【摘要】隨著近些年文化自信、文化強(qiáng)國(guó)思想的提出，各檔電視詩(shī)詞類綜藝節(jié)目紛紛涌現(xiàn)，但總體上仍停留在知識(shí)性競(jìng)技層面。《鄰家詩(shī)話》作為一檔全新形式的詩(shī)詞節(jié)目側(cè)重在茶敘會(huì)友、詩(shī)詞品鑒的形式上下功夫，進(jìn)一步深挖詩(shī)詞文本內(nèi)涵。本文基于上述創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)該節(jié)目的思想內(nèi)涵、“靜”態(tài)環(huán)境、“鄰家”人物設(shè)置、多元藝術(shù)融入、詩(shī)詞文本以及文化輸出方面進(jìn)行剖析，以期對(duì)當(dāng)下詩(shī)詞類綜藝節(jié)目的優(yōu)化與改進(jìn)起到一定積極的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞;多元藝術(shù);文化綜藝;非競(jìng)技創(chuàng)新

【作者簡(jiǎn)介】劉磊，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生。

《鄰家詩(shī)話》是由河北衛(wèi)視與騰訊視頻攜手打造的一檔以詩(shī)詞品鑒為特征的非競(jìng)技詩(shī)詞類文化綜藝，節(jié)目每期都以一首詩(shī)或詞為主題，茶席主人、庭院佳客以及眾多嘉賓圍坐于茶桌前，在傳統(tǒng)中式庭院的環(huán)境下對(duì)當(dāng)期所選的詩(shī)詞進(jìn)行深度品鑒，并將國(guó)樂彈奏、民族舞蹈以及水彩繪畫等多種藝術(shù)樣式融入其中，讓古典詩(shī)詞在全新的視聽表達(dá)中展現(xiàn)出特有的文化內(nèi)涵。

一、以嶄新的形式展現(xiàn)中華詩(shī)詞的思想內(nèi)涵

中華古典詩(shī)詞是典雅與精致并存的文學(xué)題材，既為傳統(tǒng)國(guó)學(xué)寶庫(kù)中的重要篇章，又蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、思辨方式以及價(jià)值評(píng)價(jià)體系。隨著文化自信、文化強(qiáng)國(guó)思想的提出，各級(jí)電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)視聽媒體紛紛掀起了一股古典詩(shī)詞熱潮，在一系列“喧鬧”的泛競(jìng)技、泛娛樂之后，以《鄰家詩(shī)話》為代表的詩(shī)詞庭院雅集類文化綜藝悄然走進(jìn)大眾視野，讓人們可以靜下心來(lái)挖掘古典詩(shī)詞的文本內(nèi)涵，不僅提升了節(jié)目中的文化信息，而且還為詩(shī)詞類文化綜藝在美學(xué)形式上展現(xiàn)出新的范式。該節(jié)目在自身定位上也頗具人情生活化的溫潤(rùn)，并以漢學(xué)風(fēng)格的美學(xué)元素為整體的“畫風(fēng)”，每一期無(wú)論是茶席主人還是庭院佳客都圍繞著講好中國(guó)詩(shī)詞里的故事為主旨，當(dāng)眾人圍坐于茶桌前，在品茶聊詩(shī)的過程中也把自身的情感代入到詩(shī)詞這個(gè)“容器”中。

二、尋求非競(jìng)技環(huán)境下的“靜”態(tài)

當(dāng)下，以《中華好詩(shī)詞》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《詩(shī)書中華》以及《經(jīng)典永流傳》等以競(jìng)技為導(dǎo)向的詩(shī)詞類綜藝早已走進(jìn)大眾視野，這些節(jié)目雖在出題模式上各具特色，無(wú)論主持人或競(jìng)技選手都在一定程度上給觀眾帶來(lái)較為強(qiáng)勁的“動(dòng)”態(tài)代入感與節(jié)奏感，同時(shí)在上述各檔節(jié)目里也時(shí)常會(huì)呈現(xiàn)“燃”“爆”等表現(xiàn)手段，在短時(shí)間內(nèi)的確吸人眼球，但從長(zhǎng)期觀察發(fā)現(xiàn)，競(jìng)技類詩(shī)詞節(jié)目相繼在各級(jí)電視臺(tái)之間相互效仿，整體上仍趨于同質(zhì)化的傾向。而《鄰家詩(shī)話》在節(jié)目的打造上則另辟蹊徑，沒有刻意效仿競(jìng)技類詩(shī)詞節(jié)目激烈的“動(dòng)”態(tài)風(fēng)格，而是尋求一條較為符合文人墨客的“靜”態(tài)方式，人物設(shè)置中的茶席主人、庭院佳客以及眾多嘉賓在傳統(tǒng)中式庭院里圍茶桌而坐，在恬靜的氛圍中通過茶敘會(huì)友的方式聊詩(shī)詞悟人生。

三、“鄰家”式的人員構(gòu)成

《鄰家詩(shī)話》在人員構(gòu)成中沒有采用以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為代表的競(jìng)技式的人物對(duì)壘關(guān)系設(shè)置，而是采用了文人雅集的形式，在茶敘會(huì)友的過程中品鑒詩(shī)詞。在人物選取上，該節(jié)目摒棄了傳統(tǒng)電視主持人的設(shè)置，而是以茶席主人的身份出場(chǎng)，讓知名演員王勁松擔(dān)任，生活中的王勁松喜歡文玩與飲茶，時(shí)常以茶會(huì)友，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞也有較為深入的研究，其外在形象也偏清雅，因此更符合這檔節(jié)目的整體氣質(zhì);酈波、蔡丹君、周劍之以及丁曉丹等文學(xué)導(dǎo)師以庭院嘉賓的身份出席，他們基于自身的專業(yè)角度全方位地解讀詩(shī)詞，尤其在“字斟句酌”環(huán)節(jié)對(duì)詩(shī)詞的歷史背景、文本信息、意境意蘊(yùn)意象等方面進(jìn)行逐層深入剖析：方頌評(píng)、黃婷婷、古麗米娜作為庭院佳客以舞蹈、演唱的表演形式將詩(shī)詞在樂譜的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)譯為有聲語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言，拓展了詩(shī)詞原先作用于竹簡(jiǎn)、紙張上的單向維度;國(guó)樂大師方錦龍作為節(jié)目的重量級(jí)人物，利用琵琶彈奏出獨(dú)特韻味的“中國(guó)好聲音”，不同于西方音樂的“律有術(shù)”，傳統(tǒng)的東方國(guó)樂則強(qiáng)調(diào)“韻無(wú)窮”，將眾多詩(shī)詞在國(guó)樂的伴奏下展現(xiàn)出“輕攏慢捻抹復(fù)挑”的中華雅韻風(fēng)采。

四、將詩(shī)詞融入多元的藝術(shù)形式中

《鄰家詩(shī)話》作為一檔詩(shī)詞庭院雅集類文化綜藝通過主創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思，將文學(xué)、表演、朗讀、音樂、舞蹈以及繪畫等原先相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式，在以詩(shī)詞為主旨的作用下相互交融，使得起初以文字為符號(hào)的載體借助多元的藝術(shù)形式為延伸，伴隨著茶席主人與庭院佳客之間的點(diǎn)評(píng)互動(dòng)，讓觀眾在豐富的視聽效果中立體地解讀詩(shī)詞內(nèi)涵，將文化綜藝的屬性展現(xiàn)得淋漓盡致。第2期《垓下歌》，首先茶席主人王勁松身著漢服誦讀《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的部分章節(jié)作為該期詩(shī)文品鑒主題的引子，隨后京劇演員現(xiàn)場(chǎng)表演《霸王別姬》選段，通過項(xiàng)羽與虞姬最后惜別場(chǎng)景的精彩演繹為后續(xù)將要探討話題做了故事引入式鋪墊;吟誦詩(shī)文環(huán)節(jié)，王勁松在樂器塤的幽深伴奏下吟誦該詩(shī)，讓觀眾在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中仿佛穿越了時(shí)空帶著歷史畫面見證那段令人悲凄哀婉的場(chǎng)景;字斟句酌環(huán)節(jié)，酈波教授逐句地分析詩(shī)文的含義，即“雖有力能扛鼎、古今無(wú)雙之功，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)連烏騅馬也不肯前進(jìn)了！虞姬啊，我又該把你怎么辦！”通過對(duì)詩(shī)文的分析，表達(dá)出項(xiàng)羽作為悲劇英雄的無(wú)奈之感嘆;詩(shī)歌樂舞環(huán)節(jié)，國(guó)樂演奏家方錦龍與演員張睿、黃婷婷共同演繹，把《垓下歌》與《和垓下歌》以男女樂舞對(duì)唱的方式串聯(lián)在一起，形成從原始文本記載到樂舞對(duì)唱轉(zhuǎn)換的創(chuàng)新形式;詩(shī)中有畫環(huán)節(jié)，畫師描繪出美術(shù)版的《垓下歌》，在大河與落日的襯托下，項(xiàng)羽的旗幟飄擺在長(zhǎng)風(fēng)中、虞姬藏劍于衣襟中，讓觀眾在人物繪畫的靜態(tài)美中品味出意味深遠(yuǎn)的歷史韻味。隨后，方錦龍用琵琶彈奏《十面埋伏》成為《垓下歌》的藝術(shù)延伸，讓人們?cè)跇废业膹棑苤旭雎犇菆?chǎng)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的尾幕，伴隨著電影《霸王別姬》的片段作為本期結(jié)尾，使《垓下歌》以多元、飽滿的藝術(shù)形式來(lái)豐富自身，為這檔雅集增添一抹感嘆人生跌宕的韻味色彩。

五、深挖詩(shī)詞的文本內(nèi)涵

《鄰家詩(shī)話》的每一期都對(duì)所入選詩(shī)詞的文學(xué)性進(jìn)行富有針對(duì)性的深度分析點(diǎn)評(píng)，詩(shī)詞作為中國(guó)古典文學(xué)的重要組成部分，除了由世界、作品、作者與讀者四要素構(gòu)成之外，還具有自身獨(dú)特屬性。第1期，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》是我國(guó)古代早期的傳世詩(shī)歌，記載著古代先民借助自然景物表達(dá)對(duì)美好生活的向往。庭院佳客蔡丹君教授從“賦比興”與“復(fù)沓”角度來(lái)解讀該詩(shī)，“賦”為直接陳述一個(gè)事物的樣貌，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，即在一個(gè)深春季節(jié)的夜晚，茫茫白露落于冷冷清清的蒹葭之上：“比”為以一物去比喻他物，“所謂伊人，在水之湄”，即意中之人在何處？就在河岸那一邊;“興”為通過直目所見的事物表達(dá)出去自身的情感，見到了蒹葭就像見到了心中那個(gè)意念所動(dòng)之人，尤其在政治方面，用香草美人作比喻可理解為賢君求賢若渴?！鞍茁稙樗茁段催?、白露未己”表現(xiàn)白露在天還沒亮、天已蒙蒙亮以及天已全亮三種不同時(shí)段的表現(xiàn)，從白露形成到枯竭再到完全消失，通過時(shí)間的推移表現(xiàn)出人們對(duì)生命作為一種活動(dòng)過程的理解，從而來(lái)體悟人生。第5期，《靜夜思》是詩(shī)人李白創(chuàng)作的著名詩(shī)作，節(jié)目中酈波教授深度挖掘文本內(nèi)涵，從考據(jù)的角度上指出該詩(shī)經(jīng)由后人修改而成，并非李白的“初稿”。根據(jù)宋代文人洪邁的《萬(wàn)首唐人絕句》記載李白原詩(shī)為“床前‘看月光”“舉頭望‘山月”，而清代文人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中對(duì)詩(shī)中兩個(gè)“明”字進(jìn)行重疊，并修訂為“床前‘明月光”“舉頭望‘明月”，隨后蘅塘退士的《唐詩(shī)三百首》便采用沈德潛所修定的版本而流傳至今，可以說《靜夜思>就是將一切絢爛之極歸于平淡，祛除繁雜后只留下純粹，明月便是對(duì)詩(shī)人家鄉(xiāng)的思念，詩(shī)人寫詩(shī)并非要?dú)w于自己名下，而是要推向極致，再通過后人的加工修飾把最好的東西留給后世。

六、詩(shī)詞+綜藝+臺(tái)網(wǎng)：鐫刻有民族烙印的文化輸出

中華傳統(tǒng)詩(shī)詞是帶有民族精神的一種“本土原創(chuàng)”，其取材于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，并注入中華民族的文化基因，從早期的《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》中就可以品讀出中國(guó)特有的古韻之美。從《中華好詩(shī)詞》開始，便將詩(shī)詞植入到綜藝節(jié)目成為豐富文化綜藝領(lǐng)域中的一種新探索，直到出現(xiàn)以非競(jìng)技為特征的《鄰家詩(shī)話》又成為詩(shī)詞節(jié)目的新拐點(diǎn)，既將詩(shī)詞文本在寓教于樂的形式下深度解讀，又將多元藝術(shù)形式相交融，不僅拓展了藝術(shù)維度，而且還參與了社會(huì)文化的再建構(gòu)，使得原創(chuàng)性詩(shī)詞綜藝成為促進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典創(chuàng)新發(fā)展的重要推手。詩(shī)詞類文化綜藝傳播的根本目的就是以傳播中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化并讓民族精神代代傳承為己任，內(nèi)部層面，該節(jié)目類型有助于提升文化價(jià)值審美與社會(huì)主流價(jià)值觀;外部層面，講好屬于中國(guó)的故事已成為當(dāng)下加強(qiáng)對(duì)外文化傳播話語(yǔ)權(quán)的重要議程。在當(dāng)下“全民娛樂”的大環(huán)境下，要做好學(xué)術(shù)與娛樂之間“度”的把握，既要在形式上做好大眾化的視聽表達(dá)，又要在詩(shī)詞的文本深度上有所挖掘，讓觀眾在前期已知的基礎(chǔ)上獲得新式的文學(xué)體驗(yàn)。在文化輸出渠道上，《鄰家詩(shī)話》充分利用融媒體平臺(tái)，采取臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)模式，將河北衛(wèi)視所擅長(zhǎng)的文化類節(jié)目制作優(yōu)勢(shì)與騰訊視頻所擁有的網(wǎng)絡(luò)獨(dú)播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞類文化綜藝在收視率與網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量上雙豐收的效果，讓詩(shī)詞從原先所依賴的單向維度載體經(jīng)由大屏幕轉(zhuǎn)換到小屏幕，吸引眾多青年群體重新拾起對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的熱愛，這不僅讓文化內(nèi)涵可持續(xù)性發(fā)展，而且還有利于塑造良好的品牌形象，最終借助詩(shī)詞這種文化載體將社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化。

結(jié)語(yǔ)

縱觀當(dāng)下各檔詩(shī)詞類節(jié)目，多以選手同臺(tái)競(jìng)技的形式為主，這些節(jié)目雖在形式上各有特色，但探究其本質(zhì)都如出一轍，特別在深挖詩(shī)詞背后的文本內(nèi)涵時(shí)雖有評(píng)委作出點(diǎn)評(píng)，但囿于節(jié)目屬性所限只是趨向于表層理解。而《鄰家詩(shī)話》的出現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)下眾多詩(shī)詞節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象的一次翻新，讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)中式庭院的環(huán)境下靜下心來(lái)品鑒詩(shī)詞，探尋傳統(tǒng)中華詩(shī)詞文化的深層內(nèi)涵。

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