張哲俊

(北京師范大學文學院，100875，北京)

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五山文學是日本中世代表性的漢文學，與奈良漢文學、平安漢文學的不同之一是極大地拓展了與中國文學的接觸面，出現(xiàn)了大量的題畫詩，極大地拉近了繪畫與詩歌的關系，繪畫成為了五山漢詩量產的途徑之一。 五山詩人與瑞溪周鳳沒有局限在白居易、《文選》、《詩經》等，李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅等最有成就的詩人進入了五山文學，其他的中國詩人也進入到了五山詩人的視野。 王勃的《滕王閣序》是唐代文學的名作，五山后期代表性詩人瑞溪周鳳的《宴滕王閣圖》是一首題畫詩，與《滕王閣圖》相聯(lián)系，下面以《宴滕王閣圖》為核心，研究一下中日詩歌與繪畫的關系。

《宴滕王閣圖》

閻□開閣會英豪,獨有王生揮健毫。

腹藁賦成傾一座,西山南浦讓清高。[1]

五山文學有很多中國畫題的題畫詩，這些畫題及其詩歌在五山時期流行，形成了中日共有的傳統(tǒng)畫題，《滕王閣圖》及其題畫詩就是中日傳統(tǒng)畫題之一。 中日傳統(tǒng)畫題的繪畫不無中國名家之作，但名家之作往往會標示出名家的名字，沒有標示畫家名字的作品，多為日本畫師所作。 瑞溪周鳳所題的《宴滕王閣圖》是何人所作不明。滕王閣位于江西南昌市西北部沿江路贛江東岸，始建于唐永徽四年(635)。 貞觀年間，唐高祖李淵之子李元嬰封于山東滕州，故名為滕王。 后李元嬰調任洪州(今江西南昌)，在洪州修建樓閣，名為滕王閣。 滕王閣屢毀屢建，經過多次重建，樣式、規(guī)模以及位置亦有變化。 上元二年(675)洪州都督閻伯嶼重修滕王閣，王勃寫成《滕王閣序》，滕王閣在王勃《滕王閣序》之后廣為人知，不僅成為江南三大名樓之一，也成為了東亞共有的傳統(tǒng)畫題，出現(xiàn)了很多《滕王閣圖》與詩歌。 宋大觀二年(1108)，洪州知府范坦重建滕王閣，高度增加了十分之一，丞相范致虛作《重建滕王閣記》。 元代至元三十一年(1294)，重修滕王閣，閣高五丈六尺。明代嘉靖五年(1526)，御史陳洪謨重建，吏部尚書羅欽順撰《重建滕王閣記》。 清代亦曾多次重建，但與瑞溪周鳳、五山文學沒有太大關系了。

五山詩人題畫詩的內容主要是來自于三個方面:一是繪畫的畫面內容，二是詩人的詩文及其生平，三是題畫詩與其他文獻的關系。 其實題畫詩較少描繪畫面內容，更多是根據詩人生平及其詩文創(chuàng)作詩歌，從而介紹了畫面本身無法講述的內容。 因而五山詩人究竟了解多少王勃的信息，是創(chuàng)作《滕王閣圖》題畫詩不可缺少的部分。五山文學有關王勃的信息主要有三:其一，王勃是少年天才或天才。 中巖圓月《東海一漚集·藤蔭瑣細集》:“勝王閣者，唐高祖之子元嬰，封曰勝王，燕飲過度，遷于洪州都督，時建此閣，在陸興府城西。 閣成，九月九日，都督大宴于此，宿命其壻作序，以欲夸諸閣。 因出紙筆偏請，客莫敢當。于是，勃欣然不辭。 都督不喜而起，遺吏候其文。轍報一再，語益奇，乃矍然曰:‘天才也?！瘯r勃十四歲。 韓文公(韓愈)有《重修滕王閣記》，王介甫詩云:‘自浪翻江無已時，陳蕃、徐孺去何之。愁來徑上勝王閣，反覆文公一片碑。’”[2]岐陽方秀《不二遺稿·令綱童子年僅十三歳，讀書賦詩，度越兒輩。 仍用元韻以賀之，已覺門風未甚寒》:“唐朝王勃眼中看，天才亦露十三歳。 筆力縱橫硯滴干?！盵3]橫川景三《小補東游續(xù)集·季才字說》:“瑞阜(永源寺)有少年，諱曰文，天資不凡?！瓰跆彛瑫r方澆季，人才凋落，學佛之徒，馳求于外，名射利釣，莫不為也。 是則心醉墳典，思飄風騷，或謂我得王勃天才，或謂我學李賀鬼才，甚則子建八斗[以至士元百里]斗諸葛十倍，舉而歸我，何其多也。 ……季才歲僅十四，與佛同名，加之遠去父母之國，而知世相可離，其思惟也深矣。”[4]王勃目為少年天才，6 歲解屬文，9 歲讀《漢書》，撰《指瑕》十卷，10 歲讀遍六經。 唐高宗麟德元年(664)，王勃年方十五，上書右相，抨擊唐朝之侵略，反對討伐高麗。 麟德三年(666)，王勃17 歲，應制科高第，授朝散郎。 14 歲作《滕王閣序》之說見于《唐摭言》卷五。 14 歲作《滕王閣序》當為傳說，上元二年(675)或三年(676)春，王勃前往交趾省父，路經洛、揚州、江寧，九月初至洪州，在此作《滕王閣序》，此時王勃當為26 歲或27 歲。 次年秋渡海赴交趾，溺水而卒。

王勃被譽為初唐四杰之冠，王楊盧駱之說亦出五山詩歌，四位詩人的先后順序包括了價值判斷，這是五山詩人關心的問題。 友山士偲《友山錄·常州田谷寺鐘銘》卷中:“論其忠烈，不讓臯夔稷契。 振其詞鋒，不下王(王勃)楊(楊炯)盧(盧照鄰)駱(駱賓王)?！盵5]又《友山錄·惟肖得巖禪師疏》:“愧前于盧(盧照鄰)，恥后于王(王勃)，無出右者?！盵6]希世靈彥《村庵槁·次韻樷上人病中詩并序》中卷:“又借前韻，賦詩自慰云:壯游王(王勃)后恥盧(盧照鄰)前，一事無成欲問天。 病鶴五更休警露，瘦牛千頃苦耕田。”[7]汝霖妙佐《汝霖佐禪師疏·大愿麟祥住圣福諸山》:“宏光的骨孫，宗傳三關，展佛手而不伸驢腳，世稱四杰。 恥王(王勃)后而不愧盧(盧兆鄰)前，孰云人中騏驥?！盵8]瑞溪周鳳《臥云槁·次河內華屋上人勻》:“新涼綠減長堤柳，龝旱紅衰淺渚蓮。 欲續(xù)佳篇無好句，獨慙王(王勃)后與盧(盧照鄰)前。”[9]王楊盧駱與王后盧前之說出于《舊唐書·楊烱》卷一百九十上:“烱與王勃、盧照鄰、駱賔王以文詞齊名，海內稱為王楊盧駱，亦號為‘四杰’。 烱聞之，謂人曰:‘吾愧在盧前，恥居王后?！敃r議者，亦以為然。 其后崔融、李嶠、張說俱重四杰之文。 崔融曰:‘王勃文章宏逸，有絶塵之跡，固非常流所及。烱與鄰可以企之，盈川之言信矣?！f曰:‘楊盈川文思如懸河注水，酌之不竭，既優(yōu)于盧，亦不減王?！皭u居王后”，信然;“愧在盧前”，謙也。’”[10]

盧駱王楊的順序不同于王楊盧駱，但此說亦見于五山詩歌。 橫川景三《薝卜集·誦小艷而聞陳提刑之認聲 矧居侍局》:“望族甲于源平藤橘，尚友祖于盧(盧照鄰)駱(駱賓王)王(王勃)楊(楊炯)。 德香難遮，蕙為大夫蘭為君子。 風采可想，梅有丈人柳有少年?！盵11]此說見于宋代文學，宋李石《方舟集·答田茂實解元啟》卷十二:“齊、韓、毛、鄭，世守一經;盧、駱、王、楊，名參四杰?！盵12]宋李彌遜《筠谿集·留題新安幕府聚秀軒》卷十五:“星聚群賢上幕賓，層軒髙敞枕溪漘。 一時盧駱王楊輩，望重東西南北人?！盵13]王世貞《藝苑巵言》:“盧駱王楊，號稱四杰。 詞旨華靡，固沿陳隋之遺，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。 五言遂為律家正始。內子安稍近樂府，楊盧尚宗漢魏?！盵14]

其二，以《滕王閣序》描寫單純的自然景象。此山妙在(1296—1377)《若木集·諲上人由江西下浙》:“九夏霜華驗臘人，出門便草若為論。 滕王閣上清風起，八月錢塘雪浪翻。”[15]南江宗沅《漁庵小槁·讀滕王閣序》:“一謁中元水府君，蕩胸才炁涌如云。 風帆夜發(fā)馬當渚，新閣秋光屬此文。”[16]心田清播《心田播禪師疏·祖苑孤鳳》:“與其高詠少陵詩，臥看西嶺之雪。 曷若快讀王勃序(滕王閣序)，坐對南浦之云?！盵17]橫川景三《薝卜集·重陽》:“子安之題滕王，落霞孤鶩。 筆勢錦囊?guī)熥樱饍x金殿鴛鴦?！盵18]天隱龍澤《翠竹眞如集·八住法語》卷一:“時縱九月，序屬三秋，己事未明，光陰可惜。 衆(zhòng)中還機輪底麼，西山走入滕王閣?！盵19]

以滕王閣描寫與想象佛教建筑或景象，中巖圓月《東海一漚集·百丈法堂上梁文》:“地屬洪都，訪風恰同滕王之作。 梯升云漢，望世界豈待張騫之槎，手摘星辰肩過日月。 天下師表，十八世而中興，上方靈蹤?！盵20]此為佛寺法堂上梁文，法堂與滕王閣本無關系，以滕王閣喻寫法堂是為了贊美佛教建筑。 此山妙在《若木集·廣南宏上人參百丈井般若》:“不用東西輕卜度，秋風惡秋風惡。 驚起大雄老白額，西山走入滕王閣?！盵21]作為描寫佛教景象的想象，橫川景三《薝卜集·文叔住西禪江湖》:“風前玉樹，天上梅花，覺范宗門固遷。 僧寶珠耀，雪竇詩壇李杜。 翰林月明，處嶮夷一莭不移，克終始萬全惟用。 東京列六十四之院，久寓相國名藍，西山浮二千丈之嵐，有懷滕王高閣。 行者擊甘露皷，請師講大云經。 后學過呼韓退之，斗瞻泰仰?！盵22]景徐周麟《翰林葫蘆集·拈香》第十三卷:“九山大居士，舊時東方君子，今日上界神仙。 甫脫身金閨深，皓皓雪紈冰綺。 獨尋友黃卷里，孜孜春誦夏弦。 秋水與長天，滕王閣西山走入，波濤皈大海，匡廬峯瀑布高懸，如唐宣宗潛香嚴會，似韓大伯參柏樹禪?！盵23]太白真玄《峨眉鴉臭集·諸山·大江住廣嚴》:“父子善職，鄭人咸歌緇衣，公侯榮家。 石姓并建金節(jié)，惟將相之有種。 雖今昔而無殊。 某直視無前。 橫機不讓。 收寳珠于華藏。 聲價彌天。 握神劍于豐城。 光芒射斗。 東山起謝安臥，南浦吟王勃詩。 佛祠莊嚴，硫璃瓶含寳月。 仙島涌出，白銀盤擎青螺。”[24]心田清播《心田和尚語錄·東山建仁禪寺入寺法語·除夕小參·讃說》:“西班諸位禪師，獨步威音前，奪南泉(普愿)鉢位，第一座分上也。 徑上兠率宮，攀大仰(仰山慧寂)藤條，第二座分上也。 書太虛空里祖意，成滕王閣上文章，記室作用也。 仲靈(明敎契嵩)所謂三藏十二部，無不讀者，東西知藏所職也乎。”[25]

五山僧人喜歡繪畫，以《滕王閣序》描寫畫中景象。 惟肖得巖《東海璚華集三·西山暮雨圖詩引》:“京西可十里，有山曰嵐。 秀拔可愛，而梵宇宏麗，據要以張勝，與山交資焉。 沅甫(梵龜)上人，自幼隸名京東龍阜(南禪寺)，比冠歲，移居西山，其交海碧，惜之而不可挽。 乃取王子安言，作《西山暮雨圖》，以寓情焉，而請予題詩?！盵26]《翠竹眞如集·播陽室津圖記》卷二:“上人又善繪，自作室津之圖，張之壁間。 至一樹一石，不易其地，歷歷可指名也。 ……東南之隅、橫斜霞舉者，津南之紅梅花也。 竹樹蒼然，屋脊半露者，江隱也。 朝輝夕陰，氣象萬千，謂之岳陽之樓乎? 落霞孤鶩，水天一色，名之滕王之閣乎? 帆影轉而夕陽空，潮聲振而新月出，江隱無盡藏也。”[27]不管是哪一種類型的風景，主要是攝取了王勃《滕王閣序》:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”[28]; “畫 棟 朝 飛 南 浦 云， 珠 簾 暮 卷 西 山雨。”[29]西山、南浦是風景描寫的關鍵字。

其三，其他的信息來源。 滕王善畫的信息，邵庵全雍《三水南詩集·雙蝶啚》:“舞向春風力欲無，雙飛淂意弄花須。 韓家舊約芳魂在，付與滕王寫作圖?！盵30]景徐周麟《翰林葫蘆集·真贊》第十一卷:“松潁倚窗，効他滕王圖蛺蝶，升平劍履上殿，令我鄼侯列麒麟。”[31]滕王李元嬰(652—684)善畫蝴蝶，萬里集九《梅花無盡藏五·畫贊》:“第二十二子滕王元嬰，善畫蛺蝶。 朱氏評云:‘能巧之外，曲盡精理，是〔見〕畫譜也。’”[32]此語出《宣和畫譜》卷十五:“滕王元嬰，唐宗室也。善丹青，喜作蜂蝶。 朱景元嘗見其粉本，謂能巧之外，曲盡精理，不敢第其品格。 唐王建作《宮詞》云:‘傳得滕王蛺蝶圖’者，謂此也。 今御府所藏一:《蛺蝶圖》?！盵33]宋代詩人亦有詩歌提及，宋陳師道《后山詩·題明發(fā)髙軒過圖》卷十二:“滕王蛺蝶江都馬，一紙千金不當價。 異才天縱非力能，畫工不是甘為下?！盵34]宋郭若虛《圖畫見聞志·故事拾遺·滕王》卷五:“唐滕王元嬰，高祖第二十二子也，善畫蟬、雀、花卉而史傳不載。 惟張彥遠《歷代名畫記》中書之。 及覩王建《宮詞》云:‘內中數(shù)日無宣喚，傳得滕王《蛺蝶圖》?！酥渖飘嬕??！盵35]明朱謀垔《畫史會要》卷一:“滕王元嬰，髙祖子，善畫蝶，故王建宮詞有:‘內中數(shù)日無呼喚，搨得滕王峽蝶圖’之句。 《酉陽雜俎》曰:滕王畫蛺蝶有數(shù)，名江夏斑、大海眼、小海眼、村里來、菜花子。 唐藝文志有《滕王蛺蝶圖》二卷?！盵36]

王勃與“不可不學醫(yī)”之誤也見于五山文學，彥龍周興《半陶文集·醫(yī)師高橋法眼座右銘跋尾代桃源師》:“丙午之秋(文明十八年)，遠寄此紙，征余跋其語。 王子安(王勃)曰:‘為人子者，不可不學醫(yī)?！嚯m服其言，而今及耳順，不能為之，何以知醫(yī)之所以為醫(yī)乎?”[37]此誤，“為人子者，不可不學醫(yī)”一句并非源于王勃，此句在中國文獻中僅見二例，當源于明周王朱橚《普濟方·針灸門》卷四百九徐正卿《資生經序》:“他氏之說切于理以己之見得于心者悉疏于下。 針灸之書至是始畧備，古圣賢活人之意，至是始無遺憾。傳謂:‘為人子者，不可不學醫(yī)?！盵38]《針灸資生經》七卷，舊本題葉氏廣勤堂新刋，麻沙本也。 不著撰人名氏，前有嘉定庚辰徐正卿初刋序。

以上幾乎為五山文學有關王勃的所有信息，王勃傳入日本甚早，日本藏有不少王勃詩文。 楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》一卷，抄錄其中逸文十三篇。 羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯《王子安集佚文》一冊二十四篇。羅氏序文記載日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，京都大學影印唐鈔本第一集有《王勃集殘》二卷。 日藏古本王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》寫于文武天皇慶云四年(唐景元年，707)七月，這是王勃寫《滕王閣序》后的三十二年，最接近原貌。 “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，此本作“孤霧”。 此本一些字的特殊寫法只用于武則天時代，例如天、地、人、日、月、云、星等，故此寫本被認為是唐代寫本，說明8 世紀王勃的《滕王閣序》已經傳入了日本。清拙正澄(せいせつしようちよう，1274—1339)是較早寫及滕王閣之五山詩僧，福建連江人，月江正印禪師胞弟，于杭州臨濟宗楊岐派愚極智慧禪師受法。 幕府執(zhí)政北條高時兩次遣使禮聘清拙正澄赴日，元泰定三年(1326)，53 歲赴日，任鐮倉建長寺第二十二世住持。 1339 年圓寂，敕謚“大鑒禪師”，其法系稱“大鑒派”。 有《清拙和尚語録》二卷、《大鑒清規(guī)》。 清拙正澄《禪居集·仁侍者歸旌忠》:“金輪水際吼徧吼。 滕王閣上江山橫?！盵39]《禪居集》為其在中國時所作文集，《雜著》乃赴日后所作。 然據五山文學有關王勃的信息來看，清拙正澄及《禪居集》并非五山詩僧了解王勃的主要途徑。 五山詩僧熟悉王勃及《滕王閣序》，詩文中時常提及，入元五山僧人亦曾前往滕王閣觀賞。 但《王子安集》并非五山詩僧了解王勃與滕王閣的途徑，五山詩文所寫內容僅及《滕王閣序》，不涉王勃之其他詩文，故五山詩僧當未閱讀《王子安集》，多從《古文珍寶》的《滕王閣序》以及《舊唐書》《古今事文類聚》等文獻了解王勃及其《滕王閣序》。 五山詩文涉及書目與五山詩僧閱讀書目大體相合，亦有超出書目，但沒有閱讀《王子安集》的證據。

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詩歌標題《宴滕王閣圖》存在兩個問題:一是詩題與中國文學的關系;二是滕王閣題材繪畫的源流問題。 瑞溪周鳳《宴滕王閣圖》的詩題比較特別，題畫詩的一個常見特征就是詩題與畫題相同。 中國和日本的滕王閣畫多題為《滕王閣圖》?！缎彤嬜V·山水二·宋》卷十一著錄孫可元《滕王閣圖》。 日本詩人比較熟悉王勃的《滕王閣序》，滕王閣畫題為《滕王閣圖》，五山禪僧惟忠通恕(1349—1430)《云壑猿吟·滕王閣圖》:“高閣曾開萬世基，李唐元氣自淋漓。 至今王勃詩中意，留在珠簾卷雨時?！盵40]此詩亦題《滕王閣圖》，而非題為其他標題。 除了瑞溪周鳳之外，未見其他中日詩人或畫師將詩歌或繪畫題為《宴滕王閣圖》。

那么瑞溪周鳳的詩歌為何題為《宴滕王閣圖》呢? 從文學角度來看，王勃的古寫本《秋日登洪府滕王閣餞別序》是最早傳入日本的，那么應當成為瑞溪周鳳擬寫題畫詩標題的來源。 《古文真寶》是五山詩僧最為重視的文學總集之一，亦題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，宋李昉等編《文苑英華》卷七百十八題名相同。 這一題名較近于瑞溪周鳳的詩題，包含了滕王閣與宴會的兩個因素。 此題名非瑞溪周鳳《宴滕王閣圖》詩題的來源，包含的因素相同，但語言大為不同。 《王子安集》亦非瑞溪周鳳詩題之源，《王子安集》卷二題為《滕王閣》。 與瑞溪周鳳《宴滕王閣圖》的詩題最近的是《古今事文類聚》。 《古今事文類聚續(xù)集·居處部》卷七題為《秋日燕滕王閣詩序》，《燕滕王閣詩序》改為《宴滕王閣圖》，燕與宴相通。 《古今事文類聚》為五山詩僧的常用書目，東京大學史料編纂所校注的《臥云日件錄拔尤》記載《滕王閣序》當是來自于《古今珍寶》。 但此說并不正確，《古文珍寶》著錄的題名與瑞溪周鳳的詩題不合，表明不是源于《古文珍寶》，當源于《古今事文類聚》。 王勃撰《滕王閣序》之佚事載于《古今事文類聚》，其轉錄《唐摭言》，內容與文字多有不同，《古今事文類聚》所載之事更富，然無“時年十四”作《滕王閣圖》之語，唯《唐摭言》載錄。 《唐摭言》非五山詩僧之閱讀書目，可知五山詩僧了解王勃并非限于《古今事文類聚》。

題畫詩的詩題與畫題多同，詩題多源于畫題，畫題名稱又多源于畫面構圖與畫面內容。 同類繪畫多有較為穩(wěn)定的畫題名稱，《滕王閣圖》就是常見名稱。 下面來看看各朝的《滕王閣圖》及其構圖，考察畫題名稱與構圖的關系。 宋代郭熙有《滕王閣圖》，郭熙生卒不詳，自學繪畫，終成杰出畫家。 曾為御畫院藝學、翰林待詔直長等?！缎彤嬜V》著錄《奇石寒林圖》《古木遙山圖》《煙雨圖》等，還著有其子郭思記錄整理的畫論《林泉高致》。 郭熙《滕王閣圖》的畫面上同樣也沒有題寫畫題名稱，《滕王閣圖》的畫題也應當不是郭熙題寫。 滕王閣中的畫面幾乎看不清，無法判斷是否畫了宴會場景。 宋代宮廷畫《滕王閣圖》畫了一些人物，宴會場景比較明顯，但仍題為《滕王閣圖》，而不是名為《滕王閣宴會圖》，其原因是《滕王閣序》的主要內容就是滕王閣與宴會，畫中有無宴會，都不會影響畫題名稱。

元代《滕王閣圖》更為豐富，傳世之作亦更多。 唐棣的《滕王閣圖》為水墨畫，紙本，27.5 cm×84.5 cm，1352 年作，藏大都會藝術博物館。 唐棣(1296—1364)，字子華，號遁齋。 曾師從趙孟頫，延佑初以繪畫侍奉宮廷，待詔集賢院，遍覽歷代書法名畫。 傳世作品還有《林蔭聚飲圖》(元統(tǒng)二年，1334，藏上海博物館)、《霜浦歸漁圖》(至元四年，1338，藏臺北故宮博物院)等等。 此圖的視角與構圖同宋代的《滕王閣圖》基本相同，畫面的左半部是遠山、遠水與近水，右半部是滕王閣與群山。 其實幾乎所有的中國《滕王閣圖》都選取了這一視角，滕王閣的視角未必只有一個，但宋元明清各朝的文人皆有同一視角，滕王閣的構圖必然相似。 比較宋元兩朝的《滕王閣圖》，也會發(fā)現(xiàn)不同之處:一是滕王閣的建筑構造不同;二是滕王閣近處皆有群山，但群山形態(tài)不同。 滕王閣的建筑構造不同，恐怕與滕王閣數(shù)十次的重新建造不無關系。 可是滕王閣附近群山的形態(tài)完全不同，宋元朝代的更替不只是因為戰(zhàn)亂重新建造了滕王閣，難道也重新修建了周圍的群山? 顯然這是不可能的，但是所有的宋元《滕王閣圖》都有著相同的特征。 元人《滕王閣圖軸》的畫面也是分為兩個部分，左半部是江水與群山，江坡浩渺，漁舟往來，右半部是滕王閣與群山，樓閣亭臺，高低錯落，主殿為二層樓閣。 這里是整個畫面的重心，以墨筆白描法勾勒樓閣。 還值得特別注意的是殿內文士雅集，也就是舉行宴會，所謂滕王閣宴會。 夏永的《滕王閣圖》藏于美國佛利爾博物館，是具有代表性的元代界畫，界畫與文人畫不同，要求精確，為此需用界尺。 界畫向來不受重視，被認為缺乏藝術價值，但是具有更高的史料價值。 如果以夏永的《滕王閣圖》作為基準，那么可以明白宋元《滕王閣圖》的建筑構造和周圍山水形態(tài)不同，但滕王閣的位置與周圍山水大體是真實的。 元代兩幅《滕王閣圖》畫面皆有蠅頭小楷，夏永《滕王閣圖》以小楷書寫了王勃《滕王閣序》。 此正是元代繪畫的詩畫合一形式，與宮廷畫家一圖一文的方式不同，一圖一文原本是佛經插圖繪畫的形式。

隨著時代的變化，《滕王閣圖》的建筑樣式與江景變化更大。 明代也有不少《滕王閣圖》，唐寅的《滕王閣圖》看起來與宋元時期的《滕王閣圖》構圖相似，也都是將畫面分為兩個部分，左半部是山水，右半部也是滕王閣與周圍風景。 此畫有一點不同，右半部滕王閣周圍的群山消失了，只有各種樹木。 此畫采用了一圖一文的形式，文征明書寫了王勃的《滕王閣序》。 當代畫家的《滕王閣圖》也有類似的特征。 如當代畫家何海霞早年師從張大千，此畫與唐寅的《滕王閣圖》有一點相同，畫面右半部的滕王閣周圍群山消失了。 視角與構圖基本相同，但滕王閣周圍的群山從有到無的變化，似乎是畫師的想象。 《滕王閣圖》確實存在不少想象的虛構因素，例如滕王閣周圍群山的細節(jié)并不完全相同，想象與虛構是山水樓閣繪畫的重要因素，因而有必要根據各種文獻研究清楚想象與虛構的因素。 如果對照現(xiàn)今滕王閣的照片，就可明白《滕王閣圖》中的想象部分。 當代《滕王閣圖》照片的視角、構圖更為豐富，所有照片無遠近群山，周圍皆平原。 對照當代畫人的《滕王閣圖》，可以清楚地看到畫人的想象與虛構，然而明代明代《滕王閣圖》更接近于照片。

中國畫幾乎都名為《滕王閣圖》，日本畫亦多名《滕王閣圖》，今亦存《滕王閣圖》，然未見中世的《滕王閣圖》。 圖1 是近世狩野山雪的《滕王閣圖》，狩野山雪(かのうさんせつ，1590—1651)是江戶時代初期狩野派的畫家，遲于瑞溪周鳳100多年。 狩野山雪的《滕王閣圖》不可能是瑞溪周鳳題畫詩的畫作，但也存在一定的參考價值。 此外遠坂文雍(とおさかぶんよう，1783—1852)是江戶時代后期南畫家，也有一幅《滕王閣圖》(天保十年，1839)，藏于德川美術館。

此圖藏于日本串本無量寺的串本應舉蘆雪館，錦江山無量寺位于和歌山縣東牟婁郡串本町，臨濟宗東福寺派的佛寺，由五山詩僧虎關師煉開山。 現(xiàn)在的無量寺是在寶永四年(1707)寶永地震之后重建的佛寺，文保愚海禪僧在天明六年(1786)重建的。 遇海在京都本山東福寺時與圓山應舉有過親密的交往，后重建無量寺峻工之后，圓山應舉來到過無量寺，并畫了十二面障壁畫。 無量寺還藏有其他諸多書畫。

狩野山雪的《滕王閣圖》與中國的《滕王閣圖》既有不同因素，也有相似的因素。 總體來說，最為相似的因素是總體構圖。 此圖的上圖是左半部，下圖是右半部，合在一起是完整的一幅畫面。 畫面的左半部是江山，右半部是滕王閣，這是所有中國《滕王閣圖》的構圖特征，說明選取了相近視角。 狩野山雪應當看過中國的《滕王閣圖》，并在中國《滕王閣圖》的構圖基礎上重新創(chuàng)作。 狩野山雪《滕王閣圖》在江水對面的遠景也勾畫了群山，但在滕王閣周圍的近景像宋元《滕王閣圖》那樣畫了怪石聳立的群山。 江水對岸的遠景畫了起伏平緩的山脈，這也是中國《滕王閣圖》的共同因素。 但此畫亦有不同的細節(jié):其一，狩野山雪《滕王閣圖》的視角與中國的《滕王閣圖》稍有變化，宋元的滕王閣圖多是在畫面右下畫有群山，可知獨狩野山雪的《滕王閣圖》當以宋元《滕王閣圖》為摹本。 其二，狩野山雪《滕王閣圖》的滕王閣臨江水的一面畫了一個大門洞，看起來更像城門樓，不像觀景樓。 中國的《滕王閣圖》沒有城門洞，當今照片亦無臨水城門洞。 滕王閣重修29 次，位置亦有移動，在各朝的滕王閣圖均無臨水城門洞。 狩野山雪《滕王閣圖》無宴會場景，中國《滕王閣圖》大多仍會畫宴會場景，但在畫面所占比例甚小或完全省略，宴會因素在中日滕王閣圖中并不是重要因素。

瑞溪周鳳詩題強調宴會，并非來自于創(chuàng)作動機，只是因為沿用《古今事文類聚》。 瑞溪周鳳的題畫詩名為《宴滕王閣圖》，改動了滕王閣圖的傳統(tǒng)畫題名稱，這似乎違悖了題畫詩的詩題與畫題名稱關系的慣例。 但慣例并非不可更改，畫題名稱亦非固定不變，即使是同一畫亦有多種畫題名稱，實際上畫題名稱并不穩(wěn)定。 《滕王閣圖》為最常見畫題名稱，然有兩幅題為《滕王閣宴會圖》:其一是宋代李升，《宣和畫譜·道釋三·五代·李升》卷三:“《滕王閣宴會圖》一、《滕王閣圖》五?！盵41]李升的《滕王閣宴會圖》當與《滕王閣圖》不同，元王惲《秋澗集·玉堂嘉話卷之三》卷九十五:“李昪水墨《滕王閣圖》。 合幅。 上畫人物宴集甚盛?！盵42]可知李升《滕王閣圖》以宴會為畫面主要內容，但他并非只有一幅《滕王閣宴會圖》，又以有《滕王閣圖》，二圖并非一幅，畫題名稱亦不同。 其二是宋代趙伯駒《滕王閣宴會圖》，一般認定為趙伯駒真跡，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。 趙伯駒(1120—1182)，字千里，宋太祖七世孫，趙令穰之子，南宋著名畫家，遠師李思訓父子，善畫山水、花果等。 官至浙東兵馬鈐轄。

清《石渠寶笈·貯·御書房七》卷三十四:“宋趙伯駒畫《滕王閣宴會圖》?！盵43]此書是清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的文獻，共四十四卷，著錄了清廷內府所藏的書畫，這是書畫著錄史的集大成之作。①此畫還有其他的著錄名稱，清《萬壽盛典初集·慶祝五·貢獻四》卷五十七:“趙伯駒《滕王閣圖》?！盵44]此畫左面題寫的畫題名稱是《滕王閣序圖》，而不是《滕王閣宴會圖》或《滕王閣圖》。 古代文獻著錄的趙伯駒滕王閣圖僅此一幅，未見著錄其他滕王閣圖。 此畫并無趙伯駒題寫的畫題，畫題是后人題寫于左側。 故《滕王閣序圖》或者《滕王閣宴會圖》皆為后人題寫的畫題名稱，畫題名稱并不統(tǒng)一，同一幅繪畫有不同名稱亦不足怪。 趙伯駒的此畫以滕王閣與周圍山水景色為主，故名為《滕王閣圖》或《滕王閣序圖》。 但又名《滕王閣宴會圖》亦無不可，滕王閣宴會場景畫面雖然很小，但并沒有省略宴會場面。 畫題雖有常用名稱，但亦有較多其他名稱。畫題名稱與畫面內容相關，但也并不是重要內容一定體現(xiàn)在畫題名稱，宴會是《滕王閣圖》的重要內容，但在畫題名稱可有可無。 由于畫題名稱有一定的自由，題畫詩的標題名稱也有一定的自由，這正是瑞溪周鳳《宴滕王閣圖》的依據。 《宴滕王閣圖》具有了滕王閣與宴會兩個基本因素，與趙伯駒《滕王閣宴會圖卷》相同，但瑞溪周鳳詩題名稱當非源于趙伯駒的《滕王閣宴會圖卷》，亦非源于滕王閣圖，而是源于《古今事文類聚》，故異于其他滕王閣圖的畫題與題畫詩名稱。

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這首詩歌的問題不只是在詩歌的畫題、詩題與繪畫的關系，詩句中也存在王勃《滕王閣序》與其他歷史文獻的關系。 “閻□開閣會英豪”的問題是閻□，玉村竹二氏未能?？保瑯俗⒘宋茨苄？钡姆枴哎?、”。 閻□作閻公，□當為公字。 閻伯嶼舉行開閣宴會，宴請諸多英豪，王勃《滕王閣序》:“臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。 都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。”[45]

“獨有王生揮健毫”是指只有王勃揮毫寫了詩歌與序文，此事不只見于王勃的記載，還見于多種文獻，并非虛構。 《唐摭言》載:唐高宗上元二年(675)秋，王勃省父交趾，途經南昌，遇都督閻伯輿新修滕王閣成，撰《滕王閣序》。 《古今事文類聚前集·天時部·作滕王閣記》卷十一亦載此事:“唐王勃，字子安，六歲能文，詞章蓋世。 ……重九，南昌都督命客作滕王閣序，子有清才，盍往賦之。 勃曰:‘此去南昌七百余里，今日已九月八矣。 夫復何言?！旁?‘子誠往，吾助清風一席?！廊话萸抑x且辭，問:‘叟仙耶神耶?’叟笑曰:‘吾中元水府君也。 歸當以濡毫均甘。’勃即登舟，翌日昧爽，已抵南昌。 會府帥閻公宴僚屬于滕王閣時，帥有壻吳子章善為文詞，公欲夸之賔友，乃宿搆滕王閣序，俟賔合而出為之，若即席而就者，既會公果授簡諸客，諸客辭，次至勃，勃輙受。 公既非意，色甚不怡，起歸內閣，密囑數(shù)吏，伺勃下筆當以口報。 一吏即報曰:‘南昌故郡，洪都新府?！?‘此亦儒生常談耳?！焕魪蛨笤?‘星分翼軫，地接衡廬?！?‘故事也?！謭笤?‘襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越?！床徽Z，俄而數(shù)吏至以報，公但頷頤而已。 至‘落霞與孤鶩，齊飛秋水共長天一色’，公矍然曰:‘此天才也?！暥某?，公大恱。 子章聞之，慙而退。公私燕勃，既行謝以五百縑。 勃舟行故地，而叟已先坐石幾矣。 勃拜謝曰:‘當具菲禮，以荅神休?！判υ?‘但過長蘆，焚隂錢十萬，吾有未償薄 債 也?！?勃 過 長 蘆， 如 數(shù) 焚 之 而 去。 《摭言》?！盵46]《氏族大全·婚姻》卷十二:“閻伯嶼壻吳子章，隨婦翁守洪都。 時滕王閣落成，子章作記，欲于席上出以夸客。 王勃為之。 閻意不恱?！盵47]《古今事文類聚》等文獻的記載固然是傳說，但只有王勃一人揮毫作序當是事實。 《新唐書·文藝上》卷二百一:“初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客。 因出紙筆徧請客，莫敢當，至勃，汎然不辭。 都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。 一再報，語益奇，乃矍然曰:‘天才也!’請遂成文，極歡罷。”[48]王勃《滕王閣序》不載王勃獨自一人撰文之事:“勃，三尺微命，一介書生。 無路請纓，等終軍之弱冠;有懷投筆，慕宗愨之長風。 舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。 非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。 他日趨庭，叨陪鯉對;今茲捧袂，喜托龍門。 楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?”“嗚乎! 勝地不常，盛筵難再;蘭亭已矣，梓澤丘墟。 臨別贈言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。 敢竭鄙懷，恭疏短引;一言均賦，四韻俱成?！盵49]《古今事文類聚》與《新唐書》均為瑞溪周鳳之閱讀書目，二書均有可能為此句之典據，不可強斷《古今事文類聚》或《新唐書》為典據。

瑞溪周鳳以“腹藁”稱王勃，這一號稱見于《新唐書·文藝上》卷二百一:“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。 尤喜著書。 初，祖通，隋末居白牛溪，教授門人甚眾。 嘗起漢、魏盡晉作書百二十篇，以續(xù)古《尚書》，后亡其序，有錄無書者十篇，勃補完缺逸，定著二十五篇。……嘗讀《易》，夜夢若有告者曰:‘《易》有太極，子勉思之。’寤而作《易發(fā)揮》數(shù)篇，至《晉卦》，會病止?！盵50]中巖圓月《東海一漚集·藤蔭瑣細集》:“王勃，乃文中子(王通)孫也，有腹藁之譽?！盵51]王勃為王通孫之事不見于《新唐書》，見于元馬端臨《文獻通考·經籍考五十八·集》卷二百三十一:“《王勃集》二十卷:鼂氏曰:唐王勃，子安也，通之孫。 麟徳初，劉祥道薦其才，對策髙等，授朝散郎。 沛王召署府修撰。 以戲為諸王鬬雞檄，髙宗怒斥出府，父為交趾令，勃往省，溺海死。 勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，酌飲引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂之腹槁?！盵52]

此詩最后一句的“西山南浦”，出于王勃《滕王閣詩》:“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”[53]這是五山詩僧最多化用的語句，日本母語文學亦有化用。 王勃寫《滕王閣序》的傳說是五山詩人最感興趣的部分之一。 王勃寫此句之前，滕王對王勃不以為然，但寫出此句之后，便極贊王勃為天才。 通過瑞溪周鳳的《宴滕王閣圖》詩與繪畫的關系，可以明白五山文學的詩歌與繪畫存在著一定的距離，繪畫是詩歌產生的媒介，但詩歌顯然不依賴于畫面內容，詩歌仍然保持了相當高的獨立性，并沒有成為繪畫的附屬品。

注釋：

①故宮博物院藏清內府抄本合編《石渠寶笈》(精選配圖版)，江西美術出版社，故宮出版社，2014。 在石渠寶笈的基礎上配圖，使用極為方便。