趙越華

摘? 要：自20世紀(jì)60年代奈達(dá)提出“對(duì)等效應(yīng)”，雖然之后受到不少專家學(xué)者批評(píng)，但是在翻譯中也是一種很好的指導(dǎo)方法。相聲是中國(guó)古代一門傳統(tǒng)藝術(shù)，起源于明清時(shí)期。相聲作為中國(guó)傳統(tǒng)瑰寶之一，對(duì)外推出也是必然趨勢(shì)。相聲是一門以語(yǔ)言為主的喜劇藝術(shù)形式，所以相聲的對(duì)外傳播離不開字幕的翻譯。相聲翻譯的研究并不是很多，而在這些相聲翻譯研究中，一般是與語(yǔ)用學(xué)中的關(guān)聯(lián)理論或者是從修辭中的隱喻角度來談?wù)撓嗦曋小岸栋ぁ钡挠哪磉_(dá)效果。

關(guān)鍵詞：相聲;翻譯;對(duì)等效應(yīng)

[中圖分類號(hào)]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-21-0-02

引言：

相聲是發(fā)源于明清時(shí)期的一門以口語(yǔ)為主要形式的民間說唱藝術(shù)，基本藝術(shù)手段包括說，學(xué)，逗，唱這四種。相聲按照表演人數(shù)可以分為單口相聲，即只有一個(gè)演員表演的相聲;對(duì)口相聲，表演人數(shù)為兩人，分為逗哏和捧哏;以及三個(gè)以上表演者的群口相聲。明清時(shí)期相聲主要用來諷刺嘲弄當(dāng)權(quán)者，而現(xiàn)代相聲主要是為了娛樂，讓人們開懷大笑，最重要的是相聲的喜劇功能。但是由于中文和英文文化背景不同，并且用語(yǔ)習(xí)慣不同，將相聲翻譯成英文時(shí)，可能會(huì)因?yàn)橛⒄Z(yǔ)對(duì)應(yīng)中文的一些詞匯缺失等問題，導(dǎo)致幽默效果無法準(zhǔn)確且完整的傳達(dá)給外國(guó)觀眾。

1.奈達(dá)形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等

1.1 形式對(duì)等以及其運(yùn)用的可能性

“對(duì)等”是翻譯學(xué)中的一個(gè)比較重要的課題。在20世紀(jì)60 年代，美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家奈達(dá)（Nida）在受到喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法之后，放棄了傳統(tǒng)的“直譯”和“意譯”以及“忠實(shí)翻譯”的傳統(tǒng)用語(yǔ)之后，提出了“對(duì)等”的概念，并將之分為兩種類型，即“形式對(duì)等”（formal equivalence）和“動(dòng)態(tài)對(duì)等”（dynamic equivalence）。這兩種不同的對(duì)等類型對(duì)于不同文本翻譯的適應(yīng)性是不一樣的，對(duì)于相聲翻譯，兩者也皆有指導(dǎo)意義。

對(duì)于“形式對(duì)等”，奈達(dá)是這樣解釋的，即“形式對(duì)等強(qiáng)調(diào)要注意訊息本身的形式和內(nèi)容，其中要關(guān)注的是接受語(yǔ)中的訊息應(yīng)與原語(yǔ)中的不同成分盡可能的保持一致”（Nida，1964a：195）。在將文本從原語(yǔ)翻譯成目的語(yǔ)時(shí)，翻譯的文本應(yīng)該盡可能貼近原文的形式，原文用了什么修辭，后者格式、目的語(yǔ)應(yīng)當(dāng)大似的與原語(yǔ)相契合。這種方法，對(duì)于翻譯的準(zhǔn)確性，正確性和通順性都會(huì)有不小的影響。

形式對(duì)等在文本的形式和內(nèi)容上來關(guān)注信息本身。但是由于不同國(guó)家有著不同的文化背景，以及不同的語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)序，如果以這種方法翻譯，可能會(huì)對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性造成很大的影響，按照原語(yǔ)的語(yǔ)序翻譯成譯入語(yǔ)，如果不調(diào)整語(yǔ)序，這句話會(huì)變成另外的意思。然而對(duì)于詩(shī)歌或者戲曲等藝術(shù)形式，如果不將原語(yǔ)的形式翻譯出來，會(huì)失去詩(shī)歌原來的美感。然而不同文化之間存在著詞匯的缺省，不可能每一種表達(dá)在目的語(yǔ)文本中都會(huì)有完全對(duì)應(yīng)的表達(dá)，并且保持形式不變。所以，“形式對(duì)等”有著太多的局限性，對(duì)于一些注重形式的文學(xué)翻譯，它是一個(gè)非常適合的翻譯方法，但是對(duì)于一些注重意義傳達(dá)的文本，過于注重形式，會(huì)導(dǎo)致翻譯出來的東西有失正確性。

1.2 動(dòng)態(tài)對(duì)等

在之后的研究實(shí)踐中，奈達(dá)也意識(shí)到了“形式對(duì)等”存在了很大的問題，之后他在自己的另一作品《翻譯科學(xué)探索》（1964）中，提出了另一種對(duì)等，即“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。

“動(dòng)態(tài)對(duì)等”是建立在奈達(dá)所提出的“等效原則”基礎(chǔ)上的，相比于“形式對(duì)等”對(duì)信息和信息形式的注重，“動(dòng)態(tài)對(duì)等”更注重目的語(yǔ)信息接收者對(duì)于譯文的反應(yīng)，是否和原文中有著同等的效應(yīng)，即如何使譯文在目標(biāo)語(yǔ)言中可以達(dá)到完全自然的表達(dá)。這種對(duì)等對(duì)“自然性”會(huì)更加重視，是一種以接受者為導(dǎo)向的方法。在“動(dòng)態(tài)對(duì)等”中，翻譯出來的文本不應(yīng)該受到原語(yǔ)的影響，應(yīng)該在意義不變的情況下，讓讀者感覺好像在讀作者用本國(guó)于寫的文章一樣。但是這種方法之后也是備受批評(píng)，在翻譯不同國(guó)家?guī)в械赜蛱厣奈膶W(xué)作品時(shí)，如果只追求翻譯的自然性，將原語(yǔ)文本的特色全部抹殺換成目的語(yǔ)文本最讓人習(xí)慣的語(yǔ)言們就喪失了文化的多樣性。

在翻譯時(shí)，有時(shí)兩種對(duì)等會(huì)出現(xiàn)相沖突的情況，并且這種沖突也是非常不容易解決的。奈達(dá)在這種問題上也給出了自己的解決方法：“意義的對(duì)應(yīng)必須優(yōu)先于文體的對(duì)應(yīng)”。在具體的翻譯實(shí)踐中，譯者也要根據(jù)具體的情況以及翻譯的要求，考量這兩種對(duì)等在沖突時(shí)以什么為準(zhǔn)。奈達(dá)“對(duì)等效應(yīng)”的提出，為翻譯在以往追求詞與詞之間的對(duì)等之外提出了新的道路，而因?yàn)椤皩?duì)等效應(yīng)”的提出，也為翻譯理論引入了以讀者為導(dǎo)向的翻譯方向，對(duì)翻譯科學(xué)的發(fā)展有著重大的意義。

2.對(duì)等效應(yīng)與相聲的幽默翻譯

相聲是中國(guó)傳統(tǒng)的喜劇藝術(shù)形式，相聲語(yǔ)篇帶有濃重的方言色彩，其中有些唱曲帶有濃重的地方特色，并且相聲語(yǔ)句也會(huì)使用一些帶有歷史典故的修辭手法或者一些諺語(yǔ)，如果不了解其中的文化內(nèi)涵，只是照字面翻譯，譯入語(yǔ)讀者也無法明白其中的涵義或者一些笑點(diǎn)，甚至?xí)X得有點(diǎn)莫名其妙。

2.1形式對(duì)等在相聲翻譯中的適應(yīng)性

相聲的語(yǔ)言多采用口語(yǔ)的，非正式的簡(jiǎn)短的語(yǔ)句。相聲幽默的表達(dá)一般是通過“抖包袱”來表達(dá)其語(yǔ)言的幽默?！鞍ぁ笔窍嗦曋械囊粋€(gè)術(shù)語(yǔ)，指的是相聲中組織笑料的方法，一個(gè)笑點(diǎn)在醞釀組織的時(shí)候，稱為“系包袱”，在突然讓人開懷大笑迸發(fā)時(shí)叫“抖包袱”。相聲幽默翻譯之外，在相聲演員入活時(shí)，它們表演的也都是和正常生活時(shí)一樣自由的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言一般比較日常短小，我們?cè)诜g的時(shí)候一般會(huì)保留形式，因?yàn)檫@些語(yǔ)言基本都沒有什么特別的意義。

例1

甲：有朝一日我要發(fā)了財(cái)，我得好好地花錢。（If one day， Im rich， Ill spend the money well.）

乙：什么叫好好花錢？（Why do you spend it well？）

甲：東風(fēng)常向北，北風(fēng)也有轉(zhuǎn)南時(shí)。（Everyone has the chance to get lucky at any moment.）

例1這段相聲開頭語(yǔ)句為了介紹今日節(jié)目盡量選擇了簡(jiǎn)潔日常的話語(yǔ)。英文翻譯也十分簡(jiǎn)單，體現(xiàn)了形式對(duì)等，原語(yǔ)和目的語(yǔ)基本沒有太大的差異，并且語(yǔ)言形式基本對(duì)等。而到了第三句“東風(fēng)常向北，北風(fēng)也有轉(zhuǎn)南時(shí)”，如果按照字面翻譯，目的語(yǔ)讀者是理解不了其中的含義的。這句話出自著名京劇表演藝術(shù)家楊寶森《烏盆記》劇本中，比喻萬(wàn)事萬(wàn)物不是一成不變的，有時(shí)會(huì)順向發(fā)展，有時(shí)也可以逆向發(fā)展。英文翻譯將其的意義完整表達(dá)出來，但是拋棄了中文里的意象象征。這并不影響國(guó)外觀眾對(duì)相聲的理解，可以達(dá)到和原語(yǔ)文本對(duì)等的效應(yīng)。

2.2相聲幽默語(yǔ)言的翻譯與動(dòng)態(tài)對(duì)等

在例1里，最后一句引入戲曲的對(duì)白中，如果按照字面翻譯，原文想要表達(dá)的語(yǔ)義是無法表達(dá)出來的，所以只能保留意義去其形式。在這個(gè)例子中正是體現(xiàn)了奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等，在形式和意義起沖突時(shí)優(yōu)先意義，以目的語(yǔ)最自然的語(yǔ)言翻譯一些因文化而無法保有其意象的句子。但是有些相聲中的對(duì)話，因?yàn)椴煌瑖?guó)家的不同文化，即使保留意義，還是可能會(huì)讓目的語(yǔ)觀眾腦海中迷惑，沒有相對(duì)的概念。

例2

甲：什么好吃吃什么，買一糖三角，插一吸管嘬糖。（Ill eat whatever tastes good. Ill buy triangle-shaped sweet pancake. I get in a straw to suck up the sugar.）

乙：好家伙，多甜吶這個(gè)。（Oh my god！ How sweet！）

在例2中，“糖三角”這種中國(guó)特有的面食，是饅頭的一種，而節(jié)目中的英文翻譯雖然把“糖三角”的外形形容出來，國(guó)外觀眾還是會(huì)對(duì)其有疑惑，因?yàn)閺男【蜎]有接觸過這種東西。雖然在這句話中，用了最適應(yīng)與原語(yǔ)的自然語(yǔ)言，但是如果換成形式對(duì)等，加上注釋，也許效果會(huì)出乎意料。

例3

甲：你說，我泡哪一包？（then， which one should I choose to add in boiled water？）

乙：你怎么全是方便面呢？（Why are all instant noodles？）

甲：老話說得好：與人方便不如與人方便面。（There is an old saying： providing others an instance is not good as providing them a bow of instant noodles.）

乙：沒聽說過。（Ive never heard of that.）

在例3中，“抖包袱”的這句話中，不僅遵循了形式，并且在目的語(yǔ)中表達(dá)也流暢自然。動(dòng)態(tài)對(duì)等也沒有只取其意義形成自然性強(qiáng)的語(yǔ)言，很好地保持了語(yǔ)言的幽默性。

通過上面幾個(gè)例子可知，在翻譯相聲字幕時(shí)，我們應(yīng)該酌情斟酌方法。雖然奈達(dá)的形式對(duì)等和動(dòng)態(tài)對(duì)等收到了很多的批評(píng)，但是它們依然對(duì)翻譯有著很強(qiáng)的指導(dǎo)性。在相聲幽默翻譯里，我們對(duì)于語(yǔ)句的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)仔細(xì)斟酌，哪種對(duì)等適合這句話的翻譯，兩者結(jié)合起來，翻譯出可以完整表達(dá)意義而又不失其幽默的話語(yǔ)。

3.結(jié)語(yǔ)

相聲是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，隨著全球經(jīng)濟(jì)文化交流的日益密切，相聲對(duì)外推廣，字幕翻譯必不可少。而在翻譯過程中，為了顯示相聲語(yǔ)言的獨(dú)特魅力，保留相聲的一些用于的形式而不至于破壞其意義，也是一個(gè)很重要并且困難的課題。在相聲翻譯中，既要遵循形式對(duì)等，因?yàn)橄嗦曈袝r(shí)候需要使用一些詩(shī)詞等注重形式美的文學(xué)語(yǔ)言，也要追求動(dòng)態(tài)對(duì)等，一些相聲語(yǔ)言可能是諺語(yǔ)習(xí)語(yǔ)等一些口語(yǔ)語(yǔ)言，用目的語(yǔ)自然語(yǔ)言解釋會(huì)有更好的翻譯效果。

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