【摘要】漫畫、動(dòng)畫、游戲、直播、改編等網(wǎng)絡(luò)虛擬文化和創(chuàng)作文本深受青年群體愛戴，由此，青年亞文化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)世界中逐漸流行，且成為青年群體創(chuàng)造特有文化價(jià)值體系、構(gòu)建自我生活方式、抵抗主流文化的狂歡式媒介奇觀。近年來，尋求與主流意識(shí)形態(tài)共融，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)代際鴻溝主動(dòng)彌合等既往抵御風(fēng)格的轉(zhuǎn)向值得關(guān)注。然而，如何避免青年群體被消費(fèi)主義裹挾、在虛擬世界中喪失現(xiàn)實(shí)價(jià)值信念，仍是需要認(rèn)真思考和面對(duì)的問題。

【關(guān)鍵詞】青年亞文化;主流文化;抵抗;融合

【中圖分類號(hào)】G222? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0087-02

一、濫觴：娛樂、認(rèn)同、文化資本多重需求滿足

（一）娛樂化需求。在網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)支持下，彈幕、直播、電競(jìng)、游戲、繪畫、美食、萌寵、明星訪談等泛娛樂化視聽內(nèi)容雜糅融合、有趣豐富、玩法多樣，并向現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域不斷延伸。尼爾·波茲曼曾宣稱，理性、有序、冷靜的“闡釋年代”的逝去，一個(gè)新的“娛樂業(yè)時(shí)代”就此來臨。娛樂文化盛行始于工業(yè)社會(huì)，泛化于信息化社會(huì)，全民狂歡成為網(wǎng)絡(luò)蔓延至現(xiàn)實(shí)的社會(huì)常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)匿名性為娛樂推波助瀾，窺私欲、宣泄欲、表達(dá)欲在數(shù)字世界里得以釋放，當(dāng)人性無須遮掩時(shí)產(chǎn)生的快感不言而喻。青年群體蝸居于數(shù)碼二維世界，宣泄情感，表達(dá)欲望，張揚(yáng)個(gè)性，自娛自樂，搭建起獨(dú)有的“烏托邦”式精神家園。

（二）身份認(rèn)同滿足。在宏大的網(wǎng)絡(luò)空間，被貼上“小眾”“異質(zhì)”“邊緣文化”等標(biāo)簽的青年亞文化攻城略地，結(jié)成趣緣群體解構(gòu)主流文化和精英文化。趣緣群體擁有共同愛好，通過虛擬社區(qū)平臺(tái)集結(jié)共同意志，獲得身份認(rèn)同，并將“非主流”“反叛精神”“獨(dú)立文化”作為社群內(nèi)的特定規(guī)則和行為符號(hào)，建立起比現(xiàn)實(shí)世界更團(tuán)結(jié)的社群。例如，“飯圈”女孩群體，以追星為共同興趣，將偶像的成長(zhǎng)視為自我實(shí)現(xiàn)的過程，為偶像購買衍生產(chǎn)品、租廣告位做宣傳、投票以及為偶像做慈善公益活動(dòng)，當(dāng)被質(zhì)疑“不務(wù)正業(yè)”時(shí)，“飯圈”女孩表示他們找到了自己志同道合的伙伴，網(wǎng)絡(luò)空間給予了他們充分的主體性，自主選擇群體，自主決定行為方式，自主發(fā)揮興趣愛好，在虛擬世界中找到一方“興趣棲息地”。

（三）文化資本獲取。青年群體在參與文化的過程中，創(chuàng)造了話題，引起了關(guān)注，也為自己獲得文化的話語權(quán)，即文化資本。2005年，網(wǎng)友胡戈用《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》將陳凱歌轉(zhuǎn)型商業(yè)片的試水之作《無極》狠狠調(diào)侃了一番，引發(fā)的商業(yè)糾紛不斷但也由此拉開了網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的序幕。惡搞創(chuàng)作者胡戈代表草根力量，用滑稽、無厘頭去挑逗主流文化的正統(tǒng)、端莊、嚴(yán)肅，被納入反精英的敘事框架中后，引發(fā)了全網(wǎng)關(guān)注，獲得文化話語權(quán)，這也符合“參與式文化”邏輯。參與式文化的理論認(rèn)為，小說和影視劇的粉絲可以通過分享心得和改寫，獲得主動(dòng)介入到文化生產(chǎn)的權(quán)力。國(guó)內(nèi)最大的內(nèi)容創(chuàng)作與視頻分享網(wǎng)站bilibili（簡(jiǎn)稱B站），在內(nèi)容構(gòu)成上，B站視頻主要由專業(yè)用戶自制內(nèi)容組成，為內(nèi)容創(chuàng)作者提供平臺(tái)，眾多像胡戈這樣的惡搞創(chuàng)作者通過剪輯視頻、拼貼素材、制作表情包等對(duì)主流文化作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，獲取粉絲、贏得現(xiàn)實(shí)資源，并一躍成為網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的意見領(lǐng)袖，實(shí)現(xiàn)從邊緣到中心，解構(gòu)主流，獲得關(guān)系資本和文化資本。

二、轉(zhuǎn)向：亞文化媒介奇觀與主流文化破壁融合

（一）擴(kuò)編與融合。伯明翰學(xué)派是迄今為止對(duì)青年亞文化研究影響最大的學(xué)派，始于上世紀(jì)50年代，研究了英國(guó)乃至西方幾乎所有的青年亞文化現(xiàn)象，圍繞著“風(fēng)格”這一富有意味和別具一格的符號(hào)形式，把風(fēng)格、階級(jí)、代溝、越軌等問題聯(lián)系起來，對(duì)風(fēng)格的“抵抗功能”和“收編命運(yùn)”進(jìn)行了闡釋。然而與伯明翰學(xué)派為代表的傳統(tǒng)亞文化研究的模式有所不同，新媒體環(huán)境下生長(zhǎng)出的青年亞文化與主流文化間的關(guān)系，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即反叛與抵抗意義削減，彰顯個(gè)性與創(chuàng)作潛力的特質(zhì)勃發(fā)，“潛移默化”地?cái)U(kuò)編主流文化并與之融合。

在B站輸入關(guān)鍵字“愛國(guó)主義”，檢索出原創(chuàng)視頻1000多個(gè)，專欄99個(gè)。點(diǎn)擊率頗高的《山河已無恙》 + 《那年那兔那些事兒》將“致敬先輩，不忘歷史”列為標(biāo)題，以一只動(dòng)漫兔子的講述，解讀中國(guó)近代史發(fā)生的重大事件。動(dòng)畫式的創(chuàng)作，配上輕松搞笑的音樂，詼諧的二次元?jiǎng)?chuàng)作與主流意識(shí)形態(tài)緊密結(jié)合，使青年受眾易于接受的同時(shí)，有效傳達(dá)出家國(guó)情懷、民族大義、勵(lì)志奮斗等主流價(jià)值內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)作與弘揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，可以從創(chuàng)作層面見其斑駁，青年群體試圖以一種“流行”的姿態(tài)對(duì)“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)構(gòu)建為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“新場(chǎng)域”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，B站自2009年創(chuàng)建至今，每年都有大量新增用戶，目前已逾100萬人，UP主原創(chuàng)內(nèi)容占全站內(nèi)容的68%，原創(chuàng)滿足了青年群體對(duì)于個(gè)性化、多元化的內(nèi)容需求。虛擬偶像洛天依演唱的《月下團(tuán)圓 詩與遠(yuǎn)方》和奇然、沈謐仁演唱的《白居易·琵琶行》，被網(wǎng)友評(píng)論為聽完你就背會(huì)了的“神作”。還有國(guó)粹原創(chuàng)曲《盛世京韻》等優(yōu)秀古風(fēng)戲曲改編作品，國(guó)風(fēng)舞蹈視頻在社區(qū)頗受歡迎，青年群體將這種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式稱之為“驚艷”。

再現(xiàn)歷史、傳承經(jīng)典對(duì)“古風(fēng)”歌舞等二次元?jiǎng)?chuàng)作來說首先是要對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解，了解的背后正是青年群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溯源和學(xué)習(xí)興趣，由此給受眾帶來更吸引、更直接、更實(shí)用的文化體驗(yàn)。同時(shí)，這種良好的情緒體驗(yàn)也使得傳統(tǒng)文化在社群傳播中的關(guān)聯(lián)與擴(kuò)散效應(yīng)愈加顯著。

（三）激勵(lì)與彌合。青年群體更習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)二次元虛擬世界中尋求情感共鳴、實(shí)現(xiàn)朋輩激勵(lì)、汲取精神養(yǎng)料，被視若 “民間惡魔”的青年亞文化正轉(zhuǎn)向正能量風(fēng)格，積極為“越軌”正名。以動(dòng)漫為例，不少青年喜愛動(dòng)漫是因?yàn)槟茉诮巧砩险业匠砷L(zhǎng)的影子并完成情感投射，實(shí)現(xiàn)理想自我。以《星之守護(hù)者》為例，在精致的人物造型、超現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)和唯美動(dòng)畫配樂的聯(lián)合作用下，“拼搏”“勇敢”“友誼”“夢(mèng)想”等價(jià)值觀潛移默化地感染著受眾，激勵(lì)青少年不斷追尋夢(mèng)想，彈幕中刷屏的“此生無悔入二次元”“高考加油”“中考必勝”“四級(jí)考試加油”等激勵(lì)話語，實(shí)現(xiàn)了同輩間的身份認(rèn)同和情感激勵(lì)。

除同輩之間的正能量激勵(lì)外，青年亞文化在代際鴻溝的彌合方面同樣發(fā)揮了作用。根據(jù)《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2020年3月，30—39歲網(wǎng)民占比20.8%;40—49歲網(wǎng)民群體占比為17.6%;50歲及以上網(wǎng)民群體占比為16.9%，互聯(lián)網(wǎng)持續(xù)向中高齡人群滲透。成年人的入網(wǎng)，給了青少年群體向父輩“正名”的契機(jī)。2019年電影《銀河補(bǔ)習(xí)班》上映，講述了一對(duì)父子跨越漫長(zhǎng)時(shí)光收獲愛與成長(zhǎng)的親情故事。電影一經(jīng)上映，《父愛無疆，父親的力量》《家有父母，爸爸，父親的榮耀》等宣揚(yáng)父愛的短視頻馬上在B站上傳。青年群體熱衷于通過短故事、小視頻，表達(dá)自己對(duì)父母輩的愛和理解，在叛逆與成長(zhǎng)中彌合代際沖突。

三、隱憂和憧憬

（一）消費(fèi)主義侵蝕亞文化生態(tài)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以利益為導(dǎo)向，將青年趣緣群體引向視頻網(wǎng)站，制造話題將社群固定在平臺(tái)內(nèi)容之中，滿足青少年情感需求，使青年群體產(chǎn)生依戀，最終收割利益。廣告商在用戶體量大的視頻網(wǎng)站投放廣告，播放前廣告、插播廣告，廣告彈窗等無孔不入地實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的。資本的侵入違背了文化無償分享和傳播的本質(zhì)，將青年文化棲息地異化為消費(fèi)主義的商戰(zhàn)場(chǎng)。受利益驅(qū)使，廣告商投放青少年不宜的軟色情廣告，例如，部分App彈窗推送的消息常常冠以性暗示的標(biāo)題，許多標(biāo)注Cosplay的寫真圖片，借二次元名義打色情內(nèi)容的“擦邊球”。低俗化信息嚴(yán)重影響青少年價(jià)值觀形成和身心健康，也導(dǎo)致社會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)信息不良的 “刻板印象”，折損青年亞文化生態(tài)發(fā)展。

（二）虛擬世界導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)價(jià)值迷失。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間運(yùn)行規(guī)則存在巨大差異，虛擬世界對(duì)道德界限和權(quán)責(zé)意識(shí)的弱化使得青年群體更容易迷失自我?！盎钤?、丟人、毒瘤……”等詞匯猶如指尖上的流行病從網(wǎng)絡(luò)向我們的生活蔓延，“祖安”雖然披著“文化”的外衣，卻是名副其實(shí)的語言暴力行為。“祖安文化”最初源于游戲，玩家們秉持著“游戲可以不贏，但嘴一定要臭”的原則，用惡毒的臟話比拼“罵技”。隨著“文化出圈”，祖安文化入侵校園，彌漫到中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界中?！白姘参幕绷钊嗽嵅〉牟粌H是臟話，還有背后滋生的隱秘暴力行為。未成年人往往無法把握好虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的界限，將線上的罵戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為線下霸凌。因此，青年亞文化即便是破壁，也需要以不觸動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界的道德底線和權(quán)責(zé)邊界為前提。

（三）憧憬多元并存的文化新圖景。青年亞文化在當(dāng)下社會(huì)生活的擴(kuò)散與滲透，已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中不可忽視的力量。如何在包容中引導(dǎo)這股文化力量發(fā)展成為必須思考的問題。

首先，文化監(jiān)管部門應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的監(jiān)管與自律，注重內(nèi)容審核與監(jiān)管，防范不良網(wǎng)絡(luò)文化浸染，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)作者身份認(rèn)證、優(yōu)化青少年網(wǎng)絡(luò)使用界面、建立網(wǎng)絡(luò)用戶權(quán)益保護(hù)維權(quán)中心，同時(shí)加強(qiáng)行業(yè)自律，強(qiáng)化社會(huì)監(jiān)督。其次，保護(hù)青年亞文化內(nèi)容的正當(dāng)表達(dá)，避免一刀切管理，保持亞文化創(chuàng)作活力，避免過度商業(yè)化滋生的過度娛樂化問題，對(duì)色情低俗內(nèi)容零容忍。最后，以包容的姿態(tài)，尋亞文化和主流文化最大共識(shí)，創(chuàng)新傳播模式，暢通青年亞文化與主流文化對(duì)話的路徑，激勵(lì)扶持優(yōu)質(zhì)中華傳統(tǒng)文化原創(chuàng)作品，激發(fā)文化創(chuàng)造力，打破文化隔閡。歷史不斷進(jìn)步，唯有尊重、理解、包容、認(rèn)同才能融合并進(jìn)，發(fā)展成為更具活力的新文化圖景。這也是青年亞文化“破壁”，獲得良性發(fā)展的必經(jīng)之路。

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作者簡(jiǎn)介：

馬婷婷，女，漢族，湖南衡陽人，職稱：講師;學(xué)歷：碩士研究生;單位：湖南工學(xué)院。