張步婕

摘 要：本文從《第二性》的女性主義角度來解讀《廊橋遺夢(mèng)》，以探討弗朗西絲卡的女性意識(shí)的存在與缺失，通過她的經(jīng)歷與抉擇，為現(xiàn)代女性的相似困境提供一些參考，如對(duì)于女性來說，最重要的是感情還是責(zé)任，幫助現(xiàn)代女性做出自己的選擇。

關(guān)鍵詞：廊橋遺夢(mèng);波伏娃;第二性;女性主義;女性困境

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 15-0-02

《廊橋遺夢(mèng)》是美國(guó)作家羅伯特·詹姆斯·沃勒的作品，從1992年出版之后便大獲成功，1995年這本小說被美國(guó)華納兄弟公司拍成電影。電影延續(xù)了小說的輝煌，曾獲1996年第68屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳女主角提名和第53屆美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳劇情提名，全球票房收入超過1.82億美元。

小說中女主人公弗朗西絲卡是意大利人，與美國(guó)士兵結(jié)婚，婚后移居美國(guó)，與丈夫在自家農(nóng)場(chǎng)中過著平淡的日子，共同養(yǎng)育一兒一女。人已到中年的她，本以為會(huì)與丈夫相伴了此一生，卻因一次偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了《美國(guó)國(guó)家地理》雜志的攝影師羅伯特·金凱，兩人在生活和藝術(shù)方面頗有共同語言，在相處的過程中，兩人漸生情愫，在一周內(nèi)迅速產(chǎn)生了一段浪漫的感情。兩人都已不再年輕，彼此清晰地知道這種在精神上匹配的感情一生只可能有一次，羅伯特·金凱提出要帶弗朗西絲卡一起離開，但弗朗西絲卡還顧念自己為人妻為人母的責(zé)任感，她經(jīng)過了內(nèi)心世界的激烈斗爭(zhēng)，最終還是選擇了家庭，羅伯特·金凱獨(dú)自離開了。兩人在余生中再未見面，在他們陸續(xù)離世之后，只有兩人在紙上寫下的回憶與書信記錄著這段暗流涌動(dòng)的感情。

本文從波伏娃《第二性》的女性主義角度來解讀《橋》，以探討弗朗西斯卡的女性意識(shí)是如何屈從于父權(quán)制社會(huì)的，通過解讀小說中她的經(jīng)歷與抉擇，為現(xiàn)代女性的相似困境提供一些參考，如對(duì)于女性來說，最重要的是感情還是責(zé)任，幫助她們做出自己的選擇。

西蒙娜·德·波伏娃是著名的存在主義女作家，她的《第二性》被是女性主義的經(jīng)典著作，在女性主義的發(fā)展中扮演了重要角色?！兜诙浴穼?duì)女性問題的觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在：首先，認(rèn)為“人不是生來就是女人，是變成了女人?！迸恕八摺钡牡匚皇歉笝?quán)制社會(huì)秩序的組成部分，女性如果要改變“他者”的身份，需要突破自身的內(nèi)在性，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)超越性。

一、弗朗西絲卡面臨的困境

女主人公弗朗西絲卡的家鄉(xiāng)在意大利那不勒斯，她上過大學(xué)，專業(yè)是比較文學(xué)，是個(gè)受過良好教育的現(xiàn)代女性，她喜歡葉芝的詩，對(duì)未來的生活有浪漫的幻想。由于二戰(zhàn)對(duì)意大利的影響，她在面臨婚姻問題時(shí)的選擇有限。弗朗西絲卡在嫁給美國(guó)退伍軍人理查德·約翰遜之后，跟隨他定居依阿華州的農(nóng)場(chǎng)并生兒育女。這里不是她少女時(shí)代夢(mèng)想的地方，小地方的社會(huì)風(fēng)氣保守落后，農(nóng)場(chǎng)的生活按部就班，乏善可陳。弗朗西絲卡曾當(dāng)過一段時(shí)間的教師，但在丈夫的阻止之下無疾而終了。她有追求自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)的愿望，她在課堂上講葉芝的詩，但小地方的學(xué)生們閉目塞聽，無意咀嚼文字中的美;丈夫只希望她能當(dāng)好妻子，照顧孩子、料理農(nóng)活。她只能作為“他者”、約翰遜太太、兩個(gè)孩子的母親，唯獨(dú)不是她自己。她們的正常命運(yùn)是婚姻，婚姻使她們實(shí)際上仍然從屬于男人。

弗朗西斯卡依然有對(duì)浪漫生活的向往，她有時(shí)會(huì)坐在門廊的秋千上無聊地晃蕩，盼著遠(yuǎn)方大路上能出現(xiàn)什么，她不知道自己在期待著什么，也許只是有機(jī)會(huì)用不缺口的杯子喝那瓶放在碗柜深處的白蘭地，也許是能有人跟她聊一聊葉芝的詩。長(zhǎng)久平淡的婚姻，繁重的勞動(dòng)，使得丈夫已習(xí)慣性地忽略弗朗西斯卡的女性氣質(zhì)，把她當(dāng)合伙人看待，而她的內(nèi)心深處還是渴望著有某個(gè)浪漫的時(shí)刻，自己能作為女人，而不是農(nóng)場(chǎng)主婦、孩子的媽媽，與也許只存在于她想象中的靈魂伴侶相遇。

“騎著彗星尾巴的不同物種”的羅伯特·金凱的到來，讓她又找到了作為女人的感覺，羅伯特與理查德是兩種完全不同的人，前者孤傲不羈，注重內(nèi)心感受，后者理性務(wù)實(shí)，卻缺少生活情趣。當(dāng)她與羅伯特·金凱偶然相遇，她意識(shí)到也許這就是她長(zhǎng)久以來期盼的變化，她心中的女性意識(shí)開始抬頭，她意識(shí)到自我的覺醒：“少女的心境像水泡一樣浮到水面上，終于爆開了”。而羅伯特·金凱也沒有讓她失望，他們?cè)谕盹埡笊⒉?，在傍晚的天空下討論葉芝的詩，羅伯特走時(shí)告訴她：“你是一個(gè)好人，弗朗西斯卡。把白蘭地放在碗柜靠外邊的地方，也許過些時(shí)候會(huì)好起來?！彼挥眠^多的語言，這正是她一直以來渴望的精神層次的交流。弗朗西斯卡期望的變化、浪漫出現(xiàn)了，她抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，她主動(dòng)邀請(qǐng)羅伯特再來做客，兩人隨后陷入了熱戀。短短四天的時(shí)間，他們就認(rèn)定彼此是自己的靈魂伴侶。“我在此時(shí)來到這個(gè)星球上，就是為了這個(gè)，弗朗西斯卡。不是為旅行攝影，而是為愛你。”但隨后，弗朗西斯卡卻拒絕了與羅伯特一起離開，她為了自己的理想愛情背叛了丈夫，為了家庭責(zé)任卻又放棄了愛情，這種兩難的處境撕扯著她，使她同時(shí)背負(fù)著思念與責(zé)任艱難前行。愛情這個(gè)詞，對(duì)男女兩性有著完全不同的含義，這是在他們之間引起嚴(yán)重誤解乃至分裂的原因之一。拜倫說得好：“男人的愛情是與男人的生命不同的東西;女人的愛情卻是女人的整個(gè)生存?！?/p>

二、“他者”面臨的困境

弗朗西絲卡最終還是選擇了自己的家庭，她與羅伯特·金凱不同，她已婚已育，她的社會(huì)身份是理查德·約翰遜太太，兩個(gè)孩子的母親，作為身在父權(quán)制社會(huì)的女性，一直都是作為“他者”存在，唯獨(dú)不是她自己。雖然弗朗西絲卡受過良好的教育，也有一定的自我意識(shí)，尤其是與羅伯特·金凱的相遇，更進(jìn)一步地喚醒了她的女性意識(shí)。但本質(zhì)上，她還是沒有拋開一切，追求自我實(shí)現(xiàn)的決心。這一方面是她個(gè)人的選擇，一方面與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有關(guān)，20世紀(jì)90年代女性意識(shí)開始普遍覺醒，但受困于她所處的環(huán)境，她對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立沒有清晰的想法，甚至不覺得這是一種選擇。她的決定有兩層考慮：一是出于對(duì)家庭的責(zé)任，一旦離開了家庭，她的丈夫和孩子將受到周圍人的異樣看待，因?yàn)檫@家的女主人放棄了自己的身份與陌生人私奔了，而負(fù)罪感也會(huì)與她相伴余生。她的這種想法表明，她所受的傳統(tǒng)家庭教育及周圍環(huán)境對(duì)她的影響，比她部分覺醒的女性意識(shí)對(duì)她的影響要大得多，她無法擺脫這種“他者”的定義，總是將家人的位置放在自己之前;二是對(duì)于羅伯特·金凱的影響，弗朗西絲卡愛他，正是因?yàn)樗坞x于社會(huì)主流秩序之外，勇于追求自己的生活的意義，一旦兩人在一起，他將失去這種自由自在的狀態(tài)，因?yàn)樗辛税閭H也就是“他者”，弗朗西絲卡會(huì)成為他的羈絆。“你難道看不到，我是多愛你，以至我不忍看你有一時(shí)一刻受到約束。這樣做等于把你這個(gè)野性的、無比漂亮的動(dòng)物殺死，而你的力量也就隨之消亡”。從她的選擇我們可以看到，從女性意識(shí)的覺醒到女性突破內(nèi)在性，實(shí)現(xiàn)超越性還有很長(zhǎng)的路要走。即使是在當(dāng)代社會(huì)，越來越多的女性已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也擁有一定的社會(huì)地位，但她們所面對(duì)的這種兩難處境仍然存在，比如如何平衡事業(yè)與家庭，在面對(duì)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)與家庭責(zé)任之間的矛盾時(shí)如何取舍等。很多女性在思想上仍然無法擺脫社會(huì)對(duì)于女性“他者”的定義，也就無法擺脫對(duì)于人生的焦慮感，既想要個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，又想要按傳統(tǒng)社會(huì)的要求扮演好妻子與母親的角色，其結(jié)果就是兩者無法兼顧也無法平衡。

三、結(jié)語

在《廊橋遺夢(mèng)》的序中，作者沃勒就提道：“在一個(gè)日益麻木不仁的世界上，我們的知覺都已生了硬痂，我們都生活在自己的繭殼之中?！毙≌f中的社會(huì)，女性意識(shí)已經(jīng)開始覺醒，但很多女性還沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也就無法超越自身的內(nèi)在性。而現(xiàn)代女性很多已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但女性意識(shí)還沒有強(qiáng)到可以引導(dǎo)她們跳出男性為中心的秩序思考問題，如現(xiàn)代社會(huì)大部分人還是會(huì)覺得已婚女性有了事業(yè)也要兼顧家庭，而對(duì)已婚男性則沒有這樣的要求，所以還是有很多女性囿于這種成見，無法實(shí)現(xiàn)超越性，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求。當(dāng)現(xiàn)代女性面對(duì)弗朗西斯卡式的選擇，很多人有可能還是會(huì)做出類似的選擇。波伏娃的話也許可以給兩難處境中的女性以啟發(fā)：“真正的愛情應(yīng)該建立在兩個(gè)自由的人互相承認(rèn)的基礎(chǔ)是：一對(duì)情侶的每一方會(huì)互相感受到既是自我，又是對(duì)方;每一方都不會(huì)放棄超越性，也不會(huì)傷害自身;兩者將一起揭示世界的價(jià)值和目的?！?/p>

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