郭亞亭　曲翃佼

【摘 要】 本文闡述了馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有公共性的特征，論述了思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化的必要性，能夠化解矛盾，構(gòu)建理性的公共領(lǐng)域;培養(yǎng)公共精神，完善人格。針對(duì)目前思想政治教育存在公共性不足的實(shí)踐困境，提出了思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐推進(jìn)路徑。一是應(yīng)用空間向更廣泛的社會(huì)空間拓展;二是從側(cè)重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能向兼顧公共管理功能轉(zhuǎn)化;三是從注重發(fā)展個(gè)體主體性向培養(yǎng)公共性品格轉(zhuǎn)化。以充分彰顯思想政治教育的公共性?xún)r(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 思想政治教育;公共性;轉(zhuǎn)化途徑

公共性是人類(lèi)的基本存在方式，它根植于人類(lèi)的共同社會(huì)行為。思想政治教育作為一種意識(shí)形態(tài)社會(huì)化的實(shí)踐活動(dòng)，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)馬克思主義的公共精神和人文關(guān)懷，確證馬克思主義的公共性品格。同時(shí)，馬克思主義的公共性特征也賦予了思想政治教育廣泛而真實(shí)的公共性基礎(chǔ)，使得思想政治教育既具有解放全人類(lèi)的偉大理想，又深深地扎根在現(xiàn)實(shí)的公共關(guān)懷之中。

一、馬克思主義意識(shí)形態(tài)具有公共性的特征

1、馬克思主義意識(shí)形態(tài)是為社會(huì)大眾服務(wù)的

意識(shí)形態(tài)是反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益及其政治要求的各種思想理論和政治觀點(diǎn)之和，它總是竭力維護(hù)一種新的統(tǒng)治關(guān)系。馬克思主義是一種蘊(yùn)含著鮮明公共性的意識(shí)形態(tài)，它始終支持和維護(hù)的是社會(huì)大眾的普遍利益或共同利益，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1]這一精辟的論述，揭示了共產(chǎn)黨人和過(guò)去的任何統(tǒng)治階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)之間的根本區(qū)別，闡明了以科學(xué)社會(huì)主義為導(dǎo)向的民族運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特征。馬克思主義政黨在本質(zhì)上是為社會(huì)大眾謀利益的政黨，其根本價(jià)值追求是為社會(huì)大眾謀幸福，馬克思、恩格斯把黨的階級(jí)性和人民性有機(jī)地統(tǒng)一了起來(lái)，闡明“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！盵2]即共產(chǎn)黨人是工人階級(jí)的其中一員，并為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的根本利益而奮斗，他們從來(lái)沒(méi)有自身的任何私利可言，他們始終秉持全心全意為社會(huì)大眾服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持一切為了社會(huì)大眾、一切依靠社會(huì)大眾，辦事堅(jiān)持從社會(huì)大眾中來(lái)、到社會(huì)大眾中去。

2、馬克思主義意識(shí)形態(tài)致力于建立自由人聯(lián)合體

在馬克思恩格斯看來(lái)，共產(chǎn)主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)終極目標(biāo)就是為人們建立一個(gè)自由人的聯(lián)合體，共產(chǎn)主義的社會(huì)是一個(gè)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]自由發(fā)展是每個(gè)人都享有的權(quán)利，我們每個(gè)人都是自由支配我們自己的思想和行動(dòng)的主人，我們有一個(gè)獨(dú)立的人格，一旦人失去了自由，也就是失去了作為一個(gè)人存在的價(jià)值和意義。共產(chǎn)主義社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)“真正的共同體”，它指的是能創(chuàng)造和提供每一個(gè)人自由生存和發(fā)展的基本條件，從而能夠確保一切人自由地生存和發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)。在馬克思所建構(gòu)的自由王國(guó)里面，作為一個(gè)“自由人”，人們真正擁有了可以自由支配的勞動(dòng)力和時(shí)間，是一個(gè)自由自主活動(dòng)的人，這樣聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)一切社會(huì)生產(chǎn)力的完全占有，同時(shí)也就是終結(jié)了資本的私有制。就像馬克思在《資本論》中所明確描述的那樣：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人的勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用?！盵4]馬克思認(rèn)為社會(huì)大眾成為真正的“自由人”的基本前提，是私有制不復(fù)存在，人們可以按需來(lái)使用社會(huì)的一切公開(kāi)性資源，不再做物質(zhì)的奴隸和統(tǒng)治階級(jí)的傀儡。

二、思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化的必要性

1、化解矛盾，構(gòu)建理性的公共領(lǐng)域

步入新時(shí)代，大多數(shù)社會(huì)成員的基本物質(zhì)生活已經(jīng)有了較為可靠的保障，但不同地域、不同階層的社會(huì)成員在利益分配和個(gè)體發(fā)展方面仍存在不公平的現(xiàn)象，極易引起社會(huì)公眾的不滿(mǎn)，危及社會(huì)和諧。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)平衡發(fā)展、充分發(fā)展的強(qiáng)烈要求，需要超越單一的主體性原則，確立一種共同主體性或公共性的原則。思想政治教育現(xiàn)代化的發(fā)展也需要摒棄傳統(tǒng)的主體性原則，轉(zhuǎn)向關(guān)注公共生活，維護(hù)公共利益，充分發(fā)揮思想政治教育在公共領(lǐng)域中的社會(huì)影響力。思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化有利于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，但解決這些問(wèn)題單單依靠國(guó)家政府一方的支持是不夠的，還需要積極引入公共領(lǐng)域的力量，公共領(lǐng)域?qū)τ谖覈?guó)加快建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、處理人民內(nèi)部矛盾等方面具有國(guó)家政府和個(gè)人力量所不可取代的社會(huì)作用。公共領(lǐng)域是協(xié)調(diào)國(guó)家政府和公民個(gè)人之間利益的重要平衡器，但公共領(lǐng)域又是一把雙刃劍，為了防止公共領(lǐng)域最終走到人民政府的對(duì)立面，逾越公共權(quán)力的底線，危及國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)，需要思想政治教育者對(duì)其加以科學(xué)合理地引導(dǎo)，妥當(dāng)?shù)靥幹蒙鐣?huì)各方面相互交織的利益關(guān)系。

2、培養(yǎng)公共精神，完善人格

實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的。在思想政治教育過(guò)程中注重培養(yǎng)人們的公共性意識(shí)，完善人們的公共性品格，則有利于引導(dǎo)社會(huì)處于一種自由、平等、和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)是人的真正的共同體。不幸而脫離這種本質(zhì)，遠(yuǎn)比脫離政治共同體更加廣泛、更加難忍、更加可怕、更加矛盾重重?！盵5]可以看出，“共同體”形成和存在的前提之一是公共性，公共性是人的本質(zhì)屬性，公共性是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由、全面發(fā)展的必由之路。伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的加快發(fā)展，公共性問(wèn)題日漸增長(zhǎng)，給人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕顜?lái)強(qiáng)大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人們的經(jīng)濟(jì)壓力巨大，個(gè)人幾乎將自己全部的精力投入到對(duì)物質(zhì)欲望的追求過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越關(guān)心自己的私人利益，削弱了應(yīng)有的社會(huì)同情心。所以思想政治教育不能簡(jiǎn)單滿(mǎn)足于培養(yǎng)社會(huì)個(gè)體處理私人關(guān)系的個(gè)體德性，這樣的教育只能培養(yǎng)出那種“事不關(guān)己高高掛起”的工具性人格，或者在消費(fèi)社會(huì)中只會(huì)“享受”的那種依附性人格。思想政治教育要扭轉(zhuǎn)以往的教育觀念，注重挖掘其在公共領(lǐng)域的作用，運(yùn)用公共性教育理念，改變那些受教育者的工具性、依附性人格，喚醒人們對(duì)公共社會(huì)生活的關(guān)注和對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)心，樹(shù)立起社會(huì)共同體價(jià)值和公共道德思想，使他們自覺(jué)地參與和融入公共生活，完善自己的公共品格。

三、思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐推進(jìn)

1、應(yīng)用空間向更廣泛的社會(huì)空間拓展

思想政治教育總是面向社會(huì)大眾的，并在面向社會(huì)大眾中教育社會(huì)大眾，但現(xiàn)實(shí)卻是思想政治教育的社會(huì)覆蓋面非常有限。思想政治教育活動(dòng)要想最大限度地實(shí)現(xiàn)它的社會(huì)影響力和解釋力，需要擺脫當(dāng)前思想政治教育理論研究者的目光局限在各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、高校和軍隊(duì)等領(lǐng)域的現(xiàn)狀，向關(guān)注社區(qū)、企業(yè)、醫(yī)院和農(nóng)村等更廣泛的社會(huì)空間拓展，這對(duì)于促進(jìn)思想政治教育向公共性轉(zhuǎn)化和發(fā)展來(lái)說(shuō)，是不可或缺的方面。

首先，隨著城市化的迅速發(fā)展，社區(qū)的人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)形式和溝通渠道越來(lái)越多樣化，個(gè)體的差異性不斷增強(qiáng)，提升社區(qū)善治水平越來(lái)越難。通過(guò)開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，推動(dòng)社區(qū)成員關(guān)注社區(qū)的公共服務(wù)和公共福利，鼓勵(lì)社區(qū)成員把整個(gè)社區(qū)的公共利益放在第一位，在積極尋求社區(qū)公共利益的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，把社區(qū)建設(shè)成為一個(gè)具備有序地管理和完善的服務(wù)的社會(huì)生活空間。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的發(fā)展始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)效益為終極目標(biāo)，這導(dǎo)致了企業(yè)內(nèi)部拜金主義的盛行和日益激烈的利益沖突。需要通過(guò)思想政治教育提高企業(yè)職工的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，解決不同群體的利益沖突，提高企業(yè)的群體凝聚力和資源整合力，達(dá)到樹(shù)立企業(yè)的共同理想和維護(hù)企業(yè)的共同利益這樣的公共性目的。再次，近些年來(lái)，由于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)思想政治教育工作的匱乏，造成醫(yī)患矛盾在社會(huì)上逐漸加劇。需要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員道德建設(shè)，使其設(shè)身處地地為患者著想，增進(jìn)醫(yī)生與患者之間的相互理解。另外，醫(yī)院內(nèi)部各部門(mén)之間也要建立和諧的人際關(guān)系，提升醫(yī)療隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。最后，農(nóng)民思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)滯后，進(jìn)行農(nóng)村思想政治教育，要懂得循勢(shì)而變，了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的語(yǔ)言習(xí)慣、風(fēng)俗文化和鄉(xiāng)規(guī)民約，采用一種能夠被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民理解和接受的方式進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和教育，改善農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。

2、從側(cè)重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)功能向兼顧公共管理功能轉(zhuǎn)化

思想政治教育具有諸多功能，意識(shí)形態(tài)功能只是其中之一。馬克思和恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了?！盵6]顯而易見(jiàn)，在這里馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代國(guó)家的公共管理功能，而不是它的政治功能。思想政治教育歷來(lái)被視為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員群眾、教育廣大人民、統(tǒng)一政治思想、凝聚社會(huì)力量的重要抓手和有效途徑，我們需要通過(guò)廣泛的思想政治教育使人們更加積極主動(dòng)地關(guān)心和參與社會(huì)管理。

黨的十九大報(bào)告明確提出了“打造共建共治共享的社會(huì)治理格局”的新思路新措施，這為新時(shí)代進(jìn)一步發(fā)揮思想政治教育在社會(huì)治理中的作用指明了方向。一要充分發(fā)揮思想政治教育的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，疏解矛盾，維護(hù)公共利益。思想政治教育運(yùn)用耐心說(shuō)服、協(xié)調(diào)溝通、情感引導(dǎo)等方式，調(diào)節(jié)了不同社會(huì)群體的利益和需要，有效地減少了社會(huì)摩擦，使不同價(jià)值取向、目標(biāo)期望和利益需要的個(gè)人或團(tuán)體之間達(dá)成了一種妥協(xié)，形成一種和諧的利益關(guān)系和人際關(guān)系，保證了社會(huì)的健康有序運(yùn)行。二要充分發(fā)揮思想政治教育的價(jià)值整合功能，減少分歧，增強(qiáng)公共意識(shí)。目前，各種文化的共存和對(duì)抗不可避免地會(huì)影響人們的思想和行為，并且對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)宣傳教育工作產(chǎn)生消極影響。在社會(huì)治理過(guò)程中，思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持用社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行教育，加強(qiáng)對(duì)黨的執(zhí)政政策的解讀，有效地幫助公眾解決思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，以減少群眾的政治分歧，鞏固人民的政治身份。三要充分發(fā)揮思想政治教育的穩(wěn)定控制功能，約束和規(guī)范人們的思想和行為，形成穩(wěn)定的社會(huì)公共秩序。開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，可以糾正人們思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀上的偏差，有效地控制和引導(dǎo)社會(huì)主體，消滅各種矛盾和問(wèn)題的萌芽，控制各種錯(cuò)誤觀念的影響，理順群眾的感情，消除心理障礙，解決社會(huì)矛盾，預(yù)防各種社會(huì)危機(jī)，維護(hù)良好的社會(huì)公共秩序。

3、從注重發(fā)展個(gè)體主體性向培養(yǎng)公共性品格轉(zhuǎn)化

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描述了共產(chǎn)主義聯(lián)合體的基本特征：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵7]不難理解，馬克思認(rèn)為在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最高階段即共產(chǎn)主義社會(huì)，其關(guān)切的是所有人的發(fā)展問(wèn)題，特別重視的一點(diǎn)是人的公共性品格的培養(yǎng)和完善。傳統(tǒng)思想政治教育注重發(fā)展個(gè)體主體性，對(duì)塑造人的品格、促進(jìn)人的發(fā)展具有重要作用。但是如果只是片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體主體性會(huì)使人們與他人、社會(huì)保持疏離，不關(guān)注公共利益。人不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體概念，人的基本意義只有在社會(huì)關(guān)系中才能得到充分彰顯。因此，思想政治教育不僅要發(fā)展個(gè)體主體性，還要特別注重培養(yǎng)人的公共性品格。

首先，提升公共關(guān)懷。思想政治教育要求社會(huì)上的每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該主動(dòng)把關(guān)心社會(huì)發(fā)展、維護(hù)公共秩序和追求公共利益作為自己的行為準(zhǔn)則，提高社會(huì)主體的參與感和政治責(zé)任意識(shí)。其次，培育公共理性。鼓勵(lì)人們對(duì)外界的權(quán)威、文化潮流、大眾文學(xué)等各種精神文化活動(dòng)進(jìn)行公開(kāi)交流、討論甚至批判，運(yùn)用科學(xué)的方法和求證的態(tài)度去不斷地探索真理。然而，由于文化產(chǎn)業(yè)管理失范、泛娛樂(lè)化思潮蔓延和網(wǎng)絡(luò)媒體的推波助瀾，社會(huì)文化生活表現(xiàn)出庸俗化、盲目趨同等特征，這在一定程度上損害了人們的公共理性精神和能力，必須依靠思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向功能對(duì)當(dāng)前面臨的文化困境加以合理引導(dǎo)，切實(shí)滿(mǎn)足人們的公共性文化訴求。思想政治教育要從社會(huì)成員的公共性需求出發(fā)，既關(guān)心社會(huì)個(gè)體利益也關(guān)心社會(huì)集體利益，維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)的良序發(fā)展。最后，鼓勵(lì)公共參與。積極的公共參與是養(yǎng)成公共性品格的重要手段之一。社會(huì)成員在公共參與過(guò)程中可以逐漸形成一種超越個(gè)體化、私人性的情感態(tài)度，學(xué)會(huì)公共交往的基本規(guī)則，獲得對(duì)自我、學(xué)校、社會(huì)的認(rèn)可，展現(xiàn)出一種蓬勃向上的精神面貌。社會(huì)成員在不斷進(jìn)行價(jià)值判斷與選擇中逐步提升公共理性能力，做到主動(dòng)踐行公共善行，積極承擔(dān)公共責(zé)任，努力超越自我價(jià)值。

【注 釋】

[1] [2] [3] [6] [7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.411，413，422，402，422.

[4] 馬克思.資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004.96.

[5] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.394.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陶磊.思想政治教育公共性研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2018.54-77.

[2] 孟凡輝，胡曉紅.思想政治教育公共性的內(nèi)涵及其構(gòu)建[J].思想政治教育研究，2019（05）82-87.

【作者簡(jiǎn)介】

郭亞亭（1995—）女，漢族，河南洛陽(yáng)人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐.

曲翃佼（2000—）女，漢族，河南開(kāi)封人，河南大學(xué)歐亞學(xué)院在讀本科生.