提升農(nóng)民獲得感的臺(tái)州鄉(xiāng)土文化打造模式研究

沈婉蓉

摘 要：臺(tái)州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)卓有成效，農(nóng)民的物質(zhì)水平提升較快，但在滿足物質(zhì)財(cái)富之后，精神財(cái)富的追求應(yīng)提上日程。農(nóng)民對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感、幸福感和獲得感需要通過(guò)鄉(xiāng)土文化的宣傳與滲透來(lái)獲得，要充分利用現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化的各種形式表達(dá)，也要挖掘新的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，從而提升農(nóng)民的獲得感。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民獲得感;鄉(xiāng)土文化;原生態(tài);新生態(tài);農(nóng)旅融合

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2020）15-0019-02

2014年，農(nóng)業(yè)部發(fā)布了中國(guó)美麗鄉(xiāng)村十大創(chuàng)建模式，次年，國(guó)家質(zhì)檢總局等9家單位聯(lián)合發(fā)文《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指南》，2018年，臺(tái)州市農(nóng)業(yè)局發(fā)布了《2018年度全市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)施方案》。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是當(dāng)前推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和深化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要載體。美麗鄉(xiāng)村的基本目的是讓農(nóng)民獲得幸福感、滿足感，其建設(shè)分為外觀的美麗環(huán)境與潛在的農(nóng)民獲得感，而后者更是最終目標(biāo)。

鄉(xiāng)土文化一種文化形態(tài)，與歷史發(fā)展密切相關(guān)，它承載鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式的物質(zhì)與精神財(cái)富，擔(dān)負(fù)著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的集成與傳播，又維系著鄉(xiāng)村、宗族，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化道德等方面的發(fā)展，臺(tái)州地域特色的鄉(xiāng)土文化有自己獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)在農(nóng)民物質(zhì)水平大大提升之后，政府十分重視農(nóng)民的幸福感和獲得感的提升。農(nóng)民獲得感主要依賴于文化自信，根植于生長(zhǎng)土地上的鄉(xiāng)土文化是他們文化自信的根基。鄉(xiāng)土文化模式的打造是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的一個(gè)重要組成部分，鄉(xiāng)土文化是客觀歷史條件下所形成的文化形態(tài)，承載了我國(guó)農(nóng)民特有的精神財(cái)富，具備特有的地域文化傳統(tǒng)，在中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程中是重要的組成部分，它反映的是當(dāng)?shù)乩习傩盏娜粘Ｉ盍?xí)慣、歷史人文等意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，不能輕視，也無(wú)法忽視。臺(tái)州市村落眾多，在城市化進(jìn)程中，有些村落建設(shè)沒(méi)有跟上，鄉(xiāng)土文化氛圍尚未形成，導(dǎo)致部分村落成了荒村。鄉(xiāng)土文化具有物質(zhì)和非物質(zhì)等兩種屬性，但這兩者并非完全獨(dú)立，而是在一種和諧共生的狀態(tài)下相互交融、共同發(fā)展的。鄉(xiāng)土文化的傳承意義深遠(yuǎn)，如何提升農(nóng)民獲得感，打造鄉(xiāng)土文化新模式是當(dāng)下普遍關(guān)注的問(wèn)題。

一、臺(tái)州鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與分析

我們制作《鄉(xiāng)村建設(shè)調(diào)查問(wèn)卷》，發(fā)放200份左右并回收;以臺(tái)州市為面，重點(diǎn)走訪黃巖、路橋、椒江等三區(qū)的村莊和街道，走訪了十幾個(gè)村鎮(zhèn)，將他們的鄉(xiāng)村文化建設(shè)進(jìn)行比較分析，從融合文化元素的環(huán)境建設(shè)上深入探究;針對(duì)不同人群進(jìn)行采訪座談，包括當(dāng)?shù)卣ぷ魅藛T，外出務(wù)工人員和外來(lái)商人，我們都進(jìn)行訪談了解。這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)人員在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中都表現(xiàn)積極，鄉(xiāng)村外貌建設(shè)得到很大的改觀，但受到本村經(jīng)濟(jì)與人口，以及觀念的制約，不同鄉(xiāng)村之間差距較大，鄉(xiāng)土文化的宣傳與利用更是有很大的不同之處。

從鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)屬性與非物質(zhì)屬性入手，我們了解當(dāng)?shù)卦r(nóng)民和外來(lái)打工者對(duì)農(nóng)村環(huán)境的要求，對(duì)文化教育等的需求，以及獲得感、滿意度。經(jīng)過(guò)對(duì)問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析，原生農(nóng)民對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成果基本持肯定態(tài)度，對(duì)家鄉(xiāng)的新變化他們津津樂(lè)道，有些農(nóng)民因?yàn)槁糜伟l(fā)展帶動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品的暢銷賺了不少錢，在談?wù)摃r(shí)笑得合不攏嘴。外來(lái)民工對(duì)工作環(huán)境、居住環(huán)境的滿意度也比以往要上升不少。其中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是部分農(nóng)民存在素質(zhì)低下的情況，不重視教育，片面追求經(jīng)濟(jì)效益，做生意時(shí)以次充好，部分村落還存在用于鄉(xiāng)村設(shè)施改造的竹林和椅凳等破壞較嚴(yán)重。所以，在農(nóng)民滿意度上升的同時(shí)，是否可以考慮提升對(duì)農(nóng)民素質(zhì)行為的滿意度。

美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)得到政府的大力支持，農(nóng)民的獲得感、幸福感直線上升。比如臺(tái)州市設(shè)立專項(xiàng)信貸資金，提高農(nóng)民建房配套建設(shè)，這一項(xiàng)直接惠民的政策讓農(nóng)民獲益的同時(shí)也提升了他們的幸福感與獲得感。隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的深入，農(nóng)民的居住環(huán)境生活環(huán)境大大改善，物質(zhì)條件滿足之后對(duì)精神生活的需求也漸漸顯露。這是一種進(jìn)步，是好現(xiàn)象，那么鄉(xiāng)土文化與新時(shí)代的多元文化如何融合就引起我們的思考與關(guān)注。

二、鄉(xiāng)土文化“原生態(tài)”與“新生態(tài)”的關(guān)系研究

今年臺(tái)州市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的總目標(biāo)是：順應(yīng)生態(tài)文明興起和農(nóng)民改善生活的新需求，以人居環(huán)境改善、基礎(chǔ)設(shè)施提升、自然生態(tài)修復(fù)為重點(diǎn)，深入實(shí)施新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村達(dá)標(biāo)創(chuàng)建、農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治、農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)提檔升級(jí)、鄉(xiāng)村歷史文化傳承弘揚(yáng)“四大攻堅(jiān)行動(dòng)”，加快推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)機(jī)制從示范創(chuàng)建向示范創(chuàng)建與全域達(dá)標(biāo)創(chuàng)建并重轉(zhuǎn)變，努力推動(dòng)全市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)出變盆景為風(fēng)景、聚風(fēng)景為全景的新態(tài)勢(shì)。其中的具體目標(biāo)之一，就是“實(shí)施鄉(xiāng)村歷史文化傳承弘揚(yáng)行動(dòng)”。

鄉(xiāng)村及農(nóng)民在我國(guó)近代史上占據(jù)重要地位，直到改革開(kāi)放前我們的人口比例都是以農(nóng)民居多，長(zhǎng)期的發(fā)展形成了特有的鄉(xiāng)土文化，而后來(lái)的多元文化刨根究底都會(huì)在千絲萬(wàn)縷中與鄉(xiāng)土文化相聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化有原生態(tài)與新生態(tài)的形式和內(nèi)容，要融合發(fā)展，在鄉(xiāng)土文化的傳承中我們要注意尊重原生態(tài)形式并發(fā)展，比如鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)多儀式的社會(huì)，鄉(xiāng)村老百姓有不少的節(jié)日，也有固定的場(chǎng)所，比如祠堂、廟會(huì)等來(lái)舉行各種儀式，我們對(duì)待這些儀式不能簡(jiǎn)單粗暴地冠之以迷信的簽條，而應(yīng)該在客觀判斷的基礎(chǔ)上尊重他們的節(jié)日和文化，鄉(xiāng)土文化根植于廣大農(nóng)村，具有原生、本土、地域等典型特征。這些文化理念及形式是當(dāng)?shù)叵让裨谏a(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、審美、道德、價(jià)值觀等諸多方面的具體體現(xiàn)，在農(nóng)民的內(nèi)心深處具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

從鄉(xiāng)土民情，民間藝術(shù)和宗教文化來(lái)看，村落呈現(xiàn)了一種活生生的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)，是各種傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源傳承的載體。鄉(xiāng)村是一個(gè)相對(duì)安定的社會(huì)一角，農(nóng)村人有他們特有的生活方式，生活節(jié)奏緩慢，心態(tài)安穩(wěn)祥和，講究孝悌，長(zhǎng)幼有序，他們之間的人際關(guān)系是淳樸互助融洽的。但在信息時(shí)代及新媒體背景下，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)，新媒體時(shí)代既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，鄉(xiāng)土文化的原生態(tài)若是沒(méi)有與新生態(tài)相融合，就容易被淘汰，所以有時(shí)需要依附，有時(shí)需要相融，有時(shí)又需要?jiǎng)冸x創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)信息化全球化的今天，農(nóng)村人也會(huì)使用淘寶、支付寶，也會(huì)刷抖音做微商等等，這些促使他們生活方式的改變，也逐漸在一定程度上影響到他們的價(jià)值觀。信息時(shí)代各種價(jià)值觀念生活方式泥沙俱下，是對(duì)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化的一種挑戰(zhàn)，所以我們既要保持原生態(tài)里好的、優(yōu)秀的方面，又要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)土文化，既要融合新生態(tài)中能為我們所用的精華部分，又要取其急功近利之糟粕。

三、農(nóng)旅產(chǎn)品的鄉(xiāng)土文化打造模式

1.利用農(nóng)村文化旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村旅游具有鮮明的逆城市化特點(diǎn)，它讓人們規(guī)避大城市病，向往自然寧?kù)o美麗的鄉(xiāng)村生活旅游。鄉(xiāng)村旅游的特征主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)：一是農(nóng)村土地資源豐富，可以充分利用農(nóng)業(yè)土地和林業(yè)土地來(lái)開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)之類的旅游項(xiàng)目;二是鄉(xiāng)村旅游具備鮮明的鄉(xiāng)土文化社會(huì)特征，讓人們?cè)谛蓍e旅游的同時(shí)，感受到淳樸靜謐的鄉(xiāng)土文化氣息，從而讓煩躁壓抑的心靈獲得洗滌。農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的認(rèn)可與購(gòu)買，會(huì)極大地刺激鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是落后的偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，真的可以將綠水青山上種植的農(nóng)產(chǎn)品變?yōu)榻鹱?，綠水青山這時(shí)就是實(shí)際意義上的金山銀山了。

2.挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)旅資源促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。農(nóng)旅資源需要一雙能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，發(fā)現(xiàn)美景、發(fā)現(xiàn)美食、發(fā)現(xiàn)美感等等。臺(tái)州很多鄉(xiāng)村都有得天獨(dú)厚的資源，比如寧溪山區(qū)，再如澄江兩岸都可以利用美麗的青山綠水資源。黃巖的藍(lán)美莊園是一個(gè)比較成功的案例，里面有親子游玩項(xiàng)目，也有火龍果、草莓等采摘園，互相影響，讓藍(lán)美莊園游玩項(xiàng)目十分豐富多樣。目前有不少地方的果園，比如草莓園、橘園、枇杷園等水果種植園地，還有土豆洋芋等蔬菜類的種植園地都在瓜果成熟季節(jié)對(duì)外開(kāi)放，既旺了人氣又賺了錢，讓鄉(xiāng)村具有更大的吸引力。提升農(nóng)旅融合品牌產(chǎn)業(yè)化之路的上升空間，著力打造美麗鄉(xiāng)村升級(jí)版。結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，農(nóng)旅產(chǎn)品的銷售可以利用新媒體信息技術(shù)，幫助農(nóng)民在新媒體平臺(tái)上動(dòng)起來(lái)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)。農(nóng)旅資源的開(kāi)發(fā)則需要在政府與相關(guān)專家的引領(lǐng)下進(jìn)行，將本地特色的農(nóng)產(chǎn)品，將本地的鄉(xiāng)村美景充分利用，比如與同濟(jì)大學(xué)合作實(shí)施的山區(qū)烏巖頭村就是一個(gè)新鄉(xiāng)土建造的完美案例，但是規(guī)模還可以擴(kuò)大，在房舍內(nèi)外再增加游玩項(xiàng)目，對(duì)零散的小攤位可以規(guī)劃統(tǒng)一小店鋪等。

3.鄉(xiāng)土文化與農(nóng)旅深度融合開(kāi)發(fā)。農(nóng)旅產(chǎn)品是當(dāng)下臺(tái)州鄉(xiāng)村振興的主要特色產(chǎn)品，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)提升農(nóng)民獲得感起重要作用，不光是環(huán)境的改善，還有經(jīng)濟(jì)的提升，都能帶給農(nóng)民強(qiáng)烈的獲得感。以黃巖區(qū)為例，可以將農(nóng)旅產(chǎn)品用文化來(lái)包裝，最典型的就是黃巖蜜橘，有關(guān)蜜橘的典故和傳說(shuō)都已經(jīng)被我們熟知，增強(qiáng)了蜜橘的銷售魅力。其實(shí)還有很多農(nóng)旅產(chǎn)品，比如寧溪的諸多農(nóng)產(chǎn)品，都可以包裝上鄉(xiāng)土文化的外衣。寧溪特產(chǎn)有金山陵糟燒、地瓜干、綠豆面等，這些都可以借助寧溪的鄉(xiāng)土文化來(lái)打造銷售模式，可分為兩方面。首先，打造寧溪品牌，可以利用和開(kāi)發(fā)旅游資源，增強(qiáng)關(guān)注度，比如富山的原有資源開(kāi)發(fā)。其次，基于本地資源的鄉(xiāng)村旅游休閑村建設(shè)，在開(kāi)發(fā)和建設(shè)的時(shí)候要兼顧本土文化和新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文化的結(jié)合。臺(tái)州市無(wú)論是特色旅游景區(qū)、歷史文化名勝古跡，還是民宿、采摘園、花海、養(yǎng)殖基地、種植園，產(chǎn)品都需要帶有歷史文化特色和傳奇故事特征，這樣一方面對(duì)消費(fèi)者增進(jìn)了差異化的體驗(yàn)度，凸出消費(fèi)者的沉浸感，另一方面也讓當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化得以傳播宣傳。

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