摘 要：“知善”教育是基于學(xué)?！叭屣L(fēng)文化”中承載的教育元素提出的價(jià)值觀，既是學(xué)校課程開發(fā)的思想指導(dǎo)和理論依據(jù)，也是學(xué)校課程開發(fā)的實(shí)施策略。本文以學(xué)校的“知善教育”理念為引領(lǐng)，在“知善教育”理念下開發(fā)學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程，以校本特色課程的開發(fā)與實(shí)施為出發(fā)點(diǎn)，助推學(xué)校育人工作的開展，為廣大同人提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：知善致善;綜合實(shí)踐活動(dòng);課程開發(fā)

中圖分類號(hào)：G40-012.9 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-624X（2020）18-0079-02

引 言

增城區(qū)荔城街第一小學(xué)創(chuàng)辦于1968年，占地6287平方米，現(xiàn)有24個(gè)教學(xué)班，學(xué)生1000多人，教師65人，是廣州市特色學(xué)校。學(xué)校坐落于增城區(qū)荔城街光明路，地處鳳凰山腳下，受到古跡名山傳統(tǒng)文化的熏陶，校園內(nèi)的兩棵百年古榕樹見證著歷史、傳承著文明，在優(yōu)越的地理環(huán)境中，深受厚重的嶺南文化滋養(yǎng)。學(xué)校基于儒風(fēng)文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，提出了“儒風(fēng)文化，知善教育”的辦學(xué)思想，將儒家的傳統(tǒng)和風(fēng)尚繼承并發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校全面實(shí)施“知善教育”，教育學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，獲得真知，收獲智慧;教育學(xué)生善言、善行、善孝、善學(xué)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成品學(xué)兼修、智慧通達(dá)、溫文爾雅的現(xiàn)代小君子。

一、“知善”教育的內(nèi)涵

善是具體事物完好、圓滿的組成，具有正面意義和價(jià)值?！段崴肌なド褓t》詩(shī)曰：深思熟思，必有奇思。信師行師，自可名師。善是浸潤(rùn)生命的雨露，是融化他人的太陽(yáng)，是人生舞臺(tái)上最動(dòng)人的旋律，是對(duì)生命的感恩，是一種至善至美的心靈境界。圣學(xué)博學(xué)，方成絕學(xué)。知善致善，是為上善。性勿惡，形勿舍;省勿止，神勿折。法國(guó)作家雨果說得好：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！边@就要求教師有寬容之心、執(zhí)著之心、忍耐之心，凝聚成善良之心。學(xué)校在教育中用善思塑造學(xué)生的思想;用善言教育規(guī)范學(xué)生的文明禮貌用語(yǔ);用善行教育引導(dǎo)學(xué)生做文明事;用善孝教育學(xué)生懂得感恩教師、感恩父母、感恩同學(xué)、感恩他人;培養(yǎng)學(xué)生學(xué)善、行善、傳善，讓學(xué)生擁有善良之心、感恩之心、責(zé)任之心?！爸浦律啤苯逃木瑁涸鲩L(zhǎng)知識(shí)，獲得真知，知行合一，收獲智慧。

二、“知善”教育理念下綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程的開發(fā)

教育思想是學(xué)校辦學(xué)治校的靈魂和統(tǒng)帥，是對(duì)自身辦學(xué)實(shí)踐的總結(jié)、反思和理性提升，是學(xué)校教育的本質(zhì)特征和深刻的理論內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合和綜合表現(xiàn)[1]。學(xué)校的教育理念要落到實(shí)處，就必須以學(xué)校文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以特色課程為載體，整合教育資源，實(shí)施素質(zhì)教育。為此，荔城街第一小學(xué)以學(xué)校發(fā)展和學(xué)生發(fā)展需要為核心，以“知善”教育理念為引領(lǐng)，開展知善致善綜合實(shí)踐校本特色課程的開發(fā)工作，以校本特色課程的開發(fā)與實(shí)施助推學(xué)校育人工作的開展。

1.師資培養(yǎng)

“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！睂W(xué)校要培養(yǎng)“勤學(xué)慎思、知行合一”的學(xué)生，就必須要有“厚愛博學(xué)、啟智鼎新”的教師;要培養(yǎng)“致善致美”的和諧共進(jìn)精神，就必須要有“以文化人，和合共生”的默默奉獻(xiàn)情懷。荔城街第一小學(xué)采用“完善制度作保障”“培訓(xùn)學(xué)習(xí)豐底蘊(yùn)”“校本教研促發(fā)展”“課題研究提實(shí)效”等方式，著力建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，努力打造一支能力強(qiáng)、素質(zhì)好、有特長(zhǎng)的教師階梯隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的統(tǒng)一。

2.教學(xué)策略

把生態(tài)課堂作為教學(xué)模式：在教學(xué)方式上教師點(diǎn)導(dǎo)有方、雅樂合進(jìn);在組織形式上學(xué)生自主學(xué)習(xí)，生生、師生共同協(xié)作;在發(fā)展目標(biāo)上提升學(xué)生和教師的生命質(zhì)量。在“知善致善”綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教學(xué)中要求教師做到：（1）開放課堂環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅性。（2）探究教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。（3）自然真實(shí)教學(xué)，提高學(xué)習(xí)的生成性。（4）讓“雅”“樂”融入課堂，提升教和學(xué)的品位。

3.實(shí)踐基地

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門開放多元的課程，課程活動(dòng)僅限于校內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。為此，學(xué)校結(jié)合校內(nèi)外的地理環(huán)境，建立了“知善教育”課程實(shí)踐基地：增城敬老院、烈士陵園、垃圾回收處理站、廣東科學(xué)館……通過帶學(xué)生走出校門，親歷實(shí)踐，開拓了“知善教育”的育人渠道[2]。

4.文本資源

學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)科組在“知善教育”這一特色定位的引領(lǐng)下，充分利用校內(nèi)外的環(huán)境資源，著力開發(fā)校本課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為品學(xué)兼修、智慧通達(dá)、溫文爾雅的現(xiàn)代小君子。學(xué)校自主開發(fā)了校本特色課程用書，圍繞“儒風(fēng)文化”認(rèn)同和“知善教育”實(shí)施的需要，將書本定名為《知善致善 潤(rùn)澤我心》，內(nèi)容具有故事性、知識(shí)性、思想性、文化性、拓展性，是按“尋善”“知善”和“習(xí)善”編寫而成的特色課程系列教材。該書傳承“儒風(fēng)文化”，突出“知善教育”特色，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中善學(xué)、善思，在增長(zhǎng)知識(shí)、獲得真知的同時(shí)心靈也得到凈化，培養(yǎng)自身學(xué)善、行善、傳善的思想和行為，讓德育走無痕之路，讓教育化于潤(rùn)物無聲。

尋善——善予心靈：主要是對(duì)“儒風(fēng)文化”和學(xué)校文化實(shí)施認(rèn)同教育，注重小學(xué)生行為規(guī)范的認(rèn)知教育。內(nèi)容有“尋善”“知善”“習(xí)善”三個(gè)部分，即通過故事、圖片、活動(dòng)功能引領(lǐng)學(xué)生探尋“善”之源，了解“善”蘊(yùn)含的人生哲理;“善予認(rèn)識(shí)”讓學(xué)生徜徉于儒風(fēng)文化浸潤(rùn)下的校園文化中，領(lǐng)略到好習(xí)慣、守規(guī)則、懂禮貌、善交友、會(huì)自理、愛集體的人生態(tài)度。具體的形式有“善予心靈”“善予認(rèn)識(shí)”“善予欣賞”。

知善——與人為善：主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人有禮貌、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。本書從介紹我們的學(xué)校、溫暖的集體、走進(jìn)《三字經(jīng)》、樂學(xué)《弟子規(guī)》、好習(xí)慣、崇尚美、生活禮儀知多少、文明之花伴我行、我為集體添光彩等十二個(gè)方面，通過圖文并茂的形式進(jìn)行專門講述，讓學(xué)生知道日常生活中要養(yǎng)成的行為習(xí)慣和文明禮儀，在集體中要善于交友、樂于助人，正確待人處事，健康成長(zhǎng)……沿著適時(shí)、適量、適性培養(yǎng)公民品德的主線，逐步提高學(xué)生健康、安全、低碳、樂學(xué)習(xí)、愛科學(xué)、明辨是非等自我意識(shí)。此外，我們還要求學(xué)生與人為善，和奏善守誠(chéng)信、善言善行的旋律。具體的形式有“垃圾分類”“文明禮儀”“低碳生活”“愛老敬親”“關(guān)注弱勢(shì)群體”“交通安全進(jìn)萬家”“天天讀報(bào)”“愛國(guó)主義教育基地”等。

習(xí)善——日行一善：主要是讓學(xué)生做個(gè)有理想、有目標(biāo)、敢于創(chuàng)新、快樂健康的現(xiàn)代小君子。內(nèi)容有“尋善”“知善”“習(xí)善”三個(gè)部分，讓學(xué)生受“日行一善”儒雅的熏陶，具有知識(shí)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀的責(zé)任感，逐步提高自身與萬物共生共榮的能力、與他人相互溝通的能力和認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造環(huán)境的能力;指導(dǎo)學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》和《論語(yǔ)》選錄，傳承中華經(jīng)典文化;結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛好規(guī)劃年級(jí)閱讀內(nèi)容，推薦閱讀書目，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀實(shí)效，打造特色校園文化;采用“我的字、我的畫、我的棋、我的曲”并進(jìn)的方式，盛開日行一善、善以創(chuàng)新、善以弘揚(yáng)之花，散發(fā)有理想、有智慧的光芒。具體的形式有“儒雅文化藝術(shù)節(jié)”“讀書節(jié)”等。

5.課程評(píng)價(jià)

“知善致善”綜合實(shí)踐活動(dòng)課程體系的評(píng)價(jià)主要從對(duì)學(xué)生個(gè)人評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、社團(tuán)評(píng)價(jià)和課堂教學(xué)評(píng)價(jià)幾個(gè)方面進(jìn)行，輔以評(píng)比、演出、展示等方法[3]。例如，“知善好少年?duì)幷隆睂儆趯?duì)學(xué)生個(gè)人的評(píng)價(jià)，學(xué)校以“尋善”“知善”和“習(xí)善”等課程內(nèi)容為依托，利用“知善好少年?duì)幷隆遍_展本校特色的爭(zhēng)章活動(dòng)，構(gòu)建家?；?dòng)的新模式。“社團(tuán)活動(dòng)”“雅樂課堂”教學(xué)評(píng)價(jià)從師生互動(dòng)的課堂到學(xué)生技能的形成，對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的實(shí)效做評(píng)價(jià)，總體整合形成“知善好少年?duì)幷隆焙汀吧鐖F(tuán)活動(dòng)”“雅樂課堂”教學(xué)評(píng)價(jià)互為補(bǔ)充、相互依托的“知善教育”課程評(píng)價(jià)體系。

6.課程完善

完善校本課程建設(shè)制度與監(jiān)督機(jī)制是促使校本課程體系各機(jī)能系統(tǒng)有效運(yùn)作，保障校本課程體系的新陳代謝與生長(zhǎng)發(fā)育功能正常運(yùn)作，推動(dòng)校本課程建設(shè)不斷自我更新、自我發(fā)展、自我提質(zhì)的基礎(chǔ)[4]。時(shí)代在前行，社會(huì)在變化，社會(huì)需要的知識(shí)與技能也在不斷更新。課程的教學(xué)內(nèi)容也必須緊跟時(shí)代步伐，根據(jù)社會(huì)需要不斷變化與改進(jìn)。因此，課程建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是一個(gè)需要不斷革新、不斷完善的過程。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建設(shè)更是如此，學(xué)校在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程建設(shè)中建立課程實(shí)施質(zhì)量監(jiān)督機(jī)制及課程定期更新完善制度，對(duì)保持學(xué)校教育理念在課程建設(shè)中的有效落實(shí)以及課程教學(xué)質(zhì)量的提升具有重要意義。

結(jié) 語(yǔ)

課程建設(shè)是學(xué)校育人工作的重要抓手，是學(xué)校辦學(xué)特色的重要展示窗口。各學(xué)校辦學(xué)管理者需重視學(xué)校教育理念在課程建設(shè)中的落實(shí)與體現(xiàn)，積極開發(fā)綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程，以更好地達(dá)到學(xué)校的育人目標(biāo)，彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色。

[參考文獻(xiàn)]

辛躍武.慧心引領(lǐng)成長(zhǎng) ?樂創(chuàng)點(diǎn)亮未來——“慧創(chuàng)”辦學(xué)思想之探索與實(shí)踐[J].小學(xué)教學(xué)研究，2020（14）：6-11.

江筱毅.校本課程建設(shè)中存在的問題與解決策略[J].新校園（中旬），2016（03）：169-170.

曹慧萍.“明理至善”辦學(xué)理念下中小學(xué)德育銜接實(shí)踐探究——以華南理工大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例[J].中小學(xué)德育，2020（05）：38-41.

宋定飛.德慧并進(jìn) ?知行合一——泉州第十一中學(xué)辦學(xué)理念的凝練與實(shí)踐[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，21（02）：109-111.

基金項(xiàng)目：本文是廣州市增城區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題 “《知善致善 潤(rùn)澤我心》小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)校本課程開發(fā)與實(shí)施研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：ZC2017031）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：馬瑞芳（1969.10—），女，廣東廣州人，現(xiàn)任廣州市增城區(qū)荔城街第一小學(xué)校長(zhǎng)，中小學(xué)德育副高級(jí)教師，廣州市名校長(zhǎng)工作室主持人。