阿拔斯王朝時期阿拉伯音樂發(fā)展與社會環(huán)境關(guān)系研究

田潤芝

摘 要：阿拔斯王朝時期的音樂作為社會文化的一部分，與人類生活息息相關(guān)。音樂的發(fā)展能夠反映社會歷史，而社會環(huán)境條件在一定程度上推動或制約著音樂的發(fā)展，文章主要介紹阿拔斯王朝時期阿拉伯社會環(huán)境及該時期的音樂發(fā)展?fàn)顩r，探析阿拉伯音樂與社會環(huán)境之間的聯(lián)系，以便更深層次地了解這個時期的音樂發(fā)展。

關(guān)鍵詞：阿拔斯王朝;阿拉伯音樂;社會環(huán)境

阿拔斯王朝（750-1258）被認(rèn)為是阿拉伯文化和文學(xué)活動最繁榮的時代之一，也是音樂發(fā)展的黃金時期。音樂作為人類文化的一部分，在人類生活中發(fā)揮著重要的作用，根據(jù)社會發(fā)展而演變，與社會環(huán)境有直接的聯(lián)系。對于一個王朝來說，其王朝的發(fā)展從建立、興盛到衰亡，都遵循著社會發(fā)展的客觀規(guī)律，而這其中音樂的發(fā)展也是有跡可循的。

一、阿拔斯王朝時期社會環(huán)境概況

阿拔斯王朝在哈里發(fā)哈倫·拉希德在位時期（786-809）達(dá)到鼎盛，首府巴格達(dá)成為阿拉伯帝國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在政治方面，阿拔斯王朝實行政教合一的封建制度，哈里發(fā)的權(quán)力高度集中。在經(jīng)濟(jì)方面，阿拔斯王朝重視工農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，對外貿(mào)易規(guī)模龐大，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，溝通了東西方貿(mào)易，促進(jìn)了與其他各國之間的交往。在思想文化方面，哈里發(fā)重視科學(xué)和文化的發(fā)展，國家政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，為詩歌和寫作創(chuàng)造了條件，阿拔斯王朝時代文化和文學(xué)蓬勃發(fā)展。百年翻譯運動推動了阿拉伯文化的發(fā)展，使阿拉伯人接觸到當(dāng)時希臘、波斯等國的科學(xué)、哲學(xué)思想，這些翻譯的論著不僅為人類保留了巨大的知識財富，還為阿拉伯文化奠定了基礎(chǔ)，豐富了阿拉伯文化。但是阿拔斯王朝在后期經(jīng)濟(jì)狀況下降，貧困加劇，內(nèi)部王權(quán)爭奪、王室傾軋，外部戰(zhàn)爭不斷，導(dǎo)致這個王朝最終滅亡。

二、阿拔斯王朝時期阿拉伯音樂發(fā)展概況

（一）音樂發(fā)展過程

阿拔斯王朝初期、中期是音樂發(fā)展的黃金時期。第一位哈里發(fā)艾布·阿拔斯（750-754年在位）酷愛藝術(shù)和音樂，但其在位時間短，沒有過多精力關(guān)注音樂。曼蘇爾（754-775年在位）雖然不喜音樂，但他沒有禁止音樂的流傳。他的兒子麥海迪（775-785年在位）十分喜歡音樂，在他的宮殿里聚集了許多音樂家和歌手，音樂開始發(fā)展起來。在哈倫·拉希德統(tǒng)治時期，流行舉辦酒會，邀請樂師、歌手唱歌助興，而社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境為音樂創(chuàng)造了良好的條件，推動了音樂的發(fā)展。在麥蒙時期的翻譯運動中，將一些古希臘音樂書籍譯成阿拉伯語，于是阿拉伯人開始接觸到正規(guī)的音樂理論，學(xué)習(xí)改變了彈奏烏德琴的方式，并在作曲方面增添了新的方式和規(guī)則，對樂譜進(jìn)行深入研究，將注意力轉(zhuǎn)移到波斯、印度、羅馬等音樂，與不同民族的音樂文化融合。然而自瓦西格（842-847年在位）之后，哈里發(fā)權(quán)力減弱，國家內(nèi)憂外患，無暇顧及音樂的發(fā)展，阿拉伯音樂發(fā)展停滯下來。

（二）樂器、音樂家及音樂著作

阿拔斯王朝的哈里發(fā)喜歡在宮廷里舉辦歌舞酒會，有眾多歌手和演奏者參與，規(guī)模龐大，演奏的樂器種類豐富多樣。如常見的烏德琴是阿拉伯世界最著名的一種梨形弦樂器，還有一種在獨奏中比較重要的弦樂器卡龍和類似笛子的管樂器納依。另外沙哈魯?shù)率恰耙环N新穎的彈撥樂器，其造型猶如梨，似古埃及流行樂器海力布，比烏德長一倍”。這段時期是阿拉伯音樂藝術(shù)全面發(fā)展的高峰，樂器種類繁多，如弦樂器努茲哈、庫布茲、艾伍宰，管樂器米茲瑪爾、庫夏巴、那庫爾，鼓類樂器塔布爾、達(dá)甫等。

阿拔斯王朝涌現(xiàn)了一批杰出的音樂家。如易卜拉欣·摩蘇里（742-804）是阿拔斯王朝著名的歌唱家、作曲家，據(jù)說他創(chuàng)作了九百多首樂曲。他的的兒子易斯哈格·摩蘇里（767-850）也是一位優(yōu)秀的音樂家，撰寫了《歌曲大集》《舞蹈與時代》等19部音樂著作。在該時期還出現(xiàn)許多有名的女歌手，雖然她們多為奴隸，地位不如男性，但她們在阿拉伯音樂史中占據(jù)重要的位置。如阿莉卜（797-890）是阿拔斯王朝初期著名的女歌手之一，她精通詩歌、編曲及音樂表演。謝莉耶（815-870）也是偉大的女歌手之一。還有一些女奴被訓(xùn)練唱歌，由于這些女奴來自不同地區(qū)，有著獨特的民族文化風(fēng)俗，與阿拉伯音樂互相影響，使其音樂發(fā)展更多元化。

阿拉伯人從翻譯的希臘音樂文獻(xiàn)中認(rèn)識到音樂理論，開始對其進(jìn)行深入的研究。“阿拔斯王朝音樂理論研究的成熟是以肯迪為標(biāo)志的?！笨系希?05-873）是一位偉大的哲學(xué)家，其音樂論著有《大作曲法》《節(jié)奏論》《樂曲編寫論》等。哲學(xué)家法拉比（874-950）最重要的音樂專著是《音樂大全》，其中深入討論了音樂理論，解釋音樂的哲學(xué)原理、特點及影響。除了上述提到的這些歌手和音樂家外，還有很多學(xué)者為阿拉伯音樂的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，為后世留下了寶貴的音樂文化遺產(chǎn)。

三、音樂與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系

（一）音樂對社會環(huán)境的作用

音樂能夠反映社會生活現(xiàn)狀，從音樂文化中體現(xiàn)社會細(xì)節(jié)。例如在各種節(jié)日、典禮創(chuàng)作的歌曲和舞蹈表演，展現(xiàn)了節(jié)日的特點，反映人民的社會生活，我們從中可以了解當(dāng)時社會的風(fēng)俗文化。通過歌曲可以觀察人們對統(tǒng)治者的情緒，對社會的感慨，如哈里發(fā)宮廷里庇護(hù)的一些歌手創(chuàng)作的歌曲中有對哈里發(fā)的贊美，描述宮廷奢華的生活，反映阿拔斯王朝社會經(jīng)濟(jì)繁榮等方面內(nèi)容。

在阿拔斯王朝時期，音樂被作為統(tǒng)治階級的籠絡(luò)工具，哈里發(fā)籠絡(luò)歌手、詩人以便為自己歌功頌德，留下自己的事跡。同時音樂會促進(jìn)人們的文化、文學(xué)修養(yǎng)，因為“學(xué)習(xí)唱歌就必須學(xué)習(xí)文學(xué)，當(dāng)時的歌詞都是用正規(guī)語寫的阿拉伯格律詩……一名歌手只有記住很多首詩，讀過很多文學(xué)作品，并且能夠正確地發(fā)出每一個字母的音來，才能把這些詩唱出來”。這就對歌手的文化素養(yǎng)水平要求較高，不僅促進(jìn)音樂水平提高，還會提升人們的文學(xué)水平，更重要的是音樂中的形式、內(nèi)容會潛移默化地影響人們的思想，從而對社會的發(fā)展起到作用。

（二）社會環(huán)境對音樂的影響

在音樂對社會發(fā)生作用的同時，社會環(huán)境也在影響著音樂的發(fā)展。由于音樂作品源于生活，社會生活中的細(xì)節(jié)給予創(chuàng)作者靈感，正是社會的發(fā)展和變化，為音樂文化提供了豐富的內(nèi)容，促使音樂內(nèi)容、形式的更新，并推動樂器的發(fā)展，使音調(diào)更加多樣化，音樂類型也愈來愈豐富。因此穩(wěn)定的社會環(huán)境能夠為音樂的發(fā)展提供良好的條件。阿拔斯王朝時期社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人民生活富裕，開始追求精神方面的娛樂，音樂在該時期迅速發(fā)展起來。其間，統(tǒng)治者的政策以及對音樂的態(tài)度與音樂的發(fā)展有直接性的聯(lián)系。阿拔斯王朝的歷任哈里發(fā)，大都喜歡音樂，即使不喜音樂，也不會下令禁止。不同文明和文化的交流，對音樂文化的多元化發(fā)展具有促進(jìn)作用。阿拔斯王朝受波斯、希臘文化影響，在阿拉伯音樂中融合其他民族音樂特點，使阿拉伯音樂更加豐富。而經(jīng)濟(jì)因素對音樂的傳播也具有重要影響，阿拔斯王朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對外貿(mào)易交流頻繁，使阿拉伯音樂傳播到西方，在后期對西方音樂產(chǎn)生巨大影響。

四、結(jié)語

阿拔斯王朝的鼎盛時期也是音樂發(fā)展的黃金時期，其文藝文化在對外交流的過程中，或多或少地影響了其他地區(qū)或國家。因此對阿拔斯王朝時期的音樂進(jìn)行更深層次的研究，對探究其他地區(qū)的音樂文化，也會有一定的作用。音樂是一種娛樂形式，屬于文化活動，與社會環(huán)境休戚相關(guān)，隨著社會的發(fā)展不斷革新，卻也受社會環(huán)境的制約，政治制度、經(jīng)濟(jì)條件、思想文化等影響著音樂文化的發(fā)展，而與此同時，音樂也對社會生活產(chǎn)生重大的影響。

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作者單位：寧夏大學(xué)