王苗苗

摘要：藝術(shù)的客觀再現(xiàn)和主觀闡述與藝術(shù)的誕生和發(fā)展相伴隨，主張客觀再現(xiàn)論者和主張主觀闡述論者，觀點(diǎn)迥異，亦有不同的創(chuàng)作實(shí)踐。但在藝術(shù)創(chuàng)作中，客觀再現(xiàn)和主觀闡述不是涇渭分明地截然分開的，而是相對的，相輔相成的。主觀闡述和客觀再現(xiàn)的形態(tài)也是多樣性的，藝術(shù)創(chuàng)造的要義是對主體和客觀的整體建構(gòu)，即對內(nèi)在情感和外在世界的整體把握。

關(guān)鍵詞：客觀再現(xiàn);主觀闡述;分野;對立統(tǒng)一;形態(tài);多樣性

中圖分類號：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1005-5312（2020）11-0009-01

藝術(shù)“主觀闡述”與藝術(shù)“客觀再現(xiàn)”作為一對美學(xué)概念，它與藝術(shù)的誕生和發(fā)展相伴隨。它也是專家學(xué)者討論的經(jīng)久不衰的話題。這里不揣淺陋，就客觀再現(xiàn)與主觀闡述之藝術(shù)分野，及其相互關(guān)系和形態(tài)進(jìn)行一些探討。

一、客觀再現(xiàn)和主觀闡述之藝術(shù)分野

所謂客觀再現(xiàn)的藝術(shù)，是指藝術(shù)家在其作品中對他所認(rèn)識(shí)的客觀形象或社會(huì)生活進(jìn)行具體描繪。在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)。在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。這類作品平易近人，如實(shí)摹寫，生動(dòng)細(xì)膩，具有獨(dú)特的審美魅力，一般容易為觀眾所欣賞和接受。主觀闡述的藝術(shù)，是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)主觀闡述手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想。在創(chuàng)作手法上，偏重于理想地、情感地主觀闡述對象或拋棄具體的物象追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣。在創(chuàng)作傾向上，則偏重于主觀闡述主體意識(shí)，直抒胸懷，表達(dá)“精神的現(xiàn)實(shí)”。這類作品震撼人心，高度概括，不求形似，強(qiáng)調(diào)主觀闡述自我感受及個(gè)人主觀情感。

藝術(shù)史上，主張客觀再現(xiàn)論者和主張主觀闡述論者，觀點(diǎn)迥異，亦有不同的創(chuàng)作實(shí)踐。藝術(shù)客觀再現(xiàn)論的哲學(xué)基礎(chǔ)是堅(jiān)持客觀存在為第一性，把客觀存在的自然社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)造的本源，藝術(shù)作品應(yīng)該像鏡子一樣客觀地反映生活，藝術(shù)家必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，追求藝術(shù)的客觀性，客觀再現(xiàn)客觀世界。因此，衡量和判定藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)就要看藝術(shù)作品是否能反映客觀世界的真實(shí)性。

藝術(shù)主觀闡述論認(rèn)為，藝術(shù)完全是一種情感問題，主觀闡述即是內(nèi)心情感的外部呈現(xiàn)。藝術(shù)主觀闡述應(yīng)當(dāng)是一種強(qiáng)烈感情的奔涌找到的藝術(shù)形式，真正優(yōu)秀的藝術(shù)主觀闡述必須有獨(dú)特的感受和獨(dú)創(chuàng)的手法。主觀闡述性的作品從外貌看和生活真實(shí)拉開了距離，但它卻是包含感情擁抱生活的產(chǎn)物，是來自對生活的深刻的體驗(yàn)的。

客觀再現(xiàn)和主觀闡述之藝術(shù)分野，是伴隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展和藝術(shù)活動(dòng)的開展而展開?？梢哉f，藝術(shù)的發(fā)展是一種認(rèn)知和理念的發(fā)展。人類對藝術(shù)的認(rèn)知是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而形成的。這個(gè)認(rèn)知過程是一個(gè)從簡單、表面、現(xiàn)象到復(fù)雜、內(nèi)在、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過程，藝術(shù)也因此走過了由客觀再現(xiàn)到主觀闡述的歷程。我們可以看到，早期人類對藝術(shù)形象的認(rèn)知與主觀闡述處于直覺意識(shí)層面，繪畫和雕塑等追求“形似”，并不斷發(fā)展對客觀對象的描幕和復(fù)制能力，于是出現(xiàn)了服務(wù)于繪畫雕塑的透視學(xué)、人體解剖學(xué)和與之相適應(yīng)的審美觀理念。西方的古典文藝?yán)碚摚瑐?cè)重藝術(shù)客觀再現(xiàn)客觀世界的“摹仿說”一直占居著主導(dǎo)地位。以至亞里士多德以摹仿說為核心旨意構(gòu)建的《詩學(xué)》，在歐洲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷逾千年。但藝術(shù)畢竟是人的審美實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)的創(chuàng)造與主體的審美經(jīng)驗(yàn)和心理活動(dòng)密不可分。隨著社會(huì)和文化發(fā).展，越發(fā)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作原本是人類精神活動(dòng)，于是開始重視對藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀因素的研究。繪畫也由寫實(shí)到寫意、具象到抽象、從反映物質(zhì)世界到展示精神世界，藝術(shù)也從客觀再現(xiàn)發(fā)展到主觀闡述。

二、客觀再現(xiàn)和主觀闡述之相輔相成

藝術(shù)的主觀闡述和客觀再現(xiàn)是相對的。主觀闡述和客觀再現(xiàn)不是涇渭分明地截然分開的，而是相對而言的。任何客觀再現(xiàn)都不可能完全復(fù)制客觀事物，不同的藝術(shù)家復(fù)制同一事物，必然會(huì)在復(fù)制過程中打上主觀烙印，即便是攝影藝術(shù)，攝取同一景色，攝影家所選取的器材、角度、光線、取景、構(gòu)圖都會(huì)主觀闡述出主觀上的差異，都會(huì)不自覺地主觀闡述自己眼中的世界，對客觀事物或多或少帶有某種意義上的主觀闡述，做不到純客觀地復(fù)制現(xiàn)實(shí)事物。任何客觀再現(xiàn)都包含著藝術(shù)家的主觀能動(dòng)作用，體現(xiàn)著他的目的和本質(zhì)力量。同樣，也沒有不包含任何客觀再現(xiàn)因素的主觀闡述，神似”離不開對客觀世界的認(rèn)識(shí)、提煉。任何主觀闡述都不可能完全脫離客觀現(xiàn)實(shí)、單靠憑空想象，再高明的虛構(gòu)和想象力，也離不開最初的客觀再現(xiàn)與模仿。再離奇怪異的鬼怪神佛，本質(zhì)上也不過是由現(xiàn)實(shí)中事物變化而來，從中都能找到客觀再現(xiàn)的痕跡和真實(shí)的影子。

三、主觀闡述客觀再現(xiàn)之多種形態(tài)

主觀闡述和客觀再現(xiàn)的形態(tài)是多樣性的。由于藝術(shù)家生活經(jīng)歷、主觀意識(shí)與所處環(huán)境的差異，對社會(huì)生活觀察、體驗(yàn)、研究、分析的理念和心態(tài)有別，所以創(chuàng)造出的審美意象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)不同。主觀闡述在主觀與客觀、心境與物象、情感與理性的配置上不是平衡的、均等的，顯現(xiàn)出個(gè)體的特點(diǎn)和差異。

有學(xué)者把這種主觀闡述和客觀再現(xiàn)形態(tài)的差異分為三種主要類型：一是客觀再現(xiàn)型，客重于主，心輕于物，情寓于理。二是主觀闡述型，主重于客，心勝于物，理化為情。三是均衡型也非絕對的，主客相當(dāng)，心物對等，情理持平。由于主觀闡述和客觀再現(xiàn)之間結(jié)合有多種不同量的配合，所以，藝術(shù)作品的風(fēng)貌呈現(xiàn)出多樣性，主觀闡述和客觀再現(xiàn)的形態(tài)也有多種形態(tài)。但無論何種類型，都不是單純的客觀再現(xiàn)或主觀闡述，而是客觀再現(xiàn)與主觀闡述的對立統(tǒng)一。這一觀點(diǎn)比較客觀地反映出主觀闡述和客觀再現(xiàn)形態(tài)的多樣性，能幫助我們更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)主觀闡述和客觀再現(xiàn)的關(guān)系。

在藝術(shù)史上，我們看到許多寫實(shí)佳作，如列賓的《伏爾加河上的纖夫》、《拾麥穗的女人》，生動(dòng)真切地刻畫出農(nóng)民勞動(dòng)和生活狀況;法國畫家米勒亦是采用寫實(shí)客觀再現(xiàn)的手法描繪了一個(gè)操勞積慮的老人，其中飽含著他對母親滿腔的熱誠和愛。這些運(yùn)用寫實(shí)主義反映出的現(xiàn)實(shí)畫面，極力呈現(xiàn)事物的真實(shí)表象，透露出藝術(shù)家獨(dú)特的視角，傳遞出藝術(shù)家內(nèi)心的情感，令人心靈震撼。同樣，我們還能看到許多寫意珍品，如中國古代文人畫，畫面景物可以非常平凡簡單，可以忽略許多細(xì)節(jié)，甚至不需要如何真實(shí)于客觀事物本身的色彩和線條，但意興情趣卻濃厚，重在傳達(dá)情感、力量、氣勢等內(nèi)心感受，自然景物不過是通過筆墨借以表達(dá)的主觀心意靈氣。他們使物象帶上了更強(qiáng)烈的感情色彩，使之和具象真實(shí)拉開距離，在精神的層面匯聚凝結(jié)，給人以強(qiáng)烈的精神呼喚。無論客觀再現(xiàn)與主觀闡述，都要依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作主題的需要，順應(yīng)歷史潮流，符合時(shí)代精神，合乎藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)作品的創(chuàng)作主旨。

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