摘?要：在課程改革逐步深化的背景之下，中國文化與中國民族的傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的地位越來越重要，尤其是經(jīng)典的詩文在初中語文教學(xué)當(dāng)中的地位日益提升。而誦讀教學(xué)法也成為當(dāng)前初中語文教學(xué)的主要教學(xué)方法，通過這種教學(xué)方法的使用，不僅僅能夠傳承國學(xué)經(jīng)典，更能夠進一步提升學(xué)生的國學(xué)涵養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)以及語文能力。本文在研究的過程當(dāng)中，將通過對于農(nóng)村初中經(jīng)典誦讀所存在的問題進行全方位的研究和分析，提出農(nóng)村初中經(jīng)典誦讀教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;初中;經(jīng)典誦讀;對策研究

一、 引言

誦讀教學(xué)法是我國語文教學(xué)當(dāng)中所采取的主要教學(xué)方法之一，千百年來，誦讀已經(jīng)成為了中華民族精神以及中華民族情懷的獨特表現(xiàn)方式。中華文明當(dāng)中一些傳統(tǒng)的典籍更是浩如煙海。古今中外的經(jīng)典名著在很大程度上都是對于各個民族精神的集中體現(xiàn)。在社會進步科技發(fā)展的背景之下，人們對于經(jīng)典的認知卻有待進一步的加強?！冻踔姓Z文課程標準》當(dāng)中明確指出“初中學(xué)生應(yīng)充分認識到中華文化的博大精深，努力吸收民族文化的智慧”。新課程標準也要求語文課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的語文素養(yǎng)層面入手，弘揚民族精神，培養(yǎng)中華民族優(yōu)秀文化繼承人的責(zé)任。這在很大程度上也進一步增強了語文教師教學(xué)的人文性，時代賦予了語文教師更加重要的歷史使命，而經(jīng)典誦讀教學(xué)也將肩負起這一偉大的使命，在這樣的條件之下進行經(jīng)典誦讀可謂勢在必行。

伴隨著新課程改革的實施和推進，越來越多的學(xué)者開始倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀，在越來越多的中小學(xué)當(dāng)中，經(jīng)典誦讀的隊伍也開始不斷擴大。根據(jù)2019年的調(diào)研結(jié)果顯示，參加經(jīng)典誦讀的初中生在全國范圍內(nèi)超百萬名，相對于我國上億的初中生群體而言，加入經(jīng)典誦讀的學(xué)生數(shù)量還顯得微不足道。在這百萬名學(xué)生當(dāng)中，農(nóng)村初中生所占的比例更是微乎其微。根據(jù)相關(guān)部門的調(diào)研統(tǒng)計結(jié)果顯示，截止到2019年底，我國約有農(nóng)村中學(xué)33.3萬所，占全國的82.31%?？梢钥闯鲞M一步地提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，弘揚學(xué)生的民族精神，應(yīng)當(dāng)是農(nóng)村初中語文教學(xué)的重要組成部分。

二、 初中經(jīng)典誦讀存在的問題分析

（一）學(xué)校方面

經(jīng)典誦讀是農(nóng)村初中所承擔(dān)的一項培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力，陶冶學(xué)生情操的重要教學(xué)任務(wù)。在課堂當(dāng)中，學(xué)生通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，有利于養(yǎng)成更加良好的閱讀習(xí)慣，很大程度上為學(xué)生走向社會產(chǎn)生更加積極的影響。讓他們能夠更加積極向上的思考，能夠培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。雖然當(dāng)前農(nóng)村初中所承擔(dān)的經(jīng)典誦讀形式相對比較多樣，但是也只是形式上的精彩，并沒有從根本上解決經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵以及經(jīng)典誦讀的魅力，在這樣的條件之下，素質(zhì)教育呈現(xiàn)出明顯的外顯化，在活動當(dāng)中，學(xué)生個人的能力培養(yǎng)存在著明顯的缺失。經(jīng)典誦讀本應(yīng)該作為一項培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)和素質(zhì)教育的重要方式，卻漸漸迷失了方向，逐步偏離了最初的軌道。除此之外，農(nóng)村初中當(dāng)中的經(jīng)典誦讀教材都是一些課本上的內(nèi)容，而課本上的內(nèi)容，必備必讀的古詩占據(jù)了主要的條目，所以學(xué)校和教師在進行考核的過程當(dāng)中，往往是以背誦作為唯一的手段，因此便導(dǎo)致了其他的經(jīng)典難以進入農(nóng)村初中課堂，學(xué)生誦讀的數(shù)量以及學(xué)生誦讀的質(zhì)量，都無法得到有效提升。

（二）教師方面

農(nóng)村中學(xué)的經(jīng)典誦讀活動是在教師劃定了相關(guān)的內(nèi)容之后，以學(xué)生的自主背誦為主，背誦古文古詩的數(shù)量是當(dāng)前的教學(xué)目標之一。眾所周知，背誦的過程是極為枯燥的，這在很大程度上扼殺了學(xué)生背誦古詩詞的積極性，使得學(xué)生單純的只是記憶古詩詞的內(nèi)容，缺乏對于古詩詞內(nèi)在美的深層次探究，缺乏對于古詩詞的深層次挖掘，缺乏對于古詩詞的延展性探索。這樣一來也就導(dǎo)致了一些思想境界相對比較深入的國學(xué)經(jīng)典，學(xué)生沒有能夠了解其中的思想內(nèi)涵，停留在對于國學(xué)經(jīng)典的背誦和記憶階段，并不能夠準確地理解這些經(jīng)典當(dāng)中所包含的實際含義，這在很大程度上也就是一種流于形式的讀。學(xué)生在這個過程當(dāng)中，并沒有深層次地理解到國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中所包含的深刻的人文內(nèi)涵，學(xué)生的理解和記憶也都沒有起到實質(zhì)性的作用。在農(nóng)村初中開展經(jīng)典誦讀，往往是將背誦古詩詞的數(shù)量和質(zhì)量作為唯一標準，檢查的過程當(dāng)中也只是重點檢查學(xué)生能夠背多少首古詩，這樣的檢測方法也相對比較單一，以背誦為綱，忽略了學(xué)生對于古詩詞的理解，這種偏執(zhí)和單一的檢查方式也是不科學(xué)的。

（三）學(xué)生方面

農(nóng)村初中學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典誦讀的過程當(dāng)中存在著極為明顯的不足，具體可以從以下三個方面來進行論述。第一，學(xué)生在進行誦讀的過程當(dāng)中，缺乏主動的思考，很多學(xué)生為了達到學(xué)校和教師的要求，對于很多古詩詞只是單純的死記硬背，對于其中的含義以及所包含的精神內(nèi)涵不知其所以然，并沒有深層次的去想，而是淺嘗輒止;第二，對于篇章不熟，在背誦的過程當(dāng)中，老師都會要求學(xué)生們把一些固定的篇章背誦下來，只是簡單地背誦，而并沒有重視學(xué)生的理解，進而影響了學(xué)生素養(yǎng)的提升;第三，閱讀量不夠，在初中階段，學(xué)生正處于記憶的黃金時期，而在這個時期，該背的東西卻沒有全部背下來，所以導(dǎo)致了學(xué)生在今后進行閱讀學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中存在著底子不牢的情況。

（四）家長方面

農(nóng)村家長自身的日常工作相對比較忙碌，而且家庭的文化水平總體上來看參差不齊，家長將更多的時間都花費在了觀看手機、電視等現(xiàn)代媒體上了，很少有家長會主動地引導(dǎo)學(xué)生去誦讀經(jīng)典，這也就導(dǎo)致了家庭誦讀的氛圍并不是十分濃厚，學(xué)生長期處于一個閱讀經(jīng)典匱乏的氛圍環(huán)境當(dāng)中。而且在家庭教育與學(xué)校教育之間存在著明顯的斷層，家長一味地將培養(yǎng)孩子的任務(wù)放到學(xué)校當(dāng)中，而忽略了家庭教育，正是基于這樣的現(xiàn)實情況，也就導(dǎo)致了學(xué)生在家庭學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，經(jīng)典誦讀鞏固不到位，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)了記、記了背、背了忘的情況循環(huán)往復(fù)，最大限度地打擊了學(xué)生的背誦積極性，甚至?xí)τ谝恍﹪鴮W(xué)經(jīng)典產(chǎn)生厭煩的情緒。

三、 農(nóng)村初中經(jīng)典誦讀存在弊端的解決對策

（一）營造經(jīng)典誦讀氛圍，打造經(jīng)典誦讀文化氣質(zhì)

學(xué)校在開展經(jīng)典誦讀活動過程當(dāng)中，要精心策劃誦讀的環(huán)境以及誦讀的氛圍，以此作為基礎(chǔ)，使得學(xué)生在濃濃書香的環(huán)境當(dāng)中，實現(xiàn)個人的詩性熏陶與有效啟迪。學(xué)校要充分地利用學(xué)校教室以及其他相關(guān)的景觀等多種媒介來共同營造起一個經(jīng)典誦讀的濃厚氛圍，使得學(xué)生身處于一個經(jīng)典的環(huán)境當(dāng)中，沉浸在傳統(tǒng)文化過程當(dāng)中，浸潤在書香里。比如學(xué)?？梢岳眯@廣播來播放一些古典音樂，也可以讓古詩詞以歌謠的形式存在，這樣一來讓學(xué)生能夠耳濡目染地了解到經(jīng)典的魅力，從內(nèi)心深處喜歡上經(jīng)典，喜歡上誦讀。另外，教師還需要重視自身的言傳身教，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中帶領(lǐng)學(xué)生共同誦讀，這樣，不僅有助于提升學(xué)生的古詩文國學(xué)修養(yǎng)，也向?qū)W生傳遞出一些正能量，能夠達到其身正不令而行的境界，由此學(xué)生便能夠深層次地理解經(jīng)典誦讀的巨大作用，從而愛上經(jīng)典，喜歡閱讀。

（二）扎實開展實驗教學(xué)，提高教師教學(xué)水平

組織教師對國學(xué)經(jīng)典的示范課程和實驗教學(xué)進行深層次的研究，開展國學(xué)經(jīng)典專題研究，通過研究討論、模擬講解等多種形式來不斷地總結(jié)經(jīng)典誦讀教學(xué)的實際工作經(jīng)驗，將已經(jīng)可以推廣的經(jīng)驗，在全校范圍內(nèi)進行推廣。邀請國內(nèi)外一些知名的國學(xué)專家到學(xué)校來開展座談會，提升學(xué)生對于國學(xué)的興趣、對于經(jīng)典誦讀的認識。組織教師更多地參加一些經(jīng)典誦讀教學(xué)的觀摩會，讓學(xué)生來參加一些誦讀的匯報會。通過這樣的方式來設(shè)計優(yōu)秀的教學(xué)案例、優(yōu)秀的教學(xué)課件，通過評比、評選等多種方式來進一步地增加教師參與的積極性。實驗研究課程也可以聘請一些教育領(lǐng)域的專家進行有針對性的指導(dǎo)，以此作為基礎(chǔ)來不斷地提升農(nóng)村初中教師國學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)水平。

（三）開展豐富誦讀活動，力求簡單高效

作為農(nóng)村中學(xué)，要充分的考慮到學(xué)生自身的特點，注意誦讀活動的階段性以及誦讀活動的連續(xù)性。在開展誦讀教學(xué)活動當(dāng)中，不能夠急功近利，誦讀的活動形式應(yīng)當(dāng)不拘一格，保證每周至少一課。教師根據(jù)學(xué)生誦讀和背誦的篇目來進行具體地考察，進行綜合地評分，甚至可以在學(xué)校范圍內(nèi)開展一些獨具特色的誦讀活動，讓學(xué)生積極地參與其中，舉辦校園文化藝術(shù)大賽、誦讀大賽等等，在這樣的條件之下，通過應(yīng)用朗誦、吟唱表演等多種不同的形式，來對經(jīng)典進行全方位的重構(gòu)重演，以此作為基礎(chǔ)來讓學(xué)生能夠全方位、深層次、多角度地了解經(jīng)典誦讀的實際成果，通過這種簡單高效的方式，讓學(xué)生更多地參與其中，讓學(xué)生能夠更好地理解經(jīng)典，從而愛上經(jīng)典。

（四）建立家長誦讀平臺，鞏固學(xué)生誦讀成效

學(xué)校的經(jīng)典誦讀不能夠只是獨角戲，應(yīng)該成為一個小手拉大手的全民文化工程。學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自身相應(yīng)的義務(wù)，通過致家長的一封信、家長會等多種形式，來進一步強調(diào)經(jīng)典誦讀對于學(xué)生成長和發(fā)展的重要作用。在孩子的影響之下，讓家長自覺地加入到國學(xué)經(jīng)典的誦讀學(xué)習(xí)當(dāng)中來，在家庭當(dāng)中營造一個更加良好的閱讀學(xué)習(xí)氛圍。通過家校聯(lián)動，才能夠最大限度地實現(xiàn)經(jīng)典誦讀與其他多樣性、有效性的閱讀方式進行良好的融合。不斷地建立健全學(xué)生的人格魅力，不斷地提升學(xué)生的文化素質(zhì)和文化品位，讓學(xué)生能夠通過誦讀經(jīng)典產(chǎn)生一定的審美情緒，具備一定的文化底蘊，這樣才能夠讓農(nóng)村的初中生更多地去享受愜意的生活，更多地讓經(jīng)典去浸潤每一個學(xué)生，更好地提升學(xué)生的主動學(xué)習(xí)意識，學(xué)生誦讀的成效便能夠獲得最大限度的鞏固。

四、 結(jié)語

總而言之，國學(xué)作為我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)受到廣大師生的重視，如今我國的經(jīng)典誦讀活動已經(jīng)全面鋪開。在農(nóng)村初中開展經(jīng)典誦讀活動顯得尤為必要，老師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負起自身的責(zé)任，要不斷地探究新的教學(xué)方法，促進語文教學(xué)與國學(xué)經(jīng)典的有效整合。充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩文的積極性，提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，有助于開拓學(xué)生的思維能力與創(chuàng)造能力，對學(xué)生未來發(fā)展有著極大的意義。

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作者簡介：羅孝國，甘肅省蘭州市，甘肅省榆中縣第三中學(xué)。