鄺小捷

【摘要】由教育部統(tǒng)一編撰的新版高中語文教材于2019年起將逐步在各省市推廣使用，其中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承部分為廣大教育者所關(guān)注。語文教育工作者一直致力于運(yùn)用語文學(xué)科培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！罢Z文核心素養(yǎng)”與“傳承傳統(tǒng)文化”這兩大主題在統(tǒng)編高中語文教材必修上、下冊(cè)是如何具體呈現(xiàn)的？這將給新高考的語文教學(xué)提供什么啟示呢？本文將從教材的古詩文數(shù)量、選文篇目、內(nèi)容編排等方面進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;語文核心素養(yǎng);統(tǒng)編教材;高中語文;古詩文

一、語文核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的含義

（一）語文核心素養(yǎng)

語文學(xué)科核心素養(yǎng)，它是指“學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識(shí)與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)”。主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)方面。這四個(gè)方面相互成就、緊密關(guān)聯(lián)。在高中語文學(xué)習(xí)階段，毋庸置疑，古詩文的學(xué)習(xí)能夠在不同程度上培育語文學(xué)科核心素養(yǎng)，尤其在語言建構(gòu)、審美鑒賞以及傳承理解文化方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（二）傳統(tǒng)文化

我們經(jīng)常談及傳統(tǒng)文化，但到底什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括什么？這是需要厘清的概念。所謂傳統(tǒng)文化，即“中國幾千年歷史長河中，在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)作用下形成的和流傳下來的并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的‘活的文化”。

中國傳統(tǒng)文化是指中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)中的展現(xiàn)，是人們長期生活經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，包括特定的內(nèi)涵和基本精神，記錄著中國歷史文化的發(fā)展過程并影響著一個(gè)民族的生活方式，具有多種多樣的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化宏觀上既涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、醫(yī)藥、建筑等方面，微觀上也包含思想觀念、語言文字等。高中學(xué)生接觸較多的傳統(tǒng)文化是古文、詩詞曲賦，以及生活衍生出來的節(jié)日民俗、對(duì)聯(lián)、書法、武術(shù)、曲藝等。由此可見，不管是傳統(tǒng)文化亦或是語文學(xué)科本身所囊括的內(nèi)容十分廣泛，從其概念的分析中，傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科更是有著密不可分的聯(lián)系。在本文，筆者主要選取教材中的古詩文部分作為傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行分析闡釋。

二、統(tǒng)編高中語文教材必修上、下冊(cè)古詩文的呈現(xiàn)分析

（一）數(shù)量分析

縱觀統(tǒng)編高中語文教材古代詩文占全部課文數(shù)的49.3%，從先秦諸子百家散文到兩漢史論到唐宋的名家散文，從《詩經(jīng)》民歌、唐代律詩絕句到宋明詞曲，從元明的戲曲文本到清的文言小說，都有不同層面地呈現(xiàn)。另外，統(tǒng)編教材還設(shè)有4個(gè)獨(dú)立的“古詩詞誦讀板塊”，如此大力度地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是彌足可貴的。而在必修上冊(cè)的古詩文共有18 篇，古文為4篇。14首古詩中10首為課文內(nèi)容，4首為“古詩詞誦讀”的內(nèi)容;必修下冊(cè)的古詩文共有17篇，古文為9 篇，戲劇1篇，小說2篇，其中4首古詩均屬“古詩詞誦讀”的板塊。

必修上冊(cè)古詩文占全部課文數(shù)的47.3%，必修下冊(cè)古詩文占全部課文數(shù)的58.6%。在數(shù)量上，統(tǒng)編教材必修上、下冊(cè)的古詩文比例有較大提升。這意味著統(tǒng)編教材的編者極為重視古詩文，究其根源是因?yàn)楣旁娢脑趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著不可等量齊觀的重要作用。因此，發(fā)揮教材的導(dǎo)向作用引領(lǐng)學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)古詩文便能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化。另一方面，學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩文，也有助于他們領(lǐng)悟古人語言，提升審美趣味，從而達(dá)到具備良好的人文積淀，逐步培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的效果。

從必讀與自讀的角度看，必修上、下冊(cè)的必讀古詩文篇目均為8篇，其余10篇或9篇為自讀或誦讀篇目。這對(duì)教師與學(xué)生都提出了更高的要求，學(xué)生要在掌握必讀篇目的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)遷移發(fā)散，有意識(shí)地提高自身在古詩文上的涵養(yǎng)。而教師更應(yīng)該進(jìn)一步提升自身的文學(xué)素養(yǎng)與教學(xué)能力，在幫助學(xué)生讀懂讀透必讀篇目的前提下，引導(dǎo)學(xué)生有方法有目的地鑒賞古詩文。這一過程已然不是簡單的教與學(xué)，而是帶領(lǐng)學(xué)生在不斷提升語文核心素養(yǎng)的過程中，又不斷讓他們深入地了解傳統(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化。

（二）選文分析

在統(tǒng)編教材投入使用之前，高中語文的教科書版本多達(dá)10余種，諸如人教版、蘇教版、粵教版、魯教版等。而統(tǒng)編教材所收錄的古詩文大多是各版本教材共同選取的經(jīng)典篇目。所謂“經(jīng)典”即經(jīng)得起時(shí)間沖刷被大眾認(rèn)可的作品。為體現(xiàn)統(tǒng)編版所錄古詩文的經(jīng)典性，可用統(tǒng)編版與人教版收錄的古詩文作比較。溫儒敏教授建議統(tǒng)編教材的必修上、下冊(cè)，可在高一進(jìn)行教學(xué)，故選擇人教版必修一至四作為比較。經(jīng)比較可發(fā)現(xiàn)，被兩套教科書一同選入高一年級(jí)的古詩文共有15篇，既保留了《短歌行》《歸園田居》《琵琶行并序》《聲聲慢》等經(jīng)典詩詞，也保留了《赤壁賦》《勸學(xué)》《師說》《鴻門宴》等經(jīng)典古文。

這15篇古詩文從兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)期到當(dāng)代都有涉及，時(shí)間跨度較大。統(tǒng)編教材必修上、下冊(cè)所收錄的古詩詞有 25篇，其中有15篇與人教版相同，這說明統(tǒng)編教材在選擇古詩文的篇目上有很大的延續(xù)性，體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)典作品的傳承。當(dāng)然，這并不意味著除了這15篇古詩文外，其余篇目就不是經(jīng)典，而是發(fā)揚(yáng)了延續(xù)高中語文教材收錄經(jīng)典古詩文的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了編者堅(jiān)持傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體思想。

從語文核心素養(yǎng)的層面分析，必修上冊(cè)收錄的4篇古文分別是《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》，內(nèi)容從思辨說理到寫景生情，文章賞析對(duì)學(xué)生思維與審美能力的要求較高，需要學(xué)生儲(chǔ)備更多的古代文字知識(shí)，以此來提高自己鑒賞古文的水平和分析作者情感的能力。必修下冊(cè)收錄的古文則范圍更廣，有選自《論語》《孟子》《史記》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，有選自《水滸傳》《聊齋志異》等傳統(tǒng)古典小說，也有選自唐宋時(shí)期的經(jīng)典駁論文，這就要求學(xué)生在積累更多古代（下轉(zhuǎn)第39版）? ?（上接第38版）語言文字的基礎(chǔ)上，去感受到諸子百家的智慧、“史家絕唱”的魅力、古典小說的審美特征、仁人志士的思辨能力，繼而樹立起文化自信的意識(shí)，更自覺地繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

而上下冊(cè)收錄的18首古詩，除了涉及到各個(gè)主題不同時(shí)代背景的詩歌外，還有8首詩歌專門收錄在古詩誦讀板塊，證明編者非常重視通過“語言”與“審美”的途徑來傳承傳統(tǒng)文化，學(xué)生在誦讀古詩的過程中不僅可以更加直觀地感受詩歌的語言美、音韻美、意象美，也更能體會(huì)到詩歌當(dāng)中的情感美。

（三）內(nèi)容分析

古詩文是傳統(tǒng)文化中的燦爛瑰寶，學(xué)習(xí)古詩文不僅是幫助學(xué)生進(jìn)行語言積累與建構(gòu)，增進(jìn)對(duì)祖國語言文字的美感體驗(yàn)，更能以此提升他們的思維發(fā)展與審美情趣，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中也逐漸創(chuàng)造美、展現(xiàn)美。通過對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解到傳統(tǒng)文化中包括思想觀念、教育理念、生活藝術(shù)等諸多方面的內(nèi)容。

必修上冊(cè)四篇古文既有能體現(xiàn)古人教育理念的《勸學(xué)》《師說》，又有能體現(xiàn)出古人生活方式與審美趣味的《赤壁賦》和《登泰山記》，必修下冊(cè)既有能呈現(xiàn)儒道兩家傳統(tǒng)人文思想的《論語》《莊子》節(jié)選，展現(xiàn)我國歷史長河花火的《燭之武退秦師》《鴻門宴》，又有體現(xiàn)古人理性思考與智慧的《答司馬諫議書》《阿房宮賦》，還對(duì)包羅我國傳統(tǒng)社會(huì)萬象的《紅樓夢(mèng)》提出了整本書閱讀的要求。可見，統(tǒng)編教材必修上下冊(cè)古文篇章內(nèi)容的選擇涵蓋我國諸多優(yōu)秀文化的方方面面。在此，筆者重點(diǎn)論述統(tǒng)編教材必修上冊(cè)中的四篇古文以及必修下冊(cè)的四篇古文。

《勸學(xué)》是《荀子》當(dāng)中的名篇，其論點(diǎn)明確，運(yùn)用了生動(dòng)形象的比喻論證、對(duì)比論證等多種論證手法闡述對(duì)“學(xué)習(xí)”的看法，《師說》則是韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)后所寫的名篇，對(duì)先秦古文既有繼承也有發(fā)展，論證說理更加直觀鮮明，直接對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣進(jìn)行批判。兩篇古文都具有鮮明的針對(duì)性，教師可需引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)代背景，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的論辯思維能力，并讓他們思考這在當(dāng)今社會(huì)有何借鑒意義，這也與本單元的學(xué)習(xí)任務(wù)非常契合，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是高中生應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)。蘇軾的《赤壁賦》和姚鼐《登泰山記》都是古代寫景抒情的名篇，都寫在作者失意之時(shí)。在引導(dǎo)學(xué)生品讀古人寓于山水的情懷，體會(huì)兩篇文章景與情的關(guān)系的同時(shí)，也要帶領(lǐng)他們?nèi)ジ形蛳容吿幚聿还\(yùn)的不同思路，如此方能進(jìn)入到深層次的理解當(dāng)中，而該單元教學(xué)任務(wù)的第一條編者已經(jīng)指出即是“感知文學(xué)作品，涵泳品味，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，把握作者情感態(tài)度，獲得審美體驗(yàn)”。

閱讀史傳作品能夠更好地了解我國歷史的燦爛文明，而《燭之武退秦師》和《鴻門宴》分別選自我國著名的史書《左傳》和《史記》，這些不同的史傳作品不僅呈現(xiàn)了不同的文學(xué)風(fēng)格，教師們也可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)在史家的春秋筆法生動(dòng)描寫中重新思考中國歷史中的思想觀念，從而引發(fā)學(xué)生更深層次的思維能力。中國古代文人以文載道、以天下為己任的情懷在《答司馬諫議書》和《阿房宮賦》尤為突出。不管是王安石還是杜牧都有極高的文學(xué)修養(yǎng)，他們或縱橫捭闔引經(jīng)據(jù)典以駁斥指責(zé)表明自己變法的決心，或文辭華麗極盡鋪陳展現(xiàn)阿房宮被毀的根源，在教授這些古代議論文時(shí)，除了要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中說理藝術(shù)的奧妙，更要引導(dǎo)他們?nèi)ジ形蛭娜孙L(fēng)骨背后所蘊(yùn)藏的文化力量。

而必修上、下冊(cè)的古詩從《詩經(jīng)》開始，漢代文人五言詩、陶淵明的田園詩、唐詩中“李杜”、白居易等人的名篇、宋詞“豪放派”與“婉約派”的代表作、元曲的經(jīng)典唱詞均有收錄，時(shí)間跨度大，內(nèi)容跨度也大。這就要求教師需要積累深厚的古詩詞學(xué)識(shí)，通過各種教學(xué)方式和教學(xué)方法，幫助及帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到古詩詞的世界中，去領(lǐng)會(huì)詩人對(duì)世間萬物對(duì)社會(huì)人生的感悟。由此觀之，統(tǒng)編教材的古詩文都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)好古詩文，既是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是在不斷地提升他們的核心素養(yǎng)。

三、總結(jié)

我國教育改革的進(jìn)程在不斷推進(jìn)，提升學(xué)生在各學(xué)科中的核心素養(yǎng)已成趨勢(shì)。而對(duì)于一線語文教師而言，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，培養(yǎng)符合學(xué)生個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的語文核心素養(yǎng)已成必然要求。通過深挖統(tǒng)編教材，筆者深切體會(huì)到傳承中華文化與發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)密不可分。統(tǒng)編教材不僅強(qiáng)化了“立德樹人”的教學(xué)理念，突出學(xué)生的主體性，有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)，而且大大提升了古詩文等傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的地位。從古詩文的數(shù)量、內(nèi)容及巧妙編排的分析中，我們可以感受到統(tǒng)編教材通過提升學(xué)生的古詩文閱讀量，有意識(shí)地指引他們體會(huì)傳統(tǒng)文化的悠久魅力，真正地讓文化自信的根深埋于心，繼而更為自覺地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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