孫博　徐釗

摘要：本文從“共生”視角出發(fā)，研究滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設計對于地區(qū)發(fā)展和文化傳承的影響。以滇西地區(qū)多民族特色為研究背景，結合當下滇西主要少數(shù)民族景頗族在經濟、教育、文化等各方面的發(fā)展制約內容，進行鄉(xiāng)村閱讀空間設計試點研究。本文研究核心以“共生”理念為切入點，針對滇西地區(qū)的田野考察分析，進行鄉(xiāng)村閱讀空間實際應用的提高，以此加快文化空間在本土自我成長的速度，達到異質元素多元共生效果。

關鍵詞：共生;滇西;鄉(xiāng)村;閱讀空間

中圖分類號：TB491 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2020）07-0112-02

1共生理論

共生是兩種不同元素彼此依存、相互促進的存在狀態(tài)，包括兩種類型：（1）積極共生——偏利共生、互利共生;（2）消極共生——寄生。其本質在于尊重異質元素，以中間領域進行異質關系的利益轉變和交互，達到單一元素的內外雙重共生輻射型效應。

2滇西鄉(xiāng)村閱讀空間的現(xiàn)狀

在經濟社會高速發(fā)展的當下，相比城鎮(zhèn)閱讀空間發(fā)展情況，鄉(xiāng)村閱讀空間也逐漸向主題化、多元業(yè)態(tài)的形式進行發(fā)展，但是偏遠山區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展由于地理位置的限制顯得較為滯后。云南省滇西地區(qū)是中國主要少數(shù)民族聚居地，該區(qū)包括景頗族、傣族、阿昌族等多種少數(shù)民族，針對滇西地區(qū)隴川縣景頗族閱讀空間的田野考察研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存閱讀空間形式相對單一，主要以借用其他空間進行設置，空間面積狹小，書籍種類和實際需求運用相悖，導致現(xiàn)存閱讀空間使用率較低。閱讀空間內部裝飾中缺少民族元素成分作為空間氛圍設計依托，缺乏特色文化空間的傳承教育價值。相比之下北京、上海、浙江等地區(qū)鄉(xiāng)村閱讀空間形式相對飽滿、地域主題較為明確，這就進一步體現(xiàn)出滇西地區(qū)鄉(xiāng)村閱讀空間“更新?lián)Q代”的緊迫感。以閱讀空間作為民族發(fā)展中間介質，從單一閱讀、借閱功能轉向特色空間，對鄉(xiāng)村經濟、文化、教育發(fā)展顯得尤為重要，同時地區(qū)實際需求滿足度也將得到進一步提高。

3共生視角下滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設計意義

共生需求對于民族地區(qū)閱讀空間發(fā)展的重要意義有三個：一是解決地方發(fā)展不均衡的問題。以文化空間作為發(fā)展切入點，運用設計手法帶動地區(qū)內在驅動力的發(fā)展，以點帶面促進隴川縣民族地區(qū)輻射式同步發(fā)展，達到內外均衡進步;二是解決地方內在文化的斷層問題。找尋兩者的本質關鍵點進行共同發(fā)展、相互促進;三是解決空間使用者年齡跨越溝通問題。通過創(chuàng)新性設計將閱讀空間以中間領域的形式進行適宜性串聯(lián)處理，使傳統(tǒng)的民族博物館、圖書館、幼兒園、老人院等針對特定功能或人群的空間進行“曖昧性”合建，充分發(fā)揮閱讀空間的中間領域作用，加強閱讀空間實際使用率，提高人群對民族空間文化的吸引力和吸收力，進一步將鄉(xiāng)村閱讀空間作為復合型獨立載體進行共生效應體現(xiàn)。從長遠發(fā)展來看對于景頗族鄉(xiāng)村閱讀空間“共生理論”的探索，可以作為少數(shù)民族鄉(xiāng)村文化空間發(fā)展的范本，進行多民族特色發(fā)展的參照樣式運用，保證少數(shù)民族文化和漢族文化兩者本體的真實保留和相互帶動，充分發(fā)揮文化軟實力對于地區(qū)發(fā)展硬支撐的作用。

4共生視角下滇西鄉(xiāng)村閱讀空間設計策略

對于鄉(xiāng)村閱讀空間設計發(fā)展策略研究主要以少數(shù)民族作為特色研究試點，進行閱讀空間置于鄉(xiāng)村中最根本需求設計發(fā)展探索。“共生”理念對于鄉(xiāng)村閱讀空間的運用主要通過滿足地區(qū)、民族、文化、功能等多方面需求進行價值體現(xiàn)和發(fā)展策略制定。從宏觀角度上看，地區(qū)發(fā)展、民族發(fā)展、文化發(fā)展是促進滇西鄉(xiāng)村整體發(fā)展的主要三大方面。另外微觀角度上看，人對空間功能需求也是設計研究的重中之重，以室內空間設計促進多元需求的滿足是共生概念運用的最優(yōu)價值。該研究從微觀角度進行入手，解決宏觀角度所產生的發(fā)展串聯(lián)性問題。

4.1地區(qū)需求“共生”策略

隨著經濟高速發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)發(fā)展呈現(xiàn)經濟實力、勞動力補給、使用需求供應等存在明顯的發(fā)展剪刀差。同樣，景頗族在經歷過長期遷徙生活后，目前處于相對封閉的偏遠山區(qū)中，因交通不便導致于自身發(fā)展緩慢，整體生活質量水平偏低，使得景頗族鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展顯得尤為重要。通過對城鄉(xiāng)閱讀空間發(fā)展進行對比，將現(xiàn)有閱讀空間“翻新”“重建”進行多元需求制定，保證本土文化在傳統(tǒng)的基礎上結合現(xiàn)代化技術搭建空間主體。對內吸引當?shù)厝藢τ诳臻g的喜好利用，對外進行旅游產業(yè)發(fā)展、推廣、宣傳，激活當?shù)厣贁?shù)民族特色旅游產業(yè)動力，促進城鄉(xiāng)發(fā)展剪刀差縮減，保證城鄉(xiāng)不同地區(qū)、不同基礎的情況下達到多角度同步發(fā)展。

4.2民族需求“共生”策略

景頗民族發(fā)展以遷徙為主，口承是文化傳承的主要方式，文化主體的特殊性使得傳承出現(xiàn)斷層，另外在語言方面景頗民族支系種類繁多不利于學習和宣傳，制約民族文化的發(fā)展。借助閱讀空間的文化屬性，以基礎文化為介入點開展傳承保護，同時幫助使用主體理解民族符號的演變過程，保證民族文化進行優(yōu)化復記，彰顯出民族生命的內在活力。閱讀空間在設計上從景頗族目前保留最完整的目瑙文化（圖1）中提取“格順木吉”“格尚木嘎”“森國木嘎”“仿乳”四個民族基礎樣式（圖2）進行符號轉化和裝飾運用，激活目瑙文化的內在能量，通過文化的深入剖析達到正確的空間語言表達和內部構筑物體量轉換設計，形式上體現(xiàn)現(xiàn)代融合性，內容上保存民族創(chuàng)新性，激發(fā)地域內源動力宣傳，主動式彌補傳承斷層進而起到空間內外雙向、單向共生效應。

4.3文化需求“共生”策略

民族文化是教育的根基，教育與文化之間串聯(lián)進而帶動經濟的發(fā)展是目前為止景頗族鄉(xiāng)村發(fā)展的最佳選擇。以鄉(xiāng)村閱讀空間作為文化教育切入點，通過學校教育、家庭教育、自身學習三者進行兩兩連線實現(xiàn)民族文化傳承，保證文化傳承低齡范疇的內在注入。在建筑設計上以本土自然景觀和室內人工布局進行“曖昧”空間的緩沖設計，空間設計中將民族“生命”元素進行抽象、趣味形式體現(xiàn)，以較為寬闊的場所保證空間運動的靈活性，結合音頻和視頻增加文化學習的多種方式促進地區(qū)文化宣傳。

4.4功能需求“共生”策略

家庭經濟壓力導致滇西景頗族家庭出現(xiàn)隱性“空巢老人”和“留守兒童”，年齡兩個極端的弱勢群體溝通橋梁可以原始民族文化為主?！肮采笨臻g在保證基本閱讀、學習功能的前提下，將不同年齡段群體以社區(qū)化聚集，放大相對積極因素的關系聯(lián)結作用，彌補相對消極因素導致的關系斷裂，以嘮家常和講故事進行民族文化、家庭關懷的情景教育。通過多元化設計手法，將鄉(xiāng)村閱讀空間的設計點進行具體分析整理，針對不同人群的需求和人群之間的互通點打造個性化設計，脫離單純的書籍閱覽功能，加強知識吸收的靈活度與真實度，使得民族文化、家庭教育能夠在主動接納的過程中得到傳承和保護，全面激活地區(qū)與地區(qū)之間、地區(qū)內在異質需求點之間的社區(qū)效用（圖3）。

5結語

通過鄉(xiāng)村閱讀空間進行滇西民族文化的傳承，使得多方要素共同發(fā)展達到“共生”的效果，從空間引導的角度、以跨學科的創(chuàng)新方法設計閱讀空間，預判實際需求和發(fā)展趨勢，超越閱讀空間的正常維度，將空間進行適宜性切換，達到民族資源和多元需求的“共生”效果，保證滇西少數(shù)民族鄉(xiāng)村閱讀空間共生設計研究具有滲透式教育的引導作用。