文獻(xiàn)]

[1]崔暉、張海濤，《新生代農(nóng)民工的城市融入研究——以社群主義為視角》，《哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)》，2019年第6期.

[2]中國社會(huì)工作教育協(xié)會(huì) 組編，徐永祥、孫瑩等 編著，《社區(qū)工作》，北京：高等教育出版社，2004：8.

[3]鄭玉，《成都市社區(qū)居民公民意識培育研究——以成都市五城區(qū)社區(qū)學(xué)院為例》[D]，北京：萬方數(shù)據(jù)電子出版社，2019：15-16.

（作者單位：1臺山開放大學(xué)，廣東 江門 529200;2深圳市志遠(yuǎn)社會(huì)工作服務(wù)社，廣東 深圳 518000）