基于價值引領(lǐng)的初中道德與法治課程 顯性教育和隱性教育的融合統(tǒng)一策略

摘?要：初中道德與法治課程教學屬于社會科學，它的目的是幫助初中生塑造正確的價值觀。在具體課程教學中，教師可以采用顯性教育和隱性教育兩者融合統(tǒng)一的方式，幫助學生從理念認知到實踐感悟來完成價值觀的塑造。教師可通過創(chuàng)設(shè)教學情境、提高學生自主學習水平、提升學生學習參與度，以及給予學生更大的表達和辯論空間等方式來促進顯性教育和隱性教育的融合與統(tǒng)一。從教學效果來講，將顯性教育和隱性教育融合與統(tǒng)一，可以讓學生真正完成知識和觀念的建構(gòu)，并且能夠指導他們從行為發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德與法治;價值教育;顯性教育;隱性教育;初中

初中道德與法治教育，屬于社會教育的范疇，也屬于德育的重要內(nèi)容。在教學中，價值教育確定了方向和目標，顯性教育和隱性教育則是沿著方向?qū)崿F(xiàn)目標的具體手段，其存在內(nèi)在的契合點，可以進行有機的融合與統(tǒng)一。

一、 初中道德與法治的教育價值、顯性教育和隱性教育

價值引領(lǐng)屬于教育目標之一，初中德育課程，主要是為了幫助初中生初步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導他們追尋和探索自己在這個世界上存在的價值，對于人類、社會、家庭和個人的價值。價值引領(lǐng)，就是樹立一個正確的價值觀，然后朝著這個價值觀努力，用自己的實際行動去踐行它。

顯性教育屬于旗幟鮮明的教育觀點或教育行為，比如說全面依法治國，可以在課堂上公開宣講依法治國，甚至可以在社會公共場合展開演講或者辯論，闡述自己對于依法治國的理念和觀點;隱性教育則強調(diào)的是一種熏陶式教育，一種內(nèi)隱和間接的模式，更多是從社會工作和生活的細節(jié)來體現(xiàn)出依法治國的觀念，同樣是依法治國，教師可以帶著學生去參觀法院，旁聽一些適合學生聽的案件審理，讓學生在體驗中學習領(lǐng)悟，這就是隱性教育。

二、 初中道德與法治課程中顯性教育和隱性教育融合與統(tǒng)一的途徑探索

（一）努力創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學情境

道德與法治的教學與社會生活密切相關(guān)，教師要想在教學中通過顯性教育和隱性教育有效融合與統(tǒng)一，從而實現(xiàn)價值培養(yǎng)，那就需要努力創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學情況，讓學生在教學情境中去感受和體悟。

以“和平與發(fā)展”教育為例，中國政府一向支持和平與發(fā)展是世界的主旋律，我們社會目前處于一個和平的時期，也是一個高速發(fā)展的時期。對許多初中生來說，他們從小就生活在和平的環(huán)境中，由于缺乏對比體驗，因此對于和平與發(fā)展更多是停留在概念上，沒有真正的感悟和領(lǐng)會。甚至有某些學生，為了表現(xiàn)自己的“與眾不同”的觀點，私底下還會認為打仗是一件很好玩的事情，這就是一種“無知”的表現(xiàn)。教師宣講和平理念，諸如和平是中國政府一直堅持的理念，這屬于典型的顯性教育。然而顯性教育是遠遠不夠的，還需要隱性教育，在有些課題中，隱性教育的效果更好。老師在講授和平與發(fā)展課程內(nèi)容的時候，可以找一些目前世界上處于暴力沖突的地區(qū)，比如說中東地區(qū)、非洲部分地區(qū)、阿富汗等，展示這些國家和地區(qū)的武裝沖突的影像資料，并且展示部分國家在戰(zhàn)爭前和戰(zhàn)爭后的人們生活對比，以及國家發(fā)展情況對比，比如說伊拉克，伊拉克由于盛產(chǎn)石油，在戰(zhàn)爭前是一個比較富足的國家，在戰(zhàn)爭之后，國家連基本的糧食和干凈的飲用水都無法保障，民眾還經(jīng)常成為武裝沖突的無辜犧牲者。當中國學生看到這些暴力沖突地區(qū)的真實情況的時候，就能夠給震撼他們的心靈，讓他們真正從心底認識到自己國家當前和平與發(fā)展是多么寶貴，意識到和平對于全世界是多么重要。這種隱性的教育，學生才能夠真正從心底認識和平和發(fā)展的意義，一部分學生甚至可能因此而建立追求和維護世界和國家和平的價值觀。

在初中道德與法治教學中，大部分課程內(nèi)容都是基于現(xiàn)實社會的，這就為教師創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境提供了充足的材料和內(nèi)容。教師可以通過視頻、圖片、圖表、文字、語言講述等多種方式來實現(xiàn)教學情境的創(chuàng)設(shè)，讓學生在教學情境中去自己思考，自己體驗，然后結(jié)合教材內(nèi)容進行講述，從而實現(xiàn)顯性教育和隱性教育的統(tǒng)一。在這樣的過程中，學生能夠更好地完成正確價值觀的培養(yǎng)。

（二）給予學生更多的學習自主權(quán)和參與權(quán)

學生是學習的主體，這一觀念已經(jīng)得到了廣泛認可。然而在教育實踐中，由于教學模式、升學壓力等問題，大部分時候，學校和教師給予學生的學習自主權(quán)是比較低的，很多時候?qū)W生對于教學活動的參與度也很低，這就導致學生無法真正地將自己融入學習中去，無法自主掌握學習主動權(quán)，從而使得教學效率不高。尤其是隱性教育，學生的參與度對于教育教學效果的影響非常直接。

以“中國經(jīng)濟改革，追求共同富?！敝R點為例，中國經(jīng)濟改革是世界上最成功的經(jīng)濟改革案例之一，經(jīng)濟改革的目標是為了追求共同富裕。中國曾經(jīng)實行的是蘇聯(lián)模式的計劃經(jīng)濟體制，強調(diào)通過政府調(diào)控方式來管控一切經(jīng)濟活動，任何個人或者小企業(yè)進行的市場經(jīng)濟行為，都會視為“異端”，甚至受到批評和壓制，雖然那個時候也是追求共同富裕，但是實際情況卻是整體貧窮。對于當代初中生而言，他們對于這一段經(jīng)濟變革歷史并不熟悉，也沒有直觀的感受。但是他們的父輩和祖輩，對于中國經(jīng)濟改革的變化還是有著直觀的感受。因此，教師在進行《富強與創(chuàng)新》這一課程內(nèi)容教學的時候，就可以給學生布置一個任務(wù)：讓他們自己去調(diào)查中國經(jīng)濟改革的變化，調(diào)查的內(nèi)容可以自己上網(wǎng)收集資料，或者從書報上收集資料，從社會宏觀的角度去分析;也可以找身邊的父祖輩了解情況，從身邊的某個行業(yè)的具體領(lǐng)域進行微觀分析。這樣教學的效果是非常好的，教師在課堂上講述的中國經(jīng)濟變革，只是一個主脈絡(luò)，這種顯性教育即使學生記住了，也不會有太多的深刻感悟，只有他們自己親自去參與調(diào)查和學習，才能夠?qū)栴}了解更深刻。學生可以自由選擇一種調(diào)查學習方式，在調(diào)查和學習的過程中，就能夠真正去思考和歸納中國經(jīng)濟改革的一些現(xiàn)實問題，才會意識到堅持改革開放才是真正走向共同富裕的征途道路。當然，作為教師，也應(yīng)該為學生提供一些指導，畢竟初中生的思維能力和學習能力有一定的限制，在進行獨立調(diào)查學習的時候，還是需要教師進行引導和指點的。比如說，教師可以讓學生調(diào)查中國經(jīng)濟改革的著名人物，都提出了哪些著名的觀點或者行為，這是以人物為主題的;也可以以時間為主軸，將中國經(jīng)濟改革的重要事件表述出來;也可以以身邊的某些行業(yè)，比如說農(nóng)村經(jīng)濟改革，這些年的變化，將其整理描述出來等等。學生在這個學習的過程中，會對中國經(jīng)濟改革問題有直觀的認識，這種隱性教育的效果是非常好的。

在歐美發(fā)達國家，教師經(jīng)常會布置一些與社會相關(guān)的研究題目，讓學生自己找資料，進行研究，在研究的過程中，自然會對課題所涉及的社會發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)生屬于自己的獨立認知，這就是一種很好的隱性教育方式。我國初中道德與法治課程也屬于社會學科，也可以借鑒這樣的教學方式，讓學生在研究中完成相關(guān)知識建構(gòu)，從而達到價值觀培養(yǎng)的目的。

（三）鼓勵學生自由表達和辯論探索

社會學科擁有豐富的實踐性，在社會學科中，對一個問題通?？梢詮牟煌慕嵌葋磉M行闡述。我國學生通常不愛辯論，在課堂上，學生大部分時候也不愛發(fā)言，這就限制了學生思維的發(fā)展。不管是顯性教育還是隱性教育，都應(yīng)該讓學生擁有自由表達的勇氣，讓他們在交流與互動中，達到觀念探討的深入，從而有利于矯正一些錯誤的觀念。

以“民主和法治”教學為例，有的學生認為民主就是想做什么就做什么，擁有絕對的自由;有的學生則強調(diào)民主是“法治下的民主”，就是在合法的范圍內(nèi)，想做什么就做什么。對于這樣的問題，教師可以讓學生自由表達，甚至組織開展辯論。有的學生提出：美國是一個民主國家，但是它的法律非常嚴格，比如說，在美國釣魚，這條河是否可以釣魚，是否需要辦理證件，釣魚的時間、條數(shù)、大小是否有規(guī)定要求等，都有法律規(guī)定的具體要求。如果釣魚的人按照要求去釣魚，就不會有任何問題;如果釣魚的人不按照要求去做，就可能會被逮捕，輕則罰款，重則提起訴訟判刑。有的學生提出：如果大家都不守法，不遵守社會規(guī)則，社會就會陷入混亂，因此法律是民主的保障，沒有法律制度，民主就是一團亂糟糟的。以停車為例，如果大家都不守法，亂停車，那么小區(qū)里，大馬路上到處都是亂停亂放的車輛，其余的車都開不動了。經(jīng)過學生這樣的自由討論和辯論，學生對于民主和法治的關(guān)系會有更深刻的認識，這種隱性教育方式，比教師在課堂上講述民主法治理念等顯性教育方式的效果要更好。一些學生會認識到，原來法治就是為了保護自己的民主，從而會建立要遵紀守法的觀念，這就達到了價值觀教育的目的。

初中生已經(jīng)初步具備一定的思辨能力，他們的思想也變得更加豐富，甚至還有一些青春期的叛逆。教師對他們進行顯性教育，他們不一定會真心實意地認可，但是如果是他們自己同齡人自由表達和辯論探討出來的結(jié)果，他們會更容易從心底接受和認可。因此，教師要在課堂教學中，給予學生更多自由表達和辯論的空間，讓他們在探討中，完成對一些社會價值觀念的認識和理解。

三、 結(jié)論

在初中道德與法治教學中，主要目的之一是為了幫助學生建立正確的價值觀。作為初中道德與法治課程的教師，在教學中既要旗幟鮮明地表達一些正確的觀點，并且對其進行具體闡述和分析，這是顯性教育;同時還要為學生創(chuàng)設(shè)一些教學情境，讓學生更多地參與到課程內(nèi)容教學中，擁有自由表達辯論的權(quán)利，這些教學活動會有助于隱性教育效果的提升。顯性教育和隱性教育兩者結(jié)合起來，對于學生價值觀的教育和塑造，會有更好的效果。

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作者簡介：

黃麗凡，福建省莆田市，莆田擢英中學。