朱瑋

摘要：翻譯作為一種文化活動(dòng)，在溝通交流和對(duì)外傳播方面具有重要作用。英語(yǔ)和漢語(yǔ)分屬兩種不同語(yǔ)系，在各自的文化背景和意識(shí)形態(tài)之下形成發(fā)展，不可避免在文化方面存在較大差異。在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，這種差異會(huì)對(duì)我們的翻譯工作造成困難。本文試從中英地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史典故方面闡述中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響，并針對(duì)這些差異提出減少文化阻力的翻譯方法，以便更好地進(jìn)行溝通交流和對(duì)外傳播。

關(guān)鍵詞：文化差異;英漢翻譯;翻譯方法

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）03-0067-02

1 中英文化差異對(duì)于翻譯的具體影響

1.1 地理環(huán)境對(duì)于翻譯的具體影響

中國(guó)大部分地區(qū)處于溫帶，屬于溫帶季風(fēng)性氣候，四季分明。英國(guó)雖也處于溫帶，但其西靠大西洋，屬于溫帶海洋性氣候，氣候溫暖潮濕。在中國(guó)，東風(fēng)一般象征著春天，朱自清先生曾在文章《春》當(dāng)中寫(xiě)到：“盼望著，盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了?！笨梢哉f(shuō)，東風(fēng)給我們帶來(lái)了溫暖。在中國(guó)，西風(fēng)和北風(fēng)一般象征著冷風(fēng)和寒風(fēng)。比如，我國(guó)南宋詞人李清照曾在《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》中寫(xiě)道：“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，這也是西風(fēng)意象在閨怨相思詩(shī)詞中的運(yùn)用。然而，對(duì)于英國(guó)這一島國(guó)來(lái)說(shuō)，左側(cè)有大西洋暖流經(jīng)過(guò)，西風(fēng)則是溫暖的象征。比如雪萊曾寫(xiě)過(guò)的《西風(fēng)頌》中提到：“If Winter comes， can Spring be far behind？” （冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？）雪萊借景抒情，抒發(fā)了對(duì)西風(fēng)的熱愛(ài)和歌頌之情。英國(guó)人對(duì)于東風(fēng)的理解和我們也截然相反，他們認(rèn)為東風(fēng)一般刺骨而寒冷，最鮮明的例子便是塞繆爾·巴特勒（Samuel Butler）說(shuō)過(guò)的“biting east winds”翻譯過(guò)來(lái)便是“東風(fēng)刺骨”。其次，中國(guó)發(fā)源于大河文明，屬于農(nóng)耕社會(huì)，自然經(jīng)濟(jì)根深蒂固，因此，漢語(yǔ)的形成與農(nóng)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。牛耕地是中國(guó)古代主要的耕種方式，漢語(yǔ)中許多詞語(yǔ)都和牛有關(guān)。但是在英國(guó)，耕地的工具不是牛而是馬，所以在西方文化中，馬在某種程度上就代表著中國(guó)的牛的含義，如英語(yǔ)中的“talk horse”，如果翻譯成漢語(yǔ)就是我們常說(shuō)的“吹?！?，而英語(yǔ)中的“drink like a horse”則是我們漢語(yǔ)中日常所說(shuō)的“牛飲”。再比如“農(nóng)民們?nèi)缗Ｘ?fù)重”要翻譯為“The farmers work like horses”?！八媸菞l老黃牛” 要翻譯為 “He is really a willing horse”[1]總之，針對(duì)這種由地理環(huán)境所造成的文化差異，我們需要翻譯出文字背后深層的文化意義，切忌直接翻譯，造成理解上的偏差。

1.2 風(fēng)俗習(xí)慣差異對(duì)于翻譯的具體影響

風(fēng)俗習(xí)慣是指在國(guó)民在日常生活中所形成的的習(xí)慣性做法和思維方式，一般來(lái)說(shuō)，風(fēng)俗習(xí)慣約定俗成，具有地域性和時(shí)空性特征，體現(xiàn)在生活的方方面面，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育、人文科學(xué)、生活習(xí)慣等。譯者在翻譯時(shí)，必須深入了解風(fēng)俗習(xí)慣的差異，有針對(duì)性地采取措施，以免造成文化沖突。在問(wèn)候語(yǔ)方面，中國(guó)由于歷史因素，有很一段時(shí)間經(jīng)常吃不飽，穿不暖，所以老一輩的人見(jiàn)面打招呼時(shí)，通常會(huì)問(wèn)：“吃了嗎？您”“您去哪兒??？”這類(lèi)貼近生活日常的問(wèn)候方式，此時(shí)如果直接翻譯成“Have you had your meal？”或者“Where are you going？”不免顯得有些唐突，英國(guó)人可能會(huì)認(rèn)為你在詢問(wèn)他的隱私。[2]相比之下，英國(guó)人的問(wèn)候方式更加隨意，他們會(huì)問(wèn)：“Hows it going？”或者“How are you doing？”更加注重人的內(nèi)心感受。其次，中英兩國(guó)對(duì)于顏色的感受也是不一樣的，在中國(guó)，黃色代表高貴，貴族血統(tǒng)，類(lèi)似說(shuō)法有“黃袍加身”（be draped with the imperial yellow robe by ones supporters）黃馬褂（yellow mandarin jackets）但在英語(yǔ)中，黃色則需要慎用，黃色是怯懦的象征，比如“他們都是膽小鬼”就可以翻譯成“They are all yellow men ”。英國(guó)人用藍(lán)色來(lái)表達(dá)尊貴，比如玫瑰花的高級(jí)類(lèi)型“藍(lán)色妖姬”（blue enchantress），貴族血統(tǒng)就可翻譯成“blue blood”，最高榮譽(yù)則是“blue ribbon”。如果我們對(duì)于這些文化因素，風(fēng)俗習(xí)慣沒(méi)有深入的了解，就容易造成錯(cuò)譯和誤譯。

1.3 歷史文化典故對(duì)于翻譯的影響

歷史文化典故體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化底蘊(yùn)，是國(guó)家歷史文化的沉淀，體現(xiàn)了鮮明的國(guó)家性特征。歷史文化典故是在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中形成的，因時(shí)間而異，因國(guó)家而異?！皵∽啕湷恰敝v的是三國(guó)名將關(guān)羽兵敗逃往麥城，隨后被曹操所殺的故事。關(guān)羽、曹操、麥城都是中國(guó)特有的名詞，如果單純的直譯，西方人多半難以理解，所以在翻譯時(shí)，可以尋找與其相似的歷史事件—滑鐵盧事件，所以“敗走麥城”就可以翻譯成“meet ones waterloo”當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，“meet ones waterloo”翻譯為“遭遇某人的滑鐵盧”也未嘗不可。然而英語(yǔ)的文學(xué)典故則多見(jiàn)于希臘羅馬神話，英語(yǔ)的三大來(lái)源便是《圣經(jīng)》、希臘羅馬神話和《莎士比亞故事集》。比如，“Oedipus complex”要翻譯為“戀母情結(jié)”，這是因?yàn)槎淼移炙乖谙ＥD羅馬神話中是一個(gè)典型的“媽寶男”，他對(duì)母親有著特殊的感情，以至于最后愛(ài)上了自己的母親。由此可見(jiàn)，涉及到文化典故的翻譯時(shí)，必須深入挖掘文化內(nèi)涵，擴(kuò)充自己的知識(shí)面，不斷地積累文學(xué)常識(shí)。

2 從文化差異出發(fā)，探討減少文化阻力的翻譯方法

2.1 歸化翻譯方法的運(yùn)用

歸化翻譯方法，指的就是為符合譯入語(yǔ)讀者習(xí)慣，對(duì)源文本進(jìn)行本土化翻譯，使其更容易理解為讀者所接受。歸化就是在翻譯當(dāng)中盡量減少源語(yǔ)言文本內(nèi)容陌生感的一種翻譯方法，其最大限度地讓源語(yǔ)言文本所體現(xiàn)的內(nèi)容與目的語(yǔ)受眾的世界觀相接近，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)言文化與目的語(yǔ)言文化之間的對(duì)等。[3]所以，針對(duì)中英文化差異，如果一味采取異化方法，追求形式或者內(nèi)容上的對(duì)應(yīng)，最終只會(huì)讓譯文晦澀難懂，影響讀者的深入理解。而采取歸化方法，減少了讀者對(duì)于文本的陌生感，在理解上也就不成問(wèn)題了。

2.2 添加注釋方法的運(yùn)用

添加注釋?zhuān)丛陔y以理解或有特殊含義的術(shù)語(yǔ)或句子后，增添注釋?zhuān)糜诮忉寖?nèi)容，方便讀者理解。這樣既可以提高翻譯效率，又可以為讀者所接受。比如“葉公好龍”我們都知道葉公是一個(gè)虛偽的人，但對(duì)于西方讀者來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有葉公的概念，對(duì)于歷史其中的意義也不甚清楚。此時(shí)葉公好龍就可翻譯成“Lord Ye who claimed to be fond of dragons”（But he was scared out of his wits when a real one disappeared.）此時(shí)，通過(guò)添加注釋?zhuān)涂杀磉_(dá)出這個(gè)成語(yǔ)的歷史意義，人物形象也就更加鮮明了。

2.3 意譯法的合理運(yùn)用

著名的翻譯學(xué)家尤金·奈達(dá)以其功能對(duì)等理論聞名于世，他認(rèn)為，翻譯需要在兩種語(yǔ)言中達(dá)到功能上的對(duì)等，并非形式上的對(duì)等。形式上的對(duì)等也就是字對(duì)字翻譯（word for word translation），或者采取直譯法。而功能上的對(duì)等則要求我們?cè)诒匾闆r下（比如存在文化差異時(shí)），采取意譯的方法來(lái)達(dá)到功能上的對(duì)等和對(duì)應(yīng)。針對(duì)歷史文化典故和宗教習(xí)俗的差異，我們無(wú)需追求一字不差或者形式上的對(duì)應(yīng)，只需將原文的意思功能完整的傳遞即可。

3 結(jié)語(yǔ)

翻譯的難點(diǎn)不在于語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，而在于文化的傳遞。尤金·奈達(dá)說(shuō)：“就真正成功的翻譯而言， 譯者的雙文化功底甚至比雙語(yǔ)言功底更重要，因?yàn)樵~語(yǔ)只有在其起作用的文化語(yǔ)境中才富有意義?！盵4]綜上所述，在實(shí)際的翻譯工作中不可避免會(huì)遇到文化的差異，針對(duì)這些差異，采取歸化，添加注釋?zhuān)庾g的方法無(wú)疑可以縮小文化差異，減少文化阻力，促進(jìn)文化的傳播。因此，譯者應(yīng)在強(qiáng)化翻譯實(shí)踐的同時(shí)，深入挖掘宗教、歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化差異，只有這樣，才能“知己知彼”，減少文化沖突，促進(jìn)翻譯水平的提高，更加有效地傳播中外文化。

參考文獻(xiàn)

[1]時(shí)兆倩.中英文化對(duì)翻譯的影響[J].文教資料，2016（5）：26-27.

[2]汪濤.談中英文化差異對(duì)英漢翻譯的影響[J].智庫(kù)時(shí)代，2019（11）：191-192.

[3]徐劼成.英漢文化差異視角下習(xí)語(yǔ)翻譯的歸化與異化[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（10）：157-158.

[4]尤金·奈達(dá).語(yǔ)言與文化：翻譯中的語(yǔ)境[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.

（編輯：趙露）