紙鳶情懷

【摘 要】北京扎燕風(fēng)箏作為北方風(fēng)箏的代表，在中國傳統(tǒng)的風(fēng)箏流派中占有重要的位置。本文將從扎燕風(fēng)箏的起源，藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)去簡單介紹這一獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】扎燕風(fēng)箏;藝術(shù)表現(xiàn);文化價(jià)值

風(fēng)箏是我國著名的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)之一，從古至今已有2000多年的歷史，由古代東周春秋時(shí)期的木鳥演變而來，后因其種種特征被用于軍事和傳遞信息等用途。而如今，風(fēng)箏經(jīng)過歷代的改造和發(fā)展已逐漸演變?yōu)樯钍苋藗兿矏鄣囊环N民間休閑娛樂形式。

風(fēng)箏作為現(xiàn)代人的一種喜聞樂見的民間娛樂形式，它本身還具有著一定的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，在民間廣為流傳。我國風(fēng)箏種類之多，受地域文化的影響被劃分為各個(gè)派別，有濰坊風(fēng)箏、南通風(fēng)箏、天津風(fēng)箏和北京風(fēng)箏等派別，風(fēng)格多姿多彩。其中最富盛名的莫過于北京的扎燕風(fēng)箏，因?yàn)槠湫蜗髽O具辨識(shí)度，造型具有明顯的燕子特點(diǎn)，扎燕風(fēng)箏整體的構(gòu)圖和色彩也都十分考究，具有極強(qiáng)的工藝性，為人們提供了豐富的審美性價(jià)值。

一、扎燕風(fēng)箏的起源

扎燕風(fēng)箏是北京風(fēng)箏四大流派之一，是我國文化藝術(shù)的瑰寶，也是我國的著名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為北方風(fēng)箏的典型代表，扎燕風(fēng)箏經(jīng)考證最早出現(xiàn)于清代乾隆年間。而在道光年間《紅樓夢(mèng)》的記載中，對(duì)于扎燕風(fēng)箏這一新的樣式的出現(xiàn)有了明確的記錄，只不過當(dāng)時(shí)的叫法為“沙雁兒”。在清代末期，許多資料中都出現(xiàn)了有關(guān)于扎燕風(fēng)箏的記錄，也經(jīng)此可以推斷出當(dāng)時(shí)的扎燕風(fēng)箏已經(jīng)日漸發(fā)展成熟，成為了新的一種風(fēng)箏樣式供人們觀賞和休閑娛樂。

二、扎燕風(fēng)箏的藝術(shù)風(fēng)格

扎燕風(fēng)箏的藝術(shù)風(fēng)格如此深受大家追捧的原因不僅在于風(fēng)箏的骨架造型的制作和表面的精心繪制的圖案，北京扎燕風(fēng)箏運(yùn)用了意象美學(xué)的方法將各種類型的風(fēng)箏擬人化，再加上具有各種吉祥含義的紋飾的添加，使扎燕風(fēng)箏具備了充分的中國人文性和藝術(shù)性等特點(diǎn)。

扎燕風(fēng)箏的造型來源于北京當(dāng)?shù)氐囊环N燕子。燕子出現(xiàn)于北方的春天，代表了一年中美好的開始，而且燕子在人們的眼中象征著很多吉祥的含義，例如美滿、安定、恩愛等等。因此風(fēng)箏制作者們?nèi)〈笞匀恢械难嘧訛轱L(fēng)箏的基本原型，創(chuàng)造出扎燕風(fēng)箏，并在此基礎(chǔ)上將其藝術(shù)化加工處理延伸出了很多種燕子風(fēng)格的風(fēng)箏，它們被人們稱為“燕子家族”。制作者們通過使用不同的外形特征將扎燕風(fēng)箏進(jìn)行分類，在年齡上也做以區(qū)分，使它們具了男性化和女性化的特征。比如肥燕代表男性，燕子的頭和肩之比通常為1：7，瘦燕代表女性，頭和肩之比通常為1：10，小燕代表了孩子，頭和肩之比通常為1：6，而雛燕則代表了娃娃。頭和肩之比通常為1：5。這些扎燕風(fēng)箏被充分賦予了擬人化的藝術(shù)處理，使它們充滿了濃厚的感情色彩，成為獨(dú)具特色的精美手工藝品。

三、扎燕風(fēng)箏的藝術(shù)表現(xiàn)

扎燕風(fēng)箏作為一類精美的傳統(tǒng)手工藝品，他的藝術(shù)表現(xiàn)也體現(xiàn)在了風(fēng)箏的圖案紋樣的繪制以及構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上。

（一）合理的構(gòu)圖布局

扎燕風(fēng)箏的畫面構(gòu)圖布局合理，錯(cuò)落有致，通常采用左右對(duì)稱的方法，讓整幅畫面看起來十分和諧有秩序，給人一種簡潔明了又富有一定層次的視覺效果，具有一種和諧美。而扎燕風(fēng)箏之所以采用左右對(duì)稱的方式，不僅是為了美觀，更是為了使風(fēng)箏在飛行的時(shí)候可以更加穩(wěn)定。扎燕風(fēng)箏的畫面構(gòu)圖在整體對(duì)稱形式的情況下，在燕子的胸口和兩個(gè)翅膀的部位圖案通常居多，突出了畫面構(gòu)圖的中心位置，使風(fēng)箏即使在遠(yuǎn)處飛行的情況下依舊可以清晰的看到其視覺的中心點(diǎn)。

（二）紋樣的類型和寓意

扎燕風(fēng)箏的畫面繪制采取了很多具有中國傳統(tǒng)元素的紋樣進(jìn)行裝飾。這些紋樣種類豐富，有植物類，動(dòng)物類，幾何類以及文字類等，它們互相穿插搭配組成一幅幅精美的畫面。這些裝飾紋樣通常都具有著吉祥的寓意，承載了人們對(duì)生活的美好夙愿。例如扎燕風(fēng)箏經(jīng)常使用的蝠紋，與漢字“?！弊种C音，代表了幸福和美好的含義。魚紋代表了“年年有余”的含義。壽桃則有福壽安康的意思。

（三）色彩的搭配使用

扎燕風(fēng)箏在色彩的搭配使用上也十分講究，畫面配色比例具有一定的規(guī)律，讓畫面看起來既具美觀又十分有條理性。扎燕風(fēng)箏的色彩搭配通常分為主色、輔色和點(diǎn)綴色。畫面中的主色占的面積比會(huì)大一些，是整幅畫面的主色調(diào)，也起到帶動(dòng)整幅畫面色彩氛圍的作用。輔色占的面積比則稍微小一些，但是和主色搭配則能夠有效地幫助畫面達(dá)到更加美觀理想的效果，起到了很好的輔助作用。點(diǎn)綴色則起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，在主色和輔色搭配而成的已經(jīng)較為完整的畫面下，點(diǎn)綴色的使用會(huì)使畫面更加精細(xì)和精美。

四、扎燕風(fēng)箏的文化價(jià)值與發(fā)展前景

扎燕風(fēng)箏作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化價(jià)值已深深地根植在我國文化藝術(shù)的土壤中。然而隨著社會(huì)的發(fā)展時(shí)代的變遷，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸日益減少，了解和認(rèn)識(shí)也不及從前。新媒體時(shí)代的到來也讓人們的關(guān)注力和消費(fèi)力更偏向于與現(xiàn)代生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域?qū)用?，這無疑對(duì)扎燕風(fēng)箏的活態(tài)傳承帶來了種種困難。在此階段，我們應(yīng)著眼于當(dāng)下，做好扎燕風(fēng)箏以及其他其他種類風(fēng)箏的保護(hù)及傳承工作。將扎燕風(fēng)箏的標(biāo)志性的視覺圖案用于現(xiàn)代產(chǎn)品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，讓人們有更多的途徑去接觸去了解扎燕風(fēng)箏的文化，去感受它的美。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮炳妹 北京扎燕風(fēng)箏的藝術(shù)特色研究.河北大學(xué). 2013

[2]梁辰 北京沙燕風(fēng)箏紋樣與色彩研究. 東北林業(yè)大學(xué).2018

[3]樂思蕓 北京沙燕風(fēng)箏研究.中國藝術(shù)研究院.2020

作者簡介：

姜懿，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)碩士研究生。專業(yè)方向：品牌整合推廣應(yīng)用研究。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）