邱玉潔

摘要：在劉勰的《文心雕龍》中，“求變”0的思想較為突出。除去《通變》中具體詳細(xì)地闡明了“通變則久”的文學(xué)觀念，提出了文學(xué)創(chuàng)作要講求繼承與創(chuàng)新的理念外，在剩下的篇章中，“求變”的觀點也不時有所體現(xiàn)。本文就從“變”字出發(fā)，從求變的原因、方法、態(tài)度以及求變在本書中的地位去探究劉勰在《文心雕龍》整部書中“求變”的思想體系。

關(guān)鍵詞：文心雕龍;求變;思想體系

中圖分類號：1206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2020）11-0007-02

一、《通變》的內(nèi)容概述

“通變”在《通變》中具體含義為“望今制奇，參古定法”，意思是看準(zhǔn)當(dāng)前的趨勢來創(chuàng)作突出的作品，參酌古代的杰作來確定創(chuàng)作的法則，這也是他全文的中心論點?！巴ㄗ儭睆娬{(diào)一個“變”字，互相沿襲卻無變化的創(chuàng)作之法，如漢賦“夸張聲貌”的創(chuàng)作特點就遭到劉勰批判。他認(rèn)為“參伍因革”才是“通變之?dāng)?shù)”，即有繼承有革新才是通變的方法。

在文章的創(chuàng)作層面上，他指出“設(shè)文之，體有常，變文之?dāng)?shù)無方”。因為從詩、賦到書記等文體的名稱和創(chuàng)作規(guī)格是有所繼承的，說明體裁的固定性，所以創(chuàng)作在考慮體裁時需要借鑒過去的作品;而文辭的氣勢、力量則需要變通才能長久流傳，因所以變化是無窮的，講究變化就需參考當(dāng)代新作。但是在借鑒參考的過程中，“競今疏古”爭著模仿近代而忽略借鑒古代作品的文壇風(fēng)氣導(dǎo)致了“風(fēng)昧氣衰”，也就是文風(fēng)暗淡文氣衰弱。為了“矯訛翻淺”即矯正偽體改變浮淺的文風(fēng)，劉勰提出要“宗經(jīng)誥”以“斟酌乎質(zhì)文之間”，來實現(xiàn)“通變”的目的。此外，劉勰還提出了創(chuàng)作文章實現(xiàn)“通變”的具體做法：“規(guī)略文統(tǒng)，宜宏大體”，意為規(guī)劃文章的總綱要著重大的方面，先抓住大綱加以吸收，然后掌握關(guān)鍵再開拓創(chuàng)作道路。

二、《通變》的邏輯分析

劉勰首先從文章的創(chuàng)作層面提出文章的體裁是一定的而變化是無窮的的觀點，并由固定的體裁和無窮的變化二者分別指向借鑒過去的作品與參考當(dāng)代新作兩個不同的維度。然后就借鑒參考的對象問題展開論述，舉現(xiàn)今文壇創(chuàng)作傾向于借鑒模仿近代作品造成“風(fēng)昧氣衰”問題的現(xiàn)象，指出要“宗經(jīng)誥”進(jìn)行創(chuàng)作的觀念緊接著，由“宗經(jīng)誥”的方法引出通變之道。舉漢賦“夸張聲貌”互相沿襲卻少變化的例子表明自己批判的態(tài)度，提出“參伍因革”，強調(diào)“通變”需要繼承與革新并舉。再然后，提出在創(chuàng)作過程中“通變”的具體方法，即“規(guī)略文統(tǒng)，宜宏大體”，先抓住大綱加以吸收，然后再掌握關(guān)鍵開拓創(chuàng)作道路。最后對全文對于“通變”的論述作一個總結(jié)——“望今制奇，參古定法”，闡明“通變”的含義。

三、由《通變》篇引出的對《文心雕龍》中“求變觀”的思考

（一）求變的原因

從宏觀的文學(xué)流脈發(fā)展來看，劉勰認(rèn)為，文學(xué)的發(fā)展變化與時代的變化是密切相關(guān)的。就《熔裁》中的煉辭方面，劉勰提出要“變通以趨時”，體現(xiàn)出文學(xué)與時代發(fā)展之間的聯(lián)系。劉勰在《通變》中列舉了九代的文章，分別指出九代文學(xué)的特點各不相同。譬如從最初黃帝時期《彈歌》風(fēng)格的質(zhì)樸淳厚到商周時期《詩經(jīng)》中雅頌的典雅華麗，再到魏晉詩文辭章的清淺綺麗，一個時代自是有一個時代文學(xué)的風(fēng)格與樣貌。而每個時代的文辭在發(fā)生變化之時，都會面臨對于前朝文學(xué)的繼承與新變問題，正確處理好繼承與新變的關(guān)系則對于文學(xué)的發(fā)展起著不可磨滅的作用。

從作家個人創(chuàng)作的微觀層面看來，由于文章做出來的風(fēng)格因人而異，所以一味因襲前人的做法是不可取的。因此在作家的才氣與寫作風(fēng)格方面，也應(yīng)進(jìn)行求變?！扼w性》中認(rèn)為文章的“氣”、“志”、“言”三者莫不與情性有關(guān)，所以，文章要達(dá)到“表里必符”的境界，應(yīng)該在遵循作家個性的基礎(chǔ)上來加以練習(xí)和適當(dāng)發(fā)揮。

（二）求變的方法

“求變”在《文心雕龍》中包括兩種含義，一是“通變”，二是“新變”，風(fēng)別對應(yīng)著劉勰說的“參古定法”與“望今制奇”。通變是指在汲取古代創(chuàng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行變化，新變是指借鑒目前的成果而跳出已有的模式進(jìn)行創(chuàng)新。新變較通變而言，少了些變化的根基與淵源，因而更具有創(chuàng)新性。上文涉及的“變通以趨時”就是基于“通變”與“新變”二者的統(tǒng)一而提出的求變原因。但是新變的“變”缺乏淵源，所以在新變過程中不免會顯得激進(jìn)，甚至?xí)`入歧路，這時就應(yīng)由古代創(chuàng)作范例來給“新變”以理論支撐，這便是“通變”?！巴ㄗ儭笔且笞魑膽?yīng)做到“法古”與“趨時”的統(tǒng)一，“宗經(jīng)”與“新變”的統(tǒng)一。在《通變》中，劉勰對劉宋初年的文學(xué)作品持否定的態(tài)度，認(rèn)為其新變已經(jīng)陷入了“訛而新”的歧途，并造成文風(fēng)暗淡且文氣衰落的創(chuàng)作局面。這也是新變會出現(xiàn)的一些弊端。

所以劉勰認(rèn)為，求變的目的并不是要求作家通過“新變”去構(gòu)建一種標(biāo)新立異的寫作方式，而是文章要實現(xiàn)在“質(zhì)文”、“雅俗”之間的自由與平衡，達(dá)到“一則情深而不詭，二則風(fēng)清而不雜”的寫作標(biāo)準(zhǔn)，從而最終能夠“變通以趨時”。

那么怎樣才能達(dá)到這樣一種平衡呢？劉勰認(rèn)為，求變的基礎(chǔ)應(yīng)首先為“宗經(jīng)”。要想矯正目前的偽體改變浮躁淺薄的文風(fēng)，就需要尊崇經(jīng)書?？此啤白诮?jīng)”為復(fù)古，實則是借復(fù)古作革新之舉。錯綜變化并在繼承的基礎(chǔ)之上再進(jìn)行創(chuàng)新，才是劉勰認(rèn)為求變的正確之道。

“宗經(jīng)”就是取法經(jīng)書，用儒家的經(jīng)書作為寫作標(biāo)準(zhǔn)，另外再借鑒五經(jīng)。五經(jīng)的書寫分別代表了五種寫作要求：致用、意明、言志完備嚴(yán)密、敘事嚴(yán)謹(jǐn)。而從五經(jīng)所代表的五種寫作要求或?qū)懽黠L(fēng)格又衍生出了各種不同的文體，如賦、頌、歌、贊等體裁就是以《詩經(jīng)》作為根本演變而來，所以追溯文章的本原即是去效仿經(jīng)書，從經(jīng)書中獲取求變之道。例如，在《詮賦》中，劉勰追究了賦的來源為“賦自《詩》出”，但同時又有了“分歧異派”的現(xiàn)象。賦來源于詩經(jīng)卻不局限于詩經(jīng)，并發(fā)展出了別具特色的門類分支。此外，劉勰認(rèn)為，宗經(jīng)還可以用來針對六朝時期浮靡文風(fēng)的流弊，改善當(dāng)時的文壇的寫作風(fēng)氣，這可以算作是一種求變的表現(xiàn)。另外，在創(chuàng)作的過程中，靈活運用“變”的思想、不必教條生搬硬套亦很重要。在《定勢》中，劉勰就提倡“因情立體”。不同的情思確定不同的體制，不同的體制又會造就不同的文勢，各種文章的風(fēng)格就是順著“勢”形成的。譬如章表奏議需要典雅，賦頌歌詩需要清麗，符檄書移依于明斷，史論序注則需核要。某種的體裁總是會適應(yīng)某種特定的風(fēng)格，若一味求變、追求新奇，則會使文章顯得不得要領(lǐng)、不合時宜。劉勰針對當(dāng)時文壇文風(fēng)出現(xiàn)的兩種不良現(xiàn)象提出“定勢”一說，一是輕靡，二是詭巧，批判當(dāng)時的寫作者由于厭棄舊有的形式而牽強附會地追求新奇，在文字上弄噱頭，結(jié)果弄巧成拙，并無十分奧妙之處。劉勰認(rèn)為，情感比文辭更為重要，真正的求變應(yīng)該在文章的思想和內(nèi)容上進(jìn)行擴展外延，并且遵循“因情立體，即體成勢”的原則來實現(xiàn)“求變”。“因情立體，即體成勢”即是要順著需表達(dá)的情感思想來選擇體裁，再根據(jù)體裁確定合適的寫作方法，在形式上層層遞進(jìn)的“求變”使得文章的思想內(nèi)容與體裁等更好地融為一體，而不應(yīng)單純?yōu)榱藰?biāo)新立異追尋體勢上的變化。這樣，寫作者既懂得寫作的基本要求，又能夠在其之上進(jìn)行正確的求變創(chuàng)新，從而達(dá)到文章合適的效果即“文成規(guī)矩，思合符契”。

除了《定勢》中表露出作者的“求變”觀點外，在創(chuàng)作論的《熔裁》中劉勰對于“變”亦提出了自己的看法。熔裁的過程共分為四個部分：首先是根據(jù)內(nèi)容確定體裁;其次是選取事例使內(nèi)容具體;然后是用合適的文辭顯出要義;最后根據(jù)內(nèi)容對文字進(jìn)行加工，刪去冗余部分。他強調(diào)文章的體裁要與內(nèi)容相符，認(rèn)為做文章不應(yīng)被形式束縛，要因人而異，所以在煉意方面需綜合考慮作者的性情、風(fēng)格、體裁和情思，來實現(xiàn)文章的變化。譬如，作者的情思豐富內(nèi)容繁復(fù)，那相應(yīng)的文章體式就不宜用簡約體;同樣，內(nèi)容簡略就不宜用繁豐體。不應(yīng)為了滿足相應(yīng)體裁的要求傷害了文意?！盁捯狻笔侵竷?nèi)容的提煉，雖然劉勰在《熔裁》中強調(diào)刪除冗余的部分，但并不要求寫文章一定要簡，總之還是要根據(jù)具體的寫作內(nèi)容來確定寫作風(fēng)格、寫作方法，最終使文章達(dá)到“綱領(lǐng)昭暢”的效果即可，無需生搬硬套。

（三）求變的態(tài)度

劉勰在《定勢》中表達(dá)了自身對于求變的態(tài)度，即“執(zhí)正以馭奇”。劉勰尊崇的是儒家經(jīng)典，認(rèn)為新變最終要達(dá)到“奇而正”的效果，就需在“宗經(jīng)”的基礎(chǔ)上進(jìn)行求變，如此才為“正”道，方能“馭奇”而不至陷入詭變。劉勰舉新變?nèi)〉谩捌娑钡男Ч睦幼钔怀龅谋闶恰冻o》。在《辨騷》中，劉勰考察了《楚辭》中的文學(xué)變化，認(rèn)為《楚辭》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》，并在《詮賦》中提到“楚人理賦”是“雅文之樞轄”，指出了《楚辭》為雅文，是雅正之作。“酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實是劉勰在《文心雕龍》中提出來的重要的求變核心：萬變不離其宗。

（四）求變的意義及在《文心雕龍》體系中的地位

劉勰在《文心雕龍》中體現(xiàn)出來的求變觀使得劉勰面對“文學(xué)自覺時代”的文論和寫作實踐（譬如駢文大興，詩賦重辭采，重形似）時能夠保持有一種自我的意識，不人云亦云，并力圖實現(xiàn)與一般寫作實踐和文論不同的創(chuàng)新之處。在文章創(chuàng)作上，他既不贊成復(fù)古，也不順應(yīng)目前奇詭的寫作風(fēng)格，而是從個人出發(fā)，具有文學(xué)創(chuàng)作理念的主體性，提出自身對于創(chuàng)作的看法。比如在文章語言（也就是文章的形式）上，他并不贊同復(fù)古一派人對浮夸華麗文辭的批判，反是提倡“酌雅以富言”。他認(rèn)為絕不應(yīng)泥古，而應(yīng)該“自鑄偉辭”并且“日新其辭”，跟上時代發(fā)展的文學(xué)潮流的步伐。或者更明確地說，劉勰基于求變觀提出了一種“折中”的創(chuàng)作理念?！罢壑小本褪怯诜ü排c新變之間的平衡點，劉勰提倡的是法古而非復(fù)古，基于此提出了“宗經(jīng)”的要求，但最終的目的都是指向新變。但在新變的背景下，劉勰又始終以法古作為新變的準(zhǔn)則，于是法古與新變之間形成很好的關(guān)聯(lián)，相互影響，相互輔助，最終劉勰提出“望今制奇，參古定法”包含了“新變”與“通變”兩種的求變觀。

劉勰的“求變觀”是他在創(chuàng)作論部分的理論核心，“求變觀”可以很好地統(tǒng)領(lǐng)整個創(chuàng)作論的思想體系，而其中都離不開一個“變”字。同時也體現(xiàn)了劉勰在創(chuàng)作觀念上的一些個人獨到的見解，在那樣一個時代里出類拔萃，與眾不同。

四、結(jié)語

《文心雕龍》中提出的許多重要的文學(xué)觀點對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并且給寫作者們提供了借鑒和學(xué)習(xí)的方法，實為難能可貴。

本文從求變觀的角度對《文心雕龍》中較為零散的求變觀點進(jìn)行淺顯的歸納與總結(jié)，并對其意義與地位做了簡單的評價，以期能夠?qū)⑵涫崂淼酶鼮闂l理清晰一些?？偟膩碚f，《文心雕龍》中的求變觀在劉勰的整部書的思想體系中占據(jù)非常重要的地位，可以說是其在創(chuàng)作論部分的理論核心，為后世的文學(xué)創(chuàng)作以及文學(xué)理論的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

注釋：

①周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局.2017.

參考文獻(xiàn)：

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局.2017.

[2]侯柯芳.論《文心雕龍》的通變觀[J].西華師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1990（05）.