民族文化元素在包裝插圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

【摘要】 隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，使得我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)逐年上升的趨勢(shì)，我國(guó)在商品方面的生產(chǎn)模式也不斷擴(kuò)大，商品的流通也變得十分頻繁，為了保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，我國(guó)需要對(duì)商品的各個(gè)方面不斷創(chuàng)新，尤其在商品包裝方面，更是提出了更高的要求。本文重點(diǎn)以民族文化元素在包裝插圖設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，展開相關(guān)探討。

【關(guān)鍵詞】 包裝設(shè)計(jì);民族文化;元素提取;應(yīng)用原則

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）27-0043-02

民族元素是我國(guó)優(yōu)秀民族文化最直接的表現(xiàn)，也是我國(guó)重要的文化寶藏。對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)人員來(lái)講，也是源源不斷的優(yōu)秀靈感源泉，為我國(guó)的商品注入了民族活力，提高了我國(guó)在商品經(jīng)濟(jì)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了不可忽視的促進(jìn)作用。

一、民族文化與包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

隨著時(shí)間的流逝，人類在漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐中，產(chǎn)生了物質(zhì)財(cái)富與精神文明。我國(guó)作為四大古國(guó)之一，擁有十分悠久的歷史，其文化底蘊(yùn)也是十分豐富，為我國(guó)現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，提供了大批優(yōu)秀的文化素材和創(chuàng)作靈感。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的迅速攀升，全球經(jīng)濟(jì)化的開放性，使得大批量的多樣化商品，紛紛涌現(xiàn)在我國(guó)人民的眼中。在信息化時(shí)代下，媒體形式層出不窮，這些媒體平臺(tái)為了吸引流量，紛紛引入多樣化商品，以此引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。商品的種類越多，越新穎，商品之間的競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)越激烈，為了提高自家產(chǎn)品在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力，我國(guó)各個(gè)企業(yè)都開始紛紛轉(zhuǎn)型，在提高商品質(zhì)量的前提下，都開始注重突出商品的品牌個(gè)性和包裝個(gè)性，為此各個(gè)企業(yè)都開始對(duì)商品的包裝開始創(chuàng)新。人民的文化精神建設(shè)，是由我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞，決定了商品包裝的發(fā)展走向。依據(jù)我國(guó)不同時(shí)期的商品包裝，可以明顯看出不同時(shí)期文化的歷史痕跡，如：彩陶、青瓷、白瓷、青銅器、剪紙、各種民族頭飾等，都體現(xiàn)著我國(guó)不同時(shí)期的特色文化，對(duì)我國(guó)現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，這些都是不可多得的靈感源泉[1]。

二、民族文化在現(xiàn)代商品中的應(yīng)用策略

（一）圖案分析

1.紋樣

紋樣是我國(guó)優(yōu)秀民族文化中最直接的體現(xiàn)，也是對(duì)不同民族文化、民族歷史進(jìn)行精準(zhǔn)解讀的黃金鑰匙，一般來(lái)說(shuō)紋樣經(jīng)常在民族服飾中產(chǎn)生，這些紋樣都是對(duì)人文情懷、歷史生活、日常勞作等事件的記錄，并以點(diǎn)、面、線組合而成的抽樣性紋樣。一些民族的紋樣不只是記錄了生產(chǎn)、生活、器具、自然生物等多樣形態(tài)，甚至還會(huì)用紋樣刻錄下宗教活動(dòng)、神秘文化、愛情故事、慶?；顒?dòng)等動(dòng)態(tài)式畫面，目前我國(guó)現(xiàn)存的民族紋樣就多達(dá)上萬(wàn)種，其主要包含：人形、動(dòng)物、幾何、植物、符號(hào)、文字、器具等紋樣[2]。

2.色彩

在我國(guó)從一些民族服飾、器具上的色彩搭配，可以看出我國(guó)一些民族在色彩搭配上，具有較強(qiáng)的規(guī)律性與秩序性。

距今較遠(yuǎn)之前，黎族的人民除了使用雕刻、結(jié)繩和口頭等方式進(jìn)行交流外，用色彩進(jìn)行交流是最廣泛，經(jīng)常以一些色彩的特定圖案，來(lái)表示一些具有明顯特征的物品，甚至是人民的愿望、祖先的希冀等。黎族的色彩文化，打破了自然環(huán)境的顏色界限，若現(xiàn)今的包裝設(shè)計(jì)，可以汲取黎族的色彩元素，其商品就會(huì)在一種商品中脫穎而出，并且凸顯出極具民族特色的藝術(shù)感[3]。

（二）元素提取

1.直接引用

在進(jìn)行包裝插圖方面的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以將民族優(yōu)秀元素，與現(xiàn)今的同類元素進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)明顯對(duì)比，設(shè)計(jì)人員就能發(fā)現(xiàn)民族優(yōu)秀元素的特點(diǎn)，與現(xiàn)今的同類元素有著很大的創(chuàng)作相似性，一些民族優(yōu)秀文化中的元素也十分契合現(xiàn)代人對(duì)美的評(píng)判，對(duì)于這種契合現(xiàn)代人審美的民族元素，就可以直接引入到現(xiàn)今的商品插圖的設(shè)計(jì)中。

2.將元素簡(jiǎn)化后提煉

簡(jiǎn)化提煉簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將元素進(jìn)行變形，并提煉變形后的元素圖案，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行簡(jiǎn)化過(guò)程的時(shí)候，一定要注意，簡(jiǎn)化并不是隨意的刪減，而是在準(zhǔn)確找到元素的精髓后，推陳出新的過(guò)程。也就是把復(fù)雜的元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，去掉其陳舊、繁瑣的部分，將元素的重點(diǎn)部分進(jìn)行突出，或使用修飾和夸張的設(shè)計(jì)方法，來(lái)凸顯出元素的神韻。通過(guò)這樣的簡(jiǎn)化提煉，既不會(huì)損害到元素的歷史美感，也會(huì)使元素變得層次分明。在商品插圖設(shè)計(jì)中，對(duì)民族元素進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，不僅會(huì)賦予元素時(shí)代感，也會(huì)為商品注入民族生命力、厚重力和感染力[4]。

3.元素重構(gòu)

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，重構(gòu)設(shè)計(jì)要遵循原物的創(chuàng)造理念和時(shí)代的審美規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，使用切割、錯(cuò)位、分離和打散技術(shù)，將民族元素進(jìn)行再創(chuàng)造成新的視覺元素。在對(duì)民族類元素進(jìn)行重構(gòu)的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員一定要融入民族的時(shí)代特點(diǎn)和地域特性，在此基礎(chǔ)上，相關(guān)設(shè)計(jì)人員還要結(jié)合，現(xiàn)今我國(guó)人民的審美特點(diǎn)進(jìn)行重構(gòu)。只有這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的商品包裝，才能在特別中不失時(shí)尚。

（三）應(yīng)用原則

對(duì)民族元素的二次創(chuàng)造，也就是把各民族的內(nèi)涵、美學(xué)特點(diǎn)和風(fēng)土人情等方面，以商品實(shí)物的方式進(jìn)行展現(xiàn)，所以在商品插圖設(shè)計(jì)中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員一定堅(jiān)持實(shí)用性、民族性與時(shí)代性等原則[5]。

時(shí)代性：各個(gè)民族的優(yōu)秀元素的發(fā)展要契合時(shí)代的發(fā)展潮流，只有跟上時(shí)代的腳步，才不會(huì)讓各民族優(yōu)秀元素被時(shí)代的洪流所埋沒。例如：黎族的優(yōu)秀紋樣在實(shí)際應(yīng)用的時(shí)候，不可以只繼承不發(fā)展，而應(yīng)該在元素的原有基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)今的時(shí)尚、人文、美學(xué)和環(huán)保等現(xiàn)代文化，這樣再創(chuàng)作出來(lái)的民族插圖元素，既含有獨(dú)特的民族文化，也顯示出了現(xiàn)今時(shí)尚的審美品位。

實(shí)用性：實(shí)用性是所有包裝設(shè)計(jì)必須遵循的永恒原則，不管設(shè)計(jì)出來(lái)的插圖如何特別，都應(yīng)該重視整體包裝后的健康、趣味、便捷、不易損、易攜帶等人性化使用[6]。

民族性：從傳承民族文化的角度來(lái)講，在現(xiàn)今的民族元素設(shè)計(jì)中可以發(fā)現(xiàn)，民族元素被徹底改變了，已經(jīng)看不出原有的民族特色風(fēng)貌。所以在遵循民族性原則時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要找到民族元素與現(xiàn)代文化的平衡點(diǎn)，使得民族元素與現(xiàn)代商品相契合，以此促進(jìn)民族文化與商品的共同發(fā)展。

三、民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例及發(fā)展

（一）應(yīng)用案例

高牧三千高山牦牛肉產(chǎn)自阿壩藏羌自治州，牦牛放養(yǎng)在3000米以上的高山牧場(chǎng)。因?yàn)楦吣寥放扑幍乩砦恢煤兔褡逦幕年P(guān)系，包裝插畫在設(shè)計(jì)時(shí)提煉了高山、草原、紅日、祥云、牦牛的自然元素和佛塔、官寨、經(jīng)幡、藏式民居的民族元素，在設(shè)計(jì)時(shí)重視結(jié)合現(xiàn)今的視覺語(yǔ)言特色，畫面清爽，打破了藏族色彩給人的固有印象，但又能夠讓人感受到藏族文化的特色，這樣創(chuàng)新出來(lái)的包裝，在契合大眾審美的同時(shí)，還易于被大眾所接受。

（二）應(yīng)用發(fā)展

受全球經(jīng)濟(jì)化快速發(fā)展的影響，大批外來(lái)的文化大肆涌入進(jìn)了我國(guó)，使得我國(guó)本土文化被外來(lái)文化所沖擊，若能在我國(guó)商品包裝插圖方面的設(shè)計(jì)中，融入我國(guó)優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，就可以把我國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化的新奇，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承。這樣的方式不僅有助于創(chuàng)造我國(guó)人民的審美潮流，也會(huì)無(wú)形地提高我國(guó)商品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在進(jìn)行商品包裝方面的設(shè)計(jì)時(shí)，一定要注意創(chuàng)新民族元素的方向，重視為民族元素注入時(shí)代感。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)民族文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的理解，不要對(duì)民族元素進(jìn)行簡(jiǎn)單改造，而要以各民族的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)進(jìn)行深入研究，將其表現(xiàn)形式和現(xiàn)今的時(shí)代視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新。

例如：我國(guó)的漢字，蘊(yùn)含著我國(guó)繪畫和書法的時(shí)代特點(diǎn)，具有深厚的人文底蘊(yùn)，在使用漢字元素進(jìn)行商品插圖設(shè)計(jì)時(shí)，就可以從繪畫和書法的角度進(jìn)行創(chuàng)新。基于以上情況來(lái)看，我國(guó)的優(yōu)秀民族元素，為我國(guó)提供了一個(gè)豐富、多樣的靈感源泉[7]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，將民族優(yōu)秀元素與現(xiàn)代文化良好結(jié)合，不僅使我國(guó)的商品包裝變得的更有活力和生機(jī)，還促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展，為此相關(guān)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該深入探究民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出具有民族特點(diǎn)、民族活力、現(xiàn)代美感、時(shí)尚感的商品包裝，以此促進(jìn)我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的良好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁夏華.手繪插圖在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].美與時(shí)代（上旬刊），2020，（6）：76-78.

[2]劉佳，吳婷.文化創(chuàng)意背景下插圖與包裝設(shè)計(jì)的融合[J].設(shè)計(jì)，2019，32（8）：134-135.

[3]劉珂艷.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中商業(yè)插圖的設(shè)計(jì)運(yùn)用[J].包裝工程，2018，39（18）：276-280.

[4]李明.現(xiàn)代商業(yè)插圖在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].包裝世界，2018，（9）：84.

[5]黃翠崇.廣西壯族民族文化元素在水果包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)文藝家，2019，（12）：99-100.

[6]王小宏.民族文化元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].才智，2019，（23）：205.

[7]趙婧潔，吳斐.民族文化元素在中成藥包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)包裝，2019，39（01）：48-53.

作者簡(jiǎn)介：

馬果，四川城市職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)。