【摘要】本文主要從近年來(lái)興起的文化生態(tài)學(xué)理論入手，運(yùn)用文化多樣性、動(dòng)態(tài)平衡等觀點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)分析高校日語(yǔ)教學(xué)中“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并從教學(xué)環(huán)境的生態(tài)改善、教師生態(tài)教學(xué)觀的建立、學(xué)生生態(tài)學(xué)習(xí)觀的貫徹三方面提出了解決對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】文化生態(tài);中國(guó)文化失語(yǔ);生態(tài)平衡

【中圖分類號(hào)】H319? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）48-0030-02

基金項(xiàng)目：2020年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“文化生態(tài)視域下‘中國(guó)文化失語(yǔ)’現(xiàn)象及對(duì)策研究”，項(xiàng)目編號(hào)：ZD202008486。

“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”這一概念最初是由南京大學(xué)的從叢教授于2000年提出來(lái)的。國(guó)內(nèi)外語(yǔ)界學(xué)者的調(diào)查和研究證明了 “中國(guó)文化失語(yǔ)癥”在我國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者中的確普遍存在。日語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的缺失情況也同樣令人擔(dān)憂。綜合前期的“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”先行研究，主要是針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題，對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中的文化的導(dǎo)入研究主要集中在目的語(yǔ)文化的導(dǎo)入。即便是有部分學(xué)者對(duì)日語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化缺失進(jìn)行了研究，但是主要從跨文化交際的角度分析該現(xiàn)象或運(yùn)用實(shí)證調(diào)查該現(xiàn)象的現(xiàn)狀等，罕見(jiàn)有宏觀的理論支撐。本文主要從近年來(lái)興起的文化生態(tài)學(xué)理論入手，運(yùn)用文化多樣性、動(dòng)態(tài)平衡等觀點(diǎn)來(lái)系統(tǒng)分析“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和解決對(duì)策。

一、高校日語(yǔ)專業(yè)文化教學(xué)的生態(tài)失衡

隨著中日兩國(guó)跨文化交流的不斷發(fā)展，文化導(dǎo)入成為日語(yǔ)教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)之一。教師在教學(xué)實(shí)踐中不僅向?qū)W生傳授日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)還教授學(xué)生日本文化內(nèi)涵。但是，中國(guó)文化的導(dǎo)入微乎其微，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致了“本土文化傳承”和“日本文化學(xué)習(xí)”的生態(tài)失衡，無(wú)法做到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效輸出，患上了“中國(guó)文化失語(yǔ)證”。

二、文化生態(tài)學(xué)應(yīng)用于“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”的研究

1869年，德國(guó)生物學(xué)家赫克爾首次提出了“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)，并將生態(tài)學(xué)定義為研究生物之間、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。20世紀(jì)中期，人類社會(huì)開(kāi)始從“工業(yè)文明”向“生態(tài)文明”過(guò)渡，人類的“生態(tài)意識(shí)”被大大激發(fā)，生態(tài)學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的影響越來(lái)越顯著，產(chǎn)生了眾多交叉學(xué)科。其中“文化生態(tài)學(xué)”是將“生態(tài)學(xué)”理論引入到“文化”研究領(lǐng)域中形成的新興學(xué)科之一。此概念是由美國(guó)文化學(xué)家J.H.斯圖爾德于1955年首次提出的，此后，學(xué)者們紛紛將生態(tài)學(xué)理論運(yùn)用于文化研究，文化生態(tài)學(xué)逐漸走向成熟。

文化生態(tài)學(xué)的理論和概念主要是用來(lái)解釋文化適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。研究人、環(huán)境、文化三者的相互影響、共生共榮的關(guān)系，這種共生關(guān)系不僅影響人類一般的生存和發(fā)展，而且也影響文化的產(chǎn)生和形成，并發(fā)展為不同的文化類型和文化模式。多樣性和動(dòng)態(tài)生態(tài)平衡是文化生態(tài)學(xué)的兩個(gè)主要觀點(diǎn)。生態(tài)學(xué)認(rèn)為生物的多樣性是萬(wàn)物生存之本，文化多元化是文化生態(tài)系統(tǒng)保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此，文化生態(tài)學(xué)主張多元文化既要保持其各自的特色，又要兼容并蓄、和諧共存。

三、關(guān)于高校日語(yǔ)專業(yè)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象產(chǎn)生原因的生態(tài)分析

吳筱明（2016）指出：造成中國(guó)文化失語(yǔ)的根本原因是文化教學(xué)生態(tài)環(huán)境的不平衡。文化教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)是由生物成分（教師和學(xué)生）與非生物環(huán)境（教學(xué)環(huán)境）構(gòu)成，教師、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境三者應(yīng)共生互補(bǔ)，才能保持互動(dòng)發(fā)展的生態(tài)平衡。但是在高校日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，三者的關(guān)系出現(xiàn)了問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)中生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)失衡。

（一）日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教材、課程評(píng)價(jià)體系等教學(xué)環(huán)境的不完善既影響了教師對(duì)中國(guó)文化的教授，也影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的習(xí)得，從而引發(fā)了文化學(xué)習(xí)的生態(tài)失衡。

（二）教師教學(xué)理念的偏離、中國(guó)文化素養(yǎng)不足、教學(xué)方法的失當(dāng)?shù)?，影響了?duì)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的教授，造成了中日文化輸入的不平衡，破壞了文化生態(tài)系統(tǒng)。

（三）學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性的缺乏、文化自信的缺乏、學(xué)生的就業(yè)實(shí)用主義、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)等都直接影響了中國(guó)文化的輸出效果，造成了文化鏈的斷裂，割裂了“傳承”與“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，造成了在跨文化交際中的中日文化輸出的不平衡，無(wú)法真正做到傳播中國(guó)優(yōu)秀文化。

四、關(guān)于高校日語(yǔ)專業(yè)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象解決對(duì)策的生態(tài)分析

（一）教學(xué)環(huán)境的生態(tài)改善

目前高校日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱對(duì)中國(guó)文化的教學(xué)目標(biāo)的要求不夠明確，導(dǎo)致課程體系的設(shè)置重日本文化輕中國(guó)文化，使教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境三者發(fā)展失衡。因此教育部門在宏觀上確立合理的教學(xué)大綱，堅(jiān)持中日文化并重的教學(xué)理念是解決“中國(guó)文化失語(yǔ)”的根本之策。另外高校課程體系設(shè)置上應(yīng)提高人文課程的比例，比如開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文、中華典籍、中日對(duì)比等課程。同時(shí)必修課和選修課相結(jié)合，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到日本文化，也能弘揚(yáng)中國(guó)文化，使中日文化和諧共生，此漲彼進(jìn)。

教材是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主要資料來(lái)源，是文化傳承的重要載體。任萍對(duì)8所高校日語(yǔ)專業(yè)中使用的教材中有關(guān)中國(guó)文化內(nèi)容的章節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，日語(yǔ)專業(yè)大部分課程所用的教材中，中日文化比例失衡，涉及中國(guó)文化的內(nèi)容所占比例很少。絕大部分內(nèi)容都是介紹日本風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生活、飲食文化等。這就使學(xué)生失去了傳承和傳播中國(guó)文化的來(lái)源，使中國(guó)文化失去了走向世界的機(jī)會(huì)。

改變高校日語(yǔ)專業(yè)主要教材中日文化比例生態(tài)失衡，編寫一套科學(xué)合理的、用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的教材是解決“中國(guó)文化失語(yǔ)”的主要措施之一。但是重塑教材不僅僅是簡(jiǎn)單地增加中國(guó)文化的日語(yǔ)詞匯，更重要的是要注重中國(guó)文化精髓的滲透，讓學(xué)生真正感受到本土文化的特質(zhì)。例如談到中國(guó)的四大發(fā)明時(shí)，除了知道日語(yǔ)表達(dá)方式外，還要了解四大發(fā)明所包含的文化信息，如四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)等。然而關(guān)于這方面的日語(yǔ)讀物少之又少，收錄在教材的內(nèi)容更是微乎其微。因此，在編寫教材時(shí)要導(dǎo)入優(yōu)秀的本土文化，增強(qiáng)日語(yǔ)教學(xué)的民族性。

（二）教師生態(tài)教學(xué)觀的建立

教師是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主體，不僅僅要傳遞知識(shí)，更重要的是對(duì)知識(shí)進(jìn)行處理和轉(zhuǎn)換。教師理念的轉(zhuǎn)變，生態(tài)教學(xué)觀的建立是是解決“中國(guó)文化失語(yǔ)”的重要一環(huán)。

首先，教師要樹(shù)立多元文化教學(xué)觀，牢記自己的社會(huì)責(zé)任，認(rèn)識(shí)到中日文化都是日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地導(dǎo)入中國(guó)文化，利用“課前、課中、課后”的碎片化時(shí)間，采用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、側(cè)面滲透”等方式培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)雙文化平衡教學(xué)。

其次，教師提高中國(guó)文化素養(yǎng)水平不高，急需提高。目前日語(yǔ)專業(yè)的教師大多成長(zhǎng)于應(yīng)試教育階段，自身母語(yǔ)文化素養(yǎng)不高，在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法得心應(yīng)手地穿插或教授中國(guó)文化。因此，教師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，積極擴(kuò)充自身的語(yǔ)言文化資源儲(chǔ)備，提高自身文化修養(yǎng)，以便在教學(xué)過(guò)程中游刃有余地教授中國(guó)文化，使自己成為教學(xué)生態(tài)環(huán)境的“優(yōu)化因子”。

另外，教師要運(yùn)用多種教學(xué)模式和策略來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，改變目前的文化失衡現(xiàn)象。例如：《標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》第31課的主題是“日本的新年”。教師可以借此進(jìn)行文化導(dǎo)入：首先可以談?wù)勅毡镜男履暧心男┝?xí)俗，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比中國(guó)的春節(jié)。教師可以組織學(xué)生在網(wǎng)上教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行討論，也可以發(fā)布相關(guān)的視頻、文字資料讓學(xué)生參考。上課時(shí)可以讓學(xué)生分組用日語(yǔ)進(jìn)行會(huì)話練習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了日語(yǔ)語(yǔ)言、日本文化，并且學(xué)會(huì)了用日語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，加深了對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的理解。同時(shí)從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生了解到了中國(guó)對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生的積極影響，使學(xué)生明白中國(guó)文化的博大精深，提升文化自信與國(guó)家自豪感。

（三）學(xué)生生態(tài)學(xué)習(xí)觀的貫徹

首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能太功利性，應(yīng)時(shí)刻牢記自己是民族文化的傳承者和傳播者，文化修為的提高能為未來(lái)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。其次，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要主動(dòng)學(xué)習(xí)和了解課程中涉及到的我國(guó)古代高度文明的燦爛歷史，保持中日文化的平衡，不要崇洋媚日，增加自己的民族自豪感和認(rèn)同感。

在文化生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)下，高校日語(yǔ)教學(xué)通過(guò)教學(xué)環(huán)境的生態(tài)改善、教師生態(tài)教學(xué)觀的建立、學(xué)生生態(tài)學(xué)習(xí)觀的貫徹一定可以改變“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者做到對(duì)中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)有效輸出，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化交際。

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作者簡(jiǎn)介：

董蓮蓮，女，漢族，山東煙臺(tái)人，碩士，山東科技大學(xué)講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。