沈約
- 齊梁之際文學政治體的形成及特征
——以“竟陵八友”為中心
構(gòu)建；二是蕭衍與沈約，兩人的合作推動了文學政治體的成熟化——該制度最終促成了梁朝代齊的大業(yè)，也推動著南朝政治進一步走向中央集權(quán)。一、蕭子良與王融：文學政治體的誕生關于“竟陵八友”的記載最早見于《梁書·武帝紀》：“竟陵王子良開西邸，招文學，高祖（蕭衍）與沈約、謝脁、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕等并游焉，號曰八友?！保?］可以說，如果沒有蕭子良自發(fā)“開西邸、招文學”的行為，則以竟陵王之封地命名的精英團體，“竟陵八友”，便不會存在。《南齊書·竟陵王蕭子良傳》載：
名家名作 2023年7期2023-09-01
- 沈約四聲論與五言詩體的契合性之考察
律的誕生的前奏，沈約四聲的理論，從誕生時便爭議不斷。前人對四聲之平上去入的研究已近完備，理論的闡述已詳盡其體，但太過關注于問題本身，往往便容易忽視問題的本源之所在。沈約在《答甄公論》中曾述曰：“作五言詩者，善用四聲，則諷詠而流靡；能達八體，則陸離而華契?！睘楹紊蚴显诖藦娬{(diào)五言詩與四聲的關系？四聲又是如何使得五言詩達到“流靡”與“華契”的地步？或許沈氏的這一段話是依據(jù)甄公所問而答，但《答甄公論》的完整文本我們已不可考據(jù)，我們不可知甄公完整所論為何，然我們可以
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 沈約的詩歌理論主張及其創(chuàng)作
157000)沈約作為齊梁詩壇的一代文宗，其詩歌主張對當時及以后的詩壇產(chǎn)生了很大影響，但是由于沈約在創(chuàng)作上的表現(xiàn)并不如同時代的詩人謝朓、王融、何遜等永明體詩人那樣出色，所以一般研究者往往多重視沈約在詩歌理論上的貢獻而忽視沈約在詩歌創(chuàng)作上身體力行的實踐。事實上，沈約的創(chuàng)作與他的詩歌理論密不可分，二者共同完成了沈約的詩歌理論主張，并對后世詩歌產(chǎn)生了影響。一、沈約的聲律主張和創(chuàng)作表現(xiàn)《南史·沈約傳》有記:(沈約)“撰《四聲譜》，以為在昔詞人，累千載而不悟，而獨
牡丹江教育學院學報 2022年4期2022-11-21
- 古代文人的“借勢”
并謊稱是抄錄詩人沈約的大作。虞納看罷，拍案盛贊曰：“真乃字字珠璣，妙語天成。名家手筆，果然不凡！”張率不禁笑道：“這些詩并非沈約所寫，都是我的‘兒戲之作！”虞納聽了，羞得半晌無語。此事傳到沈約耳中，便要張率將其詩作送他一閱。他看后大加贊賞，并稱自己的一些詩寫得還不及張率。此后，被虞納所不屑的張率，果然成了頗負盛名的詩人。南朝的劉勰，很小的時候就失去了父親，生活極為貧困。但他篤志好學、博讀經(jīng)文，著書立說，寫出了《文心雕龍》。然而，因其出身卑微，社會地位低下，
做人與處世 2022年8期2022-05-30
- 劉勰的“借力”
法改變這種局面。沈約是當時的文壇領袖，有著很高的聲望，劉勰想請他評鑒自己寫作的《文心雕龍》，借以贏得聲譽。但是沈約身為社會名流，哪能輕易見到他？于是劉勰想出了一個主意。他事先打聽到沈約外出的時間，便背上自己的書稿，裝成賣書的小販，早早地等在離沈府不遠的路上。當沈約乘坐的馬車經(jīng)過時，劉勰便乘機兜售。沈約喜歡讀書，當即就停下來，順手取了一部《文心雕龍》，見是自己沒有讀過的書，便隨手翻閱起來。稍稍瀏覽了一下，沈約就被深深地吸引住了，當即買了一部帶回家去，放在案頭
中外文摘 2022年9期2022-05-17
- 沈約詩歌“長于清怨”之“清”初探
要：文學史對于沈約的評價大多沿著鐘嶸《詩品》對其的評價：“不閑于經(jīng)綸，而長于清怨”，“長于清怨”是研究沈約的重點。沈約之所以形成這種清怨風格，與他宦海沉浮的身世是分不開的，對沈約的評價也就更多地集中在“怨”上，對其“清”的方面往往缺少獨立性的認知，本文將結(jié)合沈約個人經(jīng)歷所展現(xiàn)的詩人氣質(zhì)，具體作品中物象以及與“怨”緊密聯(lián)系的角度探求“清”的內(nèi)涵 關鍵詞：沈約;清怨;清 “清”這一美學概念在六朝詩壇上占據(jù)著重要的地位，時人也多以“清”論詩。鐘嶸在《詩品》
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2022年4期2022-04-29
- 劉勰“賣書”
吏部尚書兼右仆射沈約從朝中回府，一路上前呼后擁?；氐礁T前時，他被一群人擋住了去路。人群里有人在大聲叫賣：“天下珍本加孤本，價值連城，快來買呀！”這叫賣也許勾不動其他人的魂，但對于嗜書如命的沈約來說，一勾一個準。他立刻差人把書商喚來，問他賣的究竟是何書。信步來到他跟前兒的不像是商人，而是一位三十多歲的讀書人。讀書人手捧書稿，朗聲向沈約說道：“學生不是書販，只因偶有所得 ，寫了一本《文心雕龍》，無法呈給大人，才出此下策，請大人撥冗過目?！痹瓉砣绱?，沈約心里一
作文小學中年級 2022年3期2022-04-14
- 劉勰“賣書”
吏部尚書兼右仆射沈約從朝中回府，一路上前呼后擁。回到府門前時，他被一群人擋住了去路。人群里有人在大聲叫賣：“天下珍本加孤本，價值連城，快來買呀！”這叫賣也許勾不動其他人的魂，但對于嗜書如命的沈約來說，一勾一個準。他立刻差人把書商喚來，問他賣的究竟是何書。信步來到他跟前兒的不像是商人，而是一位三十多歲的讀書人。讀書人手捧書稿，朗聲向沈約說道：“學生不是書販，只因偶有所得 ，寫了一本《文心雕龍》，無法呈給大人，才出此下策，請大人撥冗過目?！痹瓉砣绱?，沈約心里一
作文·小學低年級 2022年3期2022-04-13
- 劉勰的“借力”
法改變這種局面。沈約是當時的文壇領袖，有著很高的聲望，劉勰想請他評鑒自己寫作的《文心雕龍》，借以贏得聲譽。但是沈約身為社會名流，哪能輕易見到他？于是劉勰想出了一個主意。他事先打聽到沈約外出的時間，便背上自己的書稿，裝成賣書的小販，早早地等在離沈府不遠的路上。當沈約乘坐的馬車經(jīng)過時，劉勰便乘機兜售。沈約喜歡讀書，當即就停下來，順手取了一部《文心雕龍》，見是自己沒有讀過的書，便隨手翻閱起來。稍稍瀏覽了一下，沈約就被深深地吸引住了，當即買了一部帶回家去，放在案頭
思維與智慧·上半月 2021年9期2021-09-12
- 劉勰的“借力”
法改變這種局面。沈約是當時的文壇領袖，有著很高的聲望，劉勰想請他評鑒自己寫作的《文心雕龍》，借以贏得聲譽。但是沈約身為社會名流，哪能輕易見到他？于是劉勰想出了一個主意。他事先打聽到沈約外出的時間，便背上自己的書稿，裝成賣書的小販，早早地等在離沈府不遠的路上。當沈約乘坐的馬車經(jīng)過時，劉勰便乘機兜售。沈約喜歡讀書，當即就停下來，順手取了一部《文心雕龍》，見是自己沒有讀過的書，便隨手翻閱起來。稍稍瀏覽了一下，沈約就被深深地吸引住了，當即買了一部帶回家去，放在案頭
思維與智慧·上半月 2021年9期2021-09-12
- 劉勰的“借力”
法改變這種局面。沈約是當時的文壇領袖，有著很高的聲望，劉勰想請他評鑒自己寫作的《文心雕龍》，借以贏得聲譽。但是沈約身為社會名流，哪能輕易見到他？于是劉勰想出了一個主意。他事先打聽到沈約外出的時間，便背上自己的書稿，裝成賣書的小販，早早地等在離沈府不遠的路上。當沈約乘坐的馬車經(jīng)過時，劉勰便乘機兜售。沈約喜歡讀書，當即就停下來，順手取了一部《文心雕龍》，見是自己沒有讀過的書，便隨手翻閱起來。稍稍瀏覽了一下，沈約就被深深地吸引住了，當即買了一部帶回家去，放在案頭
思維與智慧 2021年25期2021-09-09
- 百感交集人生味，望遠抒懷臨高臺
作了翻新，謝朓，沈約，王融，蕭衍等人皆有《臨高臺》同題詩作，然其中成就高低有別，表現(xiàn)手法也有差異。正所謂“見多方能識廣”，有比較方有鑒別。比較可以分為縱向比較和橫向比較，縱向比較可以知興衰，辨成就;橫向比較可以析風格，得新趣。筆者以沈約，蕭衍，王融三人所作《臨高臺》為橫向比較對象，賞析南北朝五言詩藝術(shù)，品味千古流傳的登高情結(jié)。粗略一看，沈約和蕭衍所作《臨高臺》從構(gòu)思到意象選取都頗有相似之處，但仔細斟酌，兩首詩所營造的意境，情感，結(jié)尾的落筆又各有巧思。從大體
速讀·上旬 2021年3期2021-07-28
- 不為個人面子而給人難堪
的史學家和文學家沈約。沈約見他只是一個乳臭未干的毛頭小子，淡淡地說：“你還年輕，多加強歷練吧！”劉勰心有不甘，幾個月之后，他把那篇文章反復修改，再次拿到沈約面前，說是識偶然看到一位古代文豪的力作，卻不能完全理解其內(nèi)容，懇請沈約不吝賜教。沈約拿過文章一看，立即贊不絕口。有人問劉勰為何不揭穿沈約，劉勰說：“我是為了檢驗自己的水平，既然已經(jīng)得到了肯定的評價，又何必為了個人的面子讓長者難堪呢？”沈約聞訊感嘆道：“如此有度量的人，假以時日，一定會取得輝煌的成就?！睍?/div>
意林·少年版 2021年9期2021-06-10
- 鐘嶸“聲律論”批評芻議
是當時文化環(huán)境、沈約的闡釋策略、中國古代以音樂論文的傳統(tǒng)以及“真美”的詩歌理想共同影響下的結(jié)果?！爸S讀”要求的提出并非為了建立一個與人工聲律論相對立的自然聲律，而是為了從詩歌情感內(nèi)容的維度消解外在聲律的限制。關鍵詞：鐘嶸;沈約;聲律論;錯位中圖分類號： I207.22文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2020）04-0063-06梁永明年間，由王融、沈約、謝眺倡導，聲律論大盛。沈約等人對文字聲調(diào)的講究，代表了中國詩歌發(fā)展史上首次自覺地對詩歌語成都理工大學學報·社會科學版 2020年4期2020-12-16
- 論鐘嶸、劉勰與沈約聲律論之關系
緊密，但直到南朝沈約“四聲八病”聲律論的提出才將其真正意義上的系統(tǒng)化。本文從沈約理論的提出，劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》中所表達的文學觀等方面，通過他們的不同態(tài)度，論述了他們與聲律論的關系?！娟P鍵詞】 沈約;劉勰;鐘嶸【中圖分類號】I206 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0029-02沈約作為齊梁時期重要的史學家、文學家，提出的聲律論提高了格律對偶在詩歌創(chuàng)作中的地位，可以說為詩歌今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 劉勰攔路拜師
議他去拜大文學家沈約為師?？墒莿③囊轮婆f，剛到沈約家門前，就被看門人當作乞丐趕走了。后來，劉勰從村民那里了解到沈約愛書如命，于是背了一大包袱書，喬扮成賣書郎，苦守在村口。可是一連五天，都沒能見到沈約的人影，但他并未氣餒。終于，在第六天的黃昏時分他等來了沈約的車，沈約上前詢問劉勰為何在此攔路賣書，劉勰便一五一十地講述了事情的經(jīng)過，沈約聽后被深深打動，當即收下這個學生。后來，劉勰精心撰寫的《文心雕龍》，經(jīng)沈約指點修改后，成了我國古代最有價值的文學批評巨著，他意林·少年版 2020年14期2020-08-02
- 淺析永明體詩歌的文化成就
：永明體;聲律;沈約南北朝時期特別是南朝齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的重要時期。所謂新體詩，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因為這種新體詩最初形成于南朝齊永明年間，故又稱永明體。1、永明體之前的詩歌在“永明體”以前，詩壇上流行的是“古體詩”，亦稱“古詩”、“古風”，每篇句數(shù)不拘，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體，不求對仗，平仄和用韻也比較自由。唐代以后，形成了律詩和絕句，稱為“近體詩”，亦稱“今體詩”。這是同“古體詩”相對而言的，句數(shù)、字錦繡·下旬刊 2020年1期2020-04-20
- 舍棄面子的劉勰
文章去拜訪文學家沈約，想聽聽他的看法。沈約雖然對劉勰早有耳聞，但當看到站在面前的只是一個毛頭小子時，他粗略地將作品掃了一眼，然后說：“別著急，你還很年輕，人生的道路還很長，多加強歷練吧！”盡管對方?jīng)]有直接表達輕蔑之意，但劉勰分明看出了不屑。幾個月后，劉勰把先前那篇文章修改后，再次拿到沈約面前，告訴他說：“偶然看到一位古代文豪的力作，卻不能完全理解其內(nèi)容，懇請不吝賜教?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">沈約拿過文章一看，立即贊不絕口，并聲稱“如果能達到這樣的水平，那才算得上成功”。事后，有新長征·黨建版 2020年4期2020-04-09
- 《臨高臺》同題作品中詩歌文人化的體現(xiàn)
自覺精神，謝朓、沈約、王融等人所作的《臨高臺》都體現(xiàn)出一種詩歌語言形式藝術(shù)化、詩歌主題情志化的傾向，反映出魏晉時期詩歌文人化的趨勢。因此，將對曹丕、謝朓、沈約、王融的同題作品《臨高臺》進行對比，通過語言風范、主題思想、審美情趣三方面的比較分析幾首《臨高臺》同題作品的異同，從而理解其體現(xiàn)的詩歌文人化趨勢?！杜R高臺》的詩歌語言形式藝術(shù)化作為漢鐃歌的《臨高臺》是典型的鼓吹曲辭，用以軍樂，其功用為頌揚君主、歌頌戰(zhàn)功，語言的文學性較低，雖然曹丕對其進行了潤色，增強作新閱讀 2020年12期2020-01-07
- 沈約、謝朓在東陽和宣城的山水詩及其流變
山水詩風，齊梁時沈約、謝朓等人提倡短小輕快、聲律和諧和流利圓轉(zhuǎn)的永明體，山水詩也由此從板重的大謝體走上了清詞麗句的道路，這已成為學界的共識。但是，一種詩風的變化總是處于錯綜復雜的狀態(tài)，包括沈、謝兩人在人生的不同階段、不同境遇下都可能導致其所創(chuàng)作的山水詩的某種變化。公元493年、494年，蕭齊皇族爭奪皇位的斗爭十分激烈、頻繁與殘酷，士人生死榮辱只在朝夕之間。沈、謝兩人在這種背景下先后被逐出京城，沈約外放東陽(今浙江金華)，謝朓外放宣城(今安徽境內(nèi))。兩人本皆浙江樹人大學學報(人文社會科學版) 2020年1期2020-01-07
- 舍棄面子的劉勰
的史學家和文學家沈約，想聽聽他的看法。沈約雖然對劉勰早有耳聞，但當看到站在面前的只是一個乳臭未干的毛頭小子時，他粗略地將其作品掃了一眼，然后淡淡地說：“別著急，你還很年輕，人生的道路還很長，多加強歷練吧！”盡管對方?jīng)]有直接表達輕蔑之意，但劉勰分明看出了不屑。劉勰深受打擊。然而，一種不服輸?shù)膭蓬^讓其心有不甘。幾個月之后，他把先前那篇文章修改后，再次拿到沈約面前，告訴他說偶然看到一位古代文豪的力作，卻不能完全理解其內(nèi)容，懇請沈約不吝賜教。沈約拿過文章一看，立即做人與處世 2019年20期2019-12-02
- 沈約聲律論的意義與局限
生與發(fā)展起來的。沈約聲律論的產(chǎn)生，找到了一種便于合樂的作詩方式，增加了形式美感，規(guī)定了四聲八病，但也對詩的創(chuàng)作帶來了一定的束縛，產(chǎn)生形式主義的流弊。關鍵詞：沈約，聲律論，意義，局限自古以來，中國的語言較世界上的其他語言更具有音樂美和形式美，這是因為漢語在發(fā)展過程中，根據(jù)漢字發(fā)聲的高低、長短而定四聲，使得中國的詩歌、散文等文學形式都講究聲律之美。魏晉至南朝，隨著詩歌創(chuàng)作的逐步繁榮，注重語言的形式美和音樂美，是當時詩歌發(fā)展的一個重要趨勢。中國的聲律論即是在這樣青年生活 2019年30期2019-09-10
- 欣賞
人，便思緒千匝。沈約，字休文，休于文卻執(zhí)筆繪山河，點墨染一生。他常于階墀寂然處久讀書卷，竟幾番不知今夕何夕。泛黃的素紙，松墨的筆跡，讓他賞盡古今。好學至此，便是晝夜不倦，歲歲無休。沈約之父因不愿成為弒君者，而致朱墻倒，碧瓦塌，顛沛南北。但沈約從來都是淡然笑之，不屑功名富貴， 不怨父親之舉，唯有緘默更入骨三分。待時局稍定，他喜溫一壺酒，或煮一甌茶，與諸多文士言談詩書，揮毫當世。后來聚于竟陵王蕭子良左右，便與王融等人被贊為“竟陵八友”，天下皆聞。其間，世人尤其作文評點報·初中版 2019年16期2019-04-28
- 關于詩歌聲律問題研究綜述（2000—2019）
由周颙最先提出，沈約是重要實踐者，八病是后人附會在沈約名下的。更多學者關注到四聲與五音的關系，認為四聲受到古代音樂中的五音的影響。在詩人創(chuàng)作上，更關注沈約和杜甫，肯定沈約和永明聲律的意義，認為杜甫的拗律屬于律詩。在文學批評上，對劉勰和鐘嶸聲律觀進行了討論。關鍵詞： 永明聲律? ? 四聲八病? ? 沈約聲律問題最早可以追溯到《尚書·堯典》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！雹伲?0）而在南朝時，詩歌的聲律問題得到更多重視。先是文教資料 2019年34期2019-02-16
- 草堂慧約法師研究二題
就慧約與著名文人沈約的書信往來和慧約的詩歌創(chuàng)作兩個問題展開討論。一、草堂慧約之生平《續(xù)高僧傳》卷六收有《梁國師草堂寺智者釋慧約傳》，據(jù)此可知慧約之生平梗概。釋慧約（452—535），俗姓婁，字德素，東陽烏場人，為名門望族之后。年七歲便求入學，十二歲時游于剡，遍禮塔廟，多究經(jīng)典，時有謠“少達妙理婁居士?！眲⑺翁┦妓哪辏?68），慧約時年十七，于上虞東山寺落發(fā)出家，師事南林寺沙門慧靜，年踰一紀。后竟陵王蕭子良坐鎮(zhèn)禹穴，聞風相邀。汝南周颙為剡令時，于鐘山雷次宗舊魅力中國 2019年21期2019-01-12
- 沈約“四聲說”與轉(zhuǎn)讀、悉曇關系的再探討
何良五摘 要：沈約“四聲說”與佛教之關系是學界研究的一大熱點，以往的研究往往將四聲的發(fā)現(xiàn)與四聲的運用混為一談，很難得出恰當?shù)慕Y(jié)論，因此，應該將二者分別開來。從四聲的發(fā)現(xiàn)來看，沈約雖不是最早的發(fā)明人，但卻是較早掌握四聲規(guī)律的作家。四聲的發(fā)現(xiàn)與掌握，可以從梵文悉曇中的十四音來深入探討。從沈約著作以及沈約與周颙的交游當中，都可見沈約對悉曇十四音的了解。從四聲的使用來看，沈約是最早提出將四聲使用到詩文創(chuàng)作當中的人，這一詩樂分離的趨向，頗類似于佛教梵唄式微與佛經(jīng)轉(zhuǎn)讀成都理工大學學報·社會科學版 2018年4期2018-11-22
- 君子好逑
/居何 圖/青由沈約伸出那只教過我習字、喂過我桂花糕、在塞北嗚咽的朔風里緊握過我的手，摸上我的面頰，難得地笑了：“阿逑，別哭。”一塞外這幾日雪飄得緊，氣溫驟降之下連帶著人也縮手縮腳起來。我索性抱了一方暖爐在榻上窩著，用魏旌獵來的狼皮褥子把盤起的雙腿裹得嚴嚴實實。魏旌在鹿瑟關作戰(zhàn)，對陣的是他哥哥的軍隊。兄弟鬩墻向來是動搖國本的元兇，不過魏國早已被他那些個不爭氣的祖輩腐蝕透了，這點小打小鬧甚至稱不上是壓倒駱駝的最后一根稻草，不過是爭個意氣，看誰的命能硬到摸上金南風 2018年31期2018-11-10
- 沈約“四聲說”與轉(zhuǎn)讀、悉曇關系的再探討
掌握與轉(zhuǎn)讀、悉曇沈約“四聲說”與佛教之關系是學界研究的一大熱點，以往的研究往往將四聲的發(fā)現(xiàn)與四聲的運用混為一談，很難得出恰當?shù)慕Y(jié)論。要討論這一問題，首先要討論是誰最早發(fā)現(xiàn)四聲。早前大概有三種說法，即王融說、沈約說、周颙說[1]。近年高華平發(fā)表新見，認為四聲最早由王斌于宋末提出[2]；也有學者反對這一觀點[3]。目前學界沒有達成統(tǒng)一意見，總的來看，以周颙說較為可信。且不爭論這四人到底誰是四聲的發(fā)明人，有一個規(guī)律，就是他們都與佛教關系密切。沈約自不必說；史載周成都理工大學學報（社會科學版） 2018年4期2018-09-13
- 淺析《詩品》對沈約品評
領袖、一代辭宗的沈約在《詩品》中居于中品，一些人認為鐘嶸評價有失偏頗，更有鐘嶸向沈約“求譽”不得而“報宿憾”的言論。筆者分析了《詩品》對沈約的品評，每一條均有理有據(jù)。鐘嶸與沈約的矛盾只是文學觀點上的分歧，尤其在聲律論上的矛盾。《詩品》對沈約的評價相對客觀，將沈約置于中品有一定的合理性。關鍵詞：《詩品》；鐘嶸；沈約《詩品》是鐘嶸所著在文學批評史上具有重要意義的一部詩學理論著作與詩學批評著作，鐘嶸利用品評的方式將詩人分為上、中、下三品，對所列一百二十三個詩人逐東方教育 2018年21期2018-08-22
- 沈約集成書及版本考論
100081)沈約集是六朝人集中卷帙較多的一種文人集，反映了沈約繁盛的詩文創(chuàng)作，也是其文學地位的體現(xiàn)。惜傳世沈約集為明人輯本僅四五卷，不及一百卷本原集的十之一，六朝人詩文損佚之巨實可慨嘆。根據(jù)史志等著錄，可清晰地描述出沈約集由全本到殘本的演進過程。而今存沈約集則出于明人輯本，即便是宋代的殘本，兩者之間也不具備文本的傳承關系。印證六朝人集唐宋舊本在明代已難以覓得，遑論作為古本的六朝舊集。同時也說明六朝人集的成書問題值得細致探究，關系著如何看待文人集所處的文商丘師范學院學報 2018年1期2018-04-04
- 書迷沈約
黃福芳沈約是南朝時期非常有名的學霸。史學方面，他著有《晉書》《宋書》《齊紀》《高祖紀》等一系列作品。文學方面，他在南朝“永明體”詩人中占有重要的地位，他提出的“四聲八病”音韻學說，為后世近體詩的出現(xiàn)奠定了基礎。他能有如此高的成就，與對書的迷戀是分不開的。沈約出生沒多久，他的父親因迎接孝武帝遲緩被殺，沈家家道中落。沈約懂事后，母親常常跟他提起父親在世時家中的輝煌，說到動情處，常常雙眼含淚。小沈約悄悄下了決心：一定要努力學習，重振家門，讓母親過上好日子。自此，高中生·青春勵志 2018年1期2018-03-13
- 君子好逑
居何沈約伸出那只教過我習字、喂過我桂花糕、在塞北嗚咽的朔風里緊握過我的手，摸上我的面頰，難得地笑了：“阿逑，別哭。”一塞外這幾日雪飄得緊，氣溫驟降之下連帶著人也縮手縮腳起來。我索性抱了一方暖爐在榻上窩著，用魏旌獵來的狼皮褥子把盤起的雙腿裹得嚴嚴實實。魏旌在鹿瑟關作戰(zhàn)，對陣的是他哥哥的軍隊。兄弟鬩墻向來是動搖國本的元兇，不過魏國早已被他那些個不爭氣的祖輩腐蝕透了，這點小打小鬧甚至稱不上是壓倒駱駝的最后一根稻草，不過是爭個意氣，看誰的命能硬到摸上金鑾殿的龍椅，南風 2018年11期2018-01-16
- 沈約“懟”書
黃福芳沈約是南朝時期名動天下的學霸。史學方面，他著有《晉書》《宋書》《齊紀》《高祖紀》等一系列作品。文學方面，他在南朝“永明體”詩人中占有重要的地位，提出的“四聲八病”音韻學說，為后世近體詩的出現(xiàn)奠定了基礎。之所以能有如此高的成就，與沈約對書的迷戀是分不開的。沈約出生沒多久，父親因迎接孝武帝遲緩被殺，家道因此中落。沈約懂事后，母親常常跟他提起父親在世時家中的輝煌，說到動情處，常常眼角含淚。小沈約悄悄下了決心：一定要努力學習，重振家門，讓母親過上好日子。自此思維與智慧·上半月 2017年6期2017-06-14
- 沈約“懟”書
苠苠沈約是南朝時期名動天下的學霸。在史學方面，他著有《晉書》《宋書》《齊紀》《高祖紀》等作品；在文學方面，他在南朝“永明體”詩人中占據(jù)重要地位，提出的“四聲八病”音韻學說，為后世近體詩的出現(xiàn)奠定了基礎。沈約之所以能有如此高的成就，與其迷戀書是分不開的。沈約出生沒多久，父親因迎接孝武帝遲緩被殺，從此家道中落。沈約懂事后，母親常常跟他提起父親在世時家中的輝煌，說到動情處，常常眼角含淚。沈約悄悄在心里下定了決心：一定要努力學習，重振家門。自此，沈約幾乎把所有的時知識窗 2017年5期2017-05-17
- 沈約聲律論的意義與局限
生與發(fā)展起來的。沈約聲律論的產(chǎn)生，找到了一種便于合樂的作詩方式，增加了形式美感，規(guī)定了四聲八病，但也對詩的創(chuàng)作帶來了一定的束縛，產(chǎn)生形式主義的流弊。關鍵詞：沈約；聲律論；意義；局限自古以來，中國的語言較世界上的其他語言更具有音樂美和形式美，這是因為漢語在發(fā)展過程中，根據(jù)漢字發(fā)聲的高低、長短而定四聲，使得中國的詩歌、散文等文學形式都講究聲律之美。魏晉至南朝，隨著詩歌創(chuàng)作的逐步繁榮，注重語言的形式美和音樂美，是當時詩歌發(fā)展的一個重要趨勢。中國的聲律論即是在這樣科學與財富 2017年12期2017-05-16
- 《沈約集》版本敘錄
050024)《沈約集》版本敘錄周 小 敏(河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024)被譽為“一代辭宗”的沈約，著述豐富，成就斐然。然其文集整體已亡佚，從現(xiàn)存資料來看，眾多存世版本多為輯校本。從歷代史志目錄及官私藏書目錄入手，立足于中國國家圖書館現(xiàn)存《沈約集》各類主要版本，并從版本學角度對《沈約集》進行敘錄和梳理，介紹主要留存版本之間的特征和差異，以助于推動對沈約及南朝文學史的研究。沈約；《沈約集》；版本敘錄網(wǎng)絡出版時間：2017-03-31 09河北北方學院學報(社會科學版) 2017年2期2017-03-07
- 初唐沈約詩歌接受考論
的追求與探索，如沈約與周颙等人開始對聲韻進行探索，追求“一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異”[2]，使得藝術(shù)的表現(xiàn)技巧趨于成熟和穩(wěn)定。所以，沈約的詩歌表現(xiàn)出獨特的風格特征：重視文學的“緣情”本質(zhì)，探索詩歌的聲律及病犯，由此對詩歌的發(fā)展具有一定的積極作用。此外，沈約的詩歌在一定程度上存在投趨時好的傾向，“部分作品情調(diào)低下，風格柔靡，藝術(shù)上又偏重辭藻、典故、聲律等具體技巧”[3]。之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，與聲律理論的發(fā)展和當時流行的媚俗傾向有重要關聯(lián)。一、初河北北方學院學報(社會科學版) 2017年6期2017-03-07
- 濃墨漸染，執(zhí)筆描河山
山◎蘇 弟那日，沈約病重，家中門童慌忙請來他的舊友陶弘景。他已近彌留，甚至連好友在身旁說了幾句話也全然不曉。舊時江東的月下公子沈約白衣如雪，當歌對酒；而今他形容枯槁，弓背咳嗽，蜷縮在冰冷的世間。陶弘景垂淚，握著他的手一字一句念他的舊作，念“日映青丘島，塵起邯鄲陸。江移林岸微，巖深煙岫復”，念“長枝蔭紫葉，清源泛綠苔。山光浮水至，春色泛寒來”?？蛇@未能喚起他些微清明，舊友復掩面而泣：“沈休文，世間千般好，何肯離去？”沈約笑了笑，問好友：“可還記得舊時沈郎緊帶傳奇故事(破繭成蝶) 2016年11期2016-12-08
- 帶著責任上路
時期的無節(jié)操文人沈約。梁武帝在沈約等人幫助下奪取了齊國的政權(quán)，他想放了后主高緯，但是沈約卻力主殺了齊帝以絕后患。他是在高緯的賞識下當上驃騎司馬將軍的，但是卻對高緯沒有盡一點為人臣的責任，反而促成了殺戮。這使他的聲名日下，連梁武帝都對他不放心。到了晚年，沈約總是夢到高緯來報仇。他找來道士破解，并寫祭文禱告上天：“我充其量不過是一個臣子，朝代更替這樣的大事，不是我能做的了主的?！绷何涞勐牭搅诉@個消息，連續(xù)派人到他府上去斥責他，他嚇得惶惶不可終日，最后憂懼而死。現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2016年5期2016-05-14
- “四聲八病”說的緣起
聲八??；永明體；沈約；聲韻調(diào)律作者簡介：王睿航（1991-），男，漢族，重慶市人，四川大學文學與新聞學院文藝學專業(yè)2014級碩士生，研究方向：中國古代文論。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-14-0-02“四聲八病”是“永明體”聲律論的具體內(nèi)容，所謂“四聲”即中古漢語“平上去入”四聲，《南齊書·陸厥傳》云：“（沈）約等文皆用宮商，以平、上、去、入為四聲，以此制韻，……不可增減，世呼為‘永明體?！庇帧读?/div>青年文學家 2016年14期2016-04-29
- 劉勰發(fā)憤雕文心
重其文，欲取定于沈約。約時貴盛，無由自達。乃負其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。這段文章，出自“陳吏部尚書姚察”之手。這個姚察，雖然官至陳朝組織部長，但名氣不大，知道的人不多?？蛇@段文字，引用的人很多，原因是，劉勰寫的那本《文心雕龍》，后世影響太大。談劉勰，不可能不談他的身世，所以，姚察的這段話，就被經(jīng)常引用了。上面那段讀來費事的話，講的是這樣一段往事——梁代天監(jiān)年間，一個秋天的早晨。宋、齊、梁三朝元老、梁翠苑 2015年6期2015-04-14
- “名亞遷董”：沈約歷史著述的境界*
峰“名亞遷董”：沈約歷史著述的境界*張峰沈約在兼采前人著述的基礎上，精心撰成 《宋書》，為二十四史之一，本屬名著。然而長期以來，不少論者多詬病沈約曲筆諱飾，而少言其秉筆直書。實際上，沈約著述之旨，在于遠追南、董，近效遷、固，撰成一部實錄式的 《宋書》。撰成 “八志”是其重大功績，他承繼前代史家重 “通”的編纂理念，于典制記載溯源秦漢，尤詳魏晉，彌補了 《三國志》、《后漢書》缺載典制的缺陷。沈約對于歷史進程的新趨勢有著敏銳的洞察，在 《宋書》之中，灌注了他對學術(shù)研究 2015年2期2015-02-25
- 試論《宋書·符瑞志》的政治意圖及價值
宋書·符瑞志》是沈約獨創(chuàng)的一種志書，具有鮮明的政治意圖。它以劉歆的新五德終始說為理論依據(jù)，以神化歷史時期重要文化、政治人物為手段，旨在論證“禪讓”是歷史演進、王朝更替的合理選擇，進而證明出身寒門卻取代東晉的劉裕所建的皇朝具有歷史合法性。它在史學發(fā)展史、史料文獻的匯總保存以及自然科學史研究等方面有一定歷史價值。關鍵詞：沈約；《宋書·符瑞志》；禪讓；歷史價值作者簡介：胡祥琴，女，北京師范大學歷史學院博士研究生，北方民族大學文史學院副教授，從事中國史學史、中國古求是學刊 2014年4期2014-08-27
- 《宋書·謝靈運傳論》和文學史的自覺
已經(jīng)存在，這就是沈約的《宋書·謝靈運傳論》。在《謝靈運傳論》里，沈約展開了考察自古代迄于劉宋時期文學的變遷，把歷代優(yōu)秀文學家從歷史上汰洗出來，并給予評價的具體的文學史的工作。在這個意味上，弄清劃時代的文學批評論文《宋書·謝靈運傳論》在六朝文學批評史上應占的地位，便是拙論所瞄準的目標。二沈約在《宋書》百卷的撰述中傾注心血，應該是在他任著作郎的齊永明四年（486）開始的，其編纂結(jié)束，應在永明六年（488）。因此，在《宋書》中所包含的《謝靈運傳論》，毫無疑問，也銅仁學院學報 2014年2期2014-02-12
- 論沈約的聲律理論與“永明體”詩歌
獻來看，南北朝時沈約著有《四聲譜》、周颙著有《四聲切韻》，都是較早明確區(qū)分漢字四聲的。隨后詩人們將漢字的四聲知識用于五言詩歌創(chuàng)作，以漢字的平聲為格律中的平，以漢字中的上、去、入三聲作為格律中的仄，在詩歌創(chuàng)作中有意識地將平聲仄聲交錯使用，以構(gòu)成聲音的抑揚錯落之美，根據(jù)這一規(guī)則創(chuàng)作的詩歌被稱為“永明體”?！坝烂黧w”最早見載于《南齊書》的《陸厥傳》，從所載材料來看“永明體”的創(chuàng)作無論是理論或是實踐，都與當時著名文人沈約密切相關。一、沈約聲律理論的核心:“四聲八病太原理工大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-02-11
- “蜂腰”、“鶴膝”辨
； 四聲八??； 沈約； 蜂腰； 鶴膝作者簡介：張連旺，男，山東淄博人，現(xiàn)為西藏民族學院文學院在讀碩士研究生，主要研究方向為漢魏六朝文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-01沈約所提倡的聲病的具體名稱已難以考證，齊梁史料中只有《詩品·序》中提及的“蜂腰”、“鶴膝”兩種聲病與后世討論的各種聲病在名稱上是一致的。歷代學者對“蜂腰”、“鶴膝”進行闡釋時多援引《文鏡秘府論》的記載，認為“蜂腰”指第二青年文學家 2014年12期2014-01-13
- 人人都容易犯的毛病
時很有名的大文豪沈約，請求指教推薦。沈約把他的文章瞄了一眼放在一旁，對他說：“還早呢，年輕人，慢慢來。”這一下，劉勰受了相當大的打擊，但他非常聰明，懂得沈約的心理，一聲不響回去了。等了半年，把原來那篇文章，稍稍變動一下，然后再送沈約，說這篇文章，是一位古代大文豪絕世的稿子，被他找到了，請沈約批評。沈約接過來閱讀，一字一嘆，大為叫好。可是等沈約讀完了，贊美了半天，劉勰才說，這就是半年前送來請你批評，你說不好的那篇文章！再舉一個近代的實例。以前在上海出品無敵牌公務員文萃 2013年2期2013-12-21
- 永明詩新論 ——以沈約為中心
明詩新論 ——以沈約為中心戴 燕(復旦大學 中文系，上海 200433)永明詩人將“四聲”運用到文學寫作當中，不過短短十來年，就令中國詩歌轉(zhuǎn)向了以聲律為基本特征的新主流。在沈約等人的努力建設之下，永明詩不但提出了自己明確的主張，并且付諸大量的創(chuàng)作實踐，同時還編制有配合新詩理念而又服務于創(chuàng)作實踐的工具性的韻書，甚至于，對于詩歌是否符合新的理論以及新的審音辦法的評判標準，似乎也在計劃之中。像這樣有一套完整設計的詩歌改革，在中國詩歌史上，還是第一次。永明詩；齊梁杭州師范大學學報(社會科學版) 2012年5期2012-11-14
- 人人都容易犯的毛病
時很有名的大文豪沈約，請求指教推薦。沈約把他的文章瞄了一眼放在一旁，對他說：“還早呢，年輕人，慢慢來?！边@一下，劉勰受了相當大的打擊，但他非常聰明，懂得沈約的心理，一聲不響地回去了。等了半年，他把原來的那篇文章稍稍變動了一下，然后再送給沈約，說這篇文章是一位古代大文豪絕世的稿子，被他找到了，請沈約指數(shù)。沈約接過來閱讀，一字一嘆，大為叫好。等沈約讀完并且贊美了半天，劉勰才說：“這就是半年前送來請你批評，你說不好的那篇文章！”再舉一個近代的實例。以前在上海出品讀者 2012年24期2012-09-22
- 《南齊書·陸厥傳》“永明體”內(nèi)涵辨證
文學走向繁榮，以沈約、王融、謝朓等為代表的文人，將新辨清并定目的平上去入四聲，有意運用到文學(主要指五言詩)創(chuàng)作中，回忌病犯，形成理想的詩歌聲律模式，以追求詩歌的聲音之美為目的而形成的一種詩歌體式。陸厥傳;永明體;內(nèi)涵;辨證“永明體”一名，在現(xiàn)存文獻中最早見于《南齊書·陸厥傳》:永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂。汝南周颙善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為“永明體”。這段話是否可以作為對“永明體”中州學刊 2012年5期2012-01-29
- 南朝士人知識結(jié)構(gòu)考:以沈約為例
轉(zhuǎn)為好百家之學。沈約作為生活于宋、齊、梁三代的一位重要文人，其知識結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變，從他的著述中可以考察其本人并籍此了解南朝士人知識結(jié)構(gòu)的普遍情況。沈約的著述情況據(jù)《梁書》本傳載:所著《晉書》百一十卷、《宋書》百卷、《齊紀》二十卷、《高祖紀》十四卷、《邇言》十卷、《謚例》十卷、《宋文章志》三十卷、《文集》一百卷，皆行于世。又撰《四聲譜》?！赌鲜贰繁緜饔涊d與之基本一致，記述稍詳:約少時常以晉氏一代竟無全書，年二十許，便有撰述之意。宋泰始初……自此逾二十淮陰工學院學報 2011年6期2011-08-15
- 沈約文學史論的經(jīng)典視域論析
542800］沈約文學史論的經(jīng)典視域論析⊙邱光華［首都師范大學文學院， 北京 100048； 賀州學院中文系， 廣西 賀州 542800］在沈約的文學史視域里，那些被確認為經(jīng)典的作家作品之間，在文學的意義體系中是處于不同層級的?？疾?span id="j5i0abt0b" class="hl">沈約的文學史論及其對同時代作家作品的諸多批評可發(fā)現(xiàn)，他對文學經(jīng)典之價值、地位的建構(gòu)，主要以作家作品本身藝術(shù)審美境界之高低以及其在文學史上的范式效應之強弱為評定依據(jù)。基于此，沈約對之前文學理論批評中的文學古今觀念亦有了相對自覺的名作欣賞 2011年17期2011-08-15
- 淺談沈約“聲律論”的價值
00089）淺談沈約“聲律論”的價值李文鋼（首都師范大學 文學院，北京 100089）被譽為“一代辭宗”的沈約是發(fā)明“四聲”的重要奠基者，也是將“四聲”引入詩歌理論的首創(chuàng)者。常有論者在肯定沈約“聲律論”的價值的同時，也認為他把聲律規(guī)則搞得過于繁瑣，反而影響了音韻的自然之美和內(nèi)容的表達，對文學創(chuàng)作的健康發(fā)展不利。筆者試圖將其放在“詩論史”的長河中說明：沈約的“聲律論”是中國古代文學理論批評發(fā)展史上的一個了不起的發(fā)明和創(chuàng)造，它以對文學自身審美特征的高度重視體現(xiàn)梧州學院學報 2011年6期2011-03-20
- 沈約的家世及其特點
15)語言與文學沈約的家世及其特點林家驪(浙江樹人大學 區(qū)域文化研究所，浙江 杭州 310015)本文對我國南朝齊梁時期著名文學家沈約的家世即“吳興沈氏”家族的起源及演變進行了探討。論文分四個部分：吳興沈氏的起源；由江北南遷之前；沈戎定居吳興余不鄉(xiāng)；沈氏兩次家難對吳興沈氏由武力強宗向文化士族的轉(zhuǎn)化過程的引導。吳興沈氏；沈戎；沈約；武力強宗；文化士族沈約是南朝著名的文學家，在當時就有“一代詞宗”之譽，其創(chuàng)立的“聲律論”為我國詩歌在齊梁之際“永明體”的形成奠定浙江樹人大學學報(人文社會科學版) 2010年4期2010-12-12
- 沈約的心靈世界
沈約（441-513），字休文，仕歷宋、齊、梁三朝，是南朝頗有影響的文學家和史學家，被稱為“一代辭宗”。沈約的一生都貫徹著儒家積極入世的思想；同時，家世傳統(tǒng)、時代風氣以及個人的人生經(jīng)歷又使得他兼懷道家、道教、佛教思想，儒、道、佛兼容并蓄，構(gòu)成了沈約獨特而復雜的心靈世界。儒學經(jīng)由西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”而大盛之后，到了魏晉逐漸走向衰微，降及南朝，又漸被重視。劉宋時期立“四學”，儒學就置于首位。到了梁代，儒學也曾一度興盛。據(jù)《梁書·儒林外傳》載：“以平原明山文學教育 2009年4期2009-04-23
- “四聲八病”
有兩字雙聲)。以沈約為代表的“永明體”詩歌和他的“四聲八病”說，從實踐到理論都標志著我國詩歌從比較自由的“古體”走向格律嚴整的“近體”的一個重要階段。至唐沈佺期、宋之問手中，詩歌格律終于定型化，“近體”詩成了最盛行的詩體。毋庸置疑，沈約等為我國古典詩歌形式的發(fā)展作出了重要貢獻。但是，這種苛細的格律，連沈約本人也沒能完全做到，且助長了詩歌只注重形式雕飾，而忽視思想內(nèi)容的傾向。(摘自《安徽青年報》)青年文摘·上半月 1984年12期1984-11-01
- 鐘嶸“聲律論”批評芻議