項陽 聞婧

【摘 ?要】列寧一文指出"這是現(xiàn)實在現(xiàn)代人的內(nèi)心意識環(huán)境中的一種反映，現(xiàn)實在現(xiàn)代作家們的頭腦環(huán)境中的一種反映，不是那么機械的、僵化的、鏡子式的反映，而是復雜的、曲折的、能動的反映。也就是說，作家或者藝術(shù)家在力求反映中國現(xiàn)實生活時，總是其中包含著自己對中國現(xiàn)實生活的一種認識、感受和評價，總是滲透著自己的情感和理想。文藝的獨特性還表現(xiàn)在表現(xiàn)手法的多樣性。"現(xiàn)今社會的科技發(fā)展，文藝的表現(xiàn)形式多彩紛呈，從陽春白雪到下里巴人，人民的生活中充滿了各色的文藝表現(xiàn)形式?？v然，文藝作品具有其自身的歷史發(fā)展變化規(guī)律與獨特的文化發(fā)展方式特色，我們?nèi)砸廊豢梢郧逦吹今R克思現(xiàn)代文藝觀的主要來源仍然是中國人民的日?，F(xiàn)實生活，文藝作品的主要受眾對象是廣大的中國人民基層群眾，馬克思的現(xiàn)代文藝觀與廣大人民群眾存在著千絲萬縷的密切聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】文藝、人民、服務、權(quán)力、精神、以人為本

"文藝為人民服務"文藝作為當代中國化學和馬克思主義中國文藝理論的基本核心，也是毛澤東中國文藝思想的基本核心。毛澤東于1942年5月1日發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》中，把中國馬克思主義革命文論家的主要理論思想資源和中國中國革命的實際發(fā)展情況緊密結(jié)合討論起來，對于革命文藝主要表現(xiàn)是為人民群眾精神服務予以充分肯定，將革命文藝為表現(xiàn)人民精神服務的基本觀點關(guān)系作為毛澤東革命文藝思想的根本出發(fā)點與最終歸宿的問題提了闡述出來。毛澤東的《講話》從科學世界觀和科學方法論兩個人的角度上來講述中國文藝為廣大人民群眾服務的一種思想觀念：一則這是一定要為廣大人民群眾而利益服務;二則這是為廣大人民群眾利益服務的一種方式，也許這就是說的文藝創(chuàng)作要如何為廣大人民群眾服務。

人民群眾作為馬克思文藝觀的主體，同時也是馬克思文藝觀的核心所在。馬克思以人為本的文藝觀與中國的革命歷史發(fā)展不謀而合。近代中國的革命斗爭中，正是中國共產(chǎn)黨團結(jié)廣大的人民群眾，才贏得了中國抗戰(zhàn)的勝利。建國后中國依然堅持延續(xù)以中國馬克思主義思想為理論核心的綠色社會主義精神文明，中國依然是中國人民當家作主的綠色社會主義法治國家，中國繼續(xù)深化馬克思主義文藝觀也是應有之義。隨著社會時代的不斷發(fā)展，中國具體化的現(xiàn)代馬克思主義現(xiàn)代文藝觀也不斷地地增添了新穎的內(nèi)容，現(xiàn)實地豐富和促進發(fā)展了新的馬克思主義現(xiàn)代文藝觀。

隨著中國改革開放的加深，中國的經(jīng)濟已邁著穩(wěn)健的步伐帶領(lǐng)中國人民逐步走向現(xiàn)代化，同時，中國人民群眾的社會生活也發(fā)生了廣泛而深刻的改變，中國的主要矛盾也發(fā)生了變化。在物質(zhì)豐足的同時，人民群眾更多地關(guān)注到了精神層面的需求，因此，中國化的馬克思主義文藝觀在面對變化著的人民群眾需求，需要做出與之相應的文化供給，而引領(lǐng)中國人民的文藝觀在內(nèi)容上也面臨著與時俱進的難題。中國的文藝現(xiàn)狀，出現(xiàn)的復雜局面，是中國化馬克思主義文藝亟需改善的重要課題，同樣也是廣大人民群眾需要深思并做出應有的改善。

在過去的生活以及學習中，我們沒有深入去考慮文藝作為意識形態(tài)的現(xiàn)實影響，多在文藝范圍內(nèi)對于文藝自身的發(fā)展進行考察，缺失了生產(chǎn)關(guān)系中意識形態(tài)的維度。因此，我們接下來要以人民性為切入點，分析論證文藝觀與人民之間的辯證關(guān)系。

中國社會的發(fā)展是在被迫打開國門的半殖民壓迫和大工業(yè)化的侵襲的兩面夾擊中艱難前進的。從五四運動直至中國建國70周年，中國社會由半殖民地半封建社會走向國家的獨立，從百廢待興的荒蕪逐漸邁入現(xiàn)代化的大門，中國物質(zhì)文明的發(fā)展是大步向前的，精神文明的文藝建設也需跟上中國社會的現(xiàn)實步伐。在外中國有西方霸權(quán)文化的虎視眈眈，在內(nèi)文化更是錯綜復雜。故而中國文藝觀的建設是困難而復雜的，同時，文藝創(chuàng)作的主觀性也會影響著中國文藝的發(fā)展。因此，中國的文藝建設更需要中國領(lǐng)導人的帶頭作用，從新民主主義時期毛澤東的文藝觀到新時代習近平的文藝觀，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的文藝建設對中國社會有著溯本清源的作用，中國化的文藝觀隨著時代潮流的發(fā)展，不斷發(fā)展著以人民為中心的主體思想。馬克思的唯物史觀和中國社會文藝理論是對實踐生成語境下的人民的本質(zhì)的深刻理論認識，是人民的研究與文藝理論研究的統(tǒng)一。其研究立足于中國實際的國情，對中國的文藝的發(fā)展具有一定的點明方向的作用。

我國的國家權(quán)力來源于人民，是人民通過民主集中的方式授權(quán)給政府的，因此，國家權(quán)力的服務對象即無產(chǎn)階級與中國廣大的人民群眾。中國國家的權(quán)力對象確立了中國黨與政府的行駛權(quán)力的宗旨與目的，即真誠篤實地為群眾著想，誠心實意為人民服務，腳踏實地為人民謀福。

在認識層面上，人們可以通過文藝作品擴充自身的知識，提升自己的視野。精神層面上，優(yōu)秀的文藝作品能夠提升人的精神品質(zhì)，培養(yǎng)人良好的精神素養(yǎng)，從而在內(nèi)在上提升修養(yǎng)。教育層面上，中華傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠加強人的社會認同，推動人的社會主義價值追求。相同的文藝觀能夠團結(jié)人民，推動社會主義文藝的整體發(fā)展。

21世紀，中國實施科教興國，人才強國和科技發(fā)展等重要國策的同時，文化作為支撐和體現(xiàn)國家綜合實力的

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