淺析《紅樓夢》對儒家文化的繼承及批判

賈倩

【摘要】《紅樓夢》是一部頗具世界影響力的人情小說，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者，在中國，儒家思想2000多年來被奉為正統(tǒng)，它對《紅樓夢》的影響不言而喻，儒家文化在《紅樓夢》中有正面的表現(xiàn)和承載。但由于這部小說寫于清朝乾隆時(shí)期，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，在意識形態(tài)領(lǐng)域也加強(qiáng)了思想統(tǒng)治，極力推崇程朱理學(xué)“滅人欲”的思想主張，《紅樓夢》對這一現(xiàn)象也展開了抨擊和批判?？偟膩碚f，《紅樓夢》批判繼承了儒家思想和文化，這使它的思想意蘊(yùn)更加豐富。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢;儒家文化;繼承;批判

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）36-0038-02

儒家思想是中國封建社會(huì)的核心思想，由孔子創(chuàng)立，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系。它是中國古代的主流意識，影響深遠(yuǎn)。其中濃厚的家庭觀念、倫理道德、等級觀念對中國古代社會(huì)制度和家庭秩序的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，根深蒂固地影響著中國人的思想觀念。在《紅樓夢》中，作者肯定了儒家思想的積極合理之處，同時(shí)也對儒家思想中一些固有的缺陷，以及其在發(fā)展過程中被人們篡改扭曲的一些方面，做出了抨擊。

一、對儒家思想的繼承

（一）家庭倫理觀念

1.強(qiáng)調(diào)孝道

“孝”是儒家思想倫理道德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，也是封建社會(huì)十分重視的思想修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則，孝道在《紅樓夢》中有十分突出的體現(xiàn)。比如賈寶玉每天早晚都要向長輩請安，有好東西先要想到長輩，例如第三十七回中，經(jīng)秋紋的口介紹賈寶玉的舉動(dòng)：“我們寶二爺說聲孝心一動(dòng)，也孝敬到二十分。”那日寶玉折了園子里的桂花，本來想自己插瓶賞玩，但想到祖母和母親沒有，便“巴巴”地親自插瓶灌水，分別給祖母和母親送去……在家里，他很能遵守長幼禮節(jié)，在經(jīng)過賈政的書房時(shí)，不管人在不在，他是一定要下馬的。第五十二回寫道：周瑞說老爺不在房里，即使經(jīng)過，也不用下馬，但寶玉堅(jiān)持說即使門鎖著，也要下馬。這些行為都體現(xiàn)了對老年人、長輩的尊重。不僅是寶玉，即使是書中的一些反面人物，也顯示出了對長輩的孝順，如王熙鳳，她雖在外人面前表現(xiàn)的神氣十足，對兄弟姊妹精明無比，但在家中長輩面前還是恭敬有禮，變著法兒地討她們歡心。再者，賈母之所以在府中有著舉足輕重的地位，跟一個(gè)大家族的孝文化是有很大關(guān)系的。

2.家庭觀念

儒家思想中非常重視家庭的和諧，認(rèn)為有秩序，和睦的家庭是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在《紅樓夢》開篇就對幾個(gè)家族進(jìn)行了細(xì)致的交代，在書中也清晰架構(gòu)了家庭人物之間的關(guān)系，這深刻體現(xiàn)了儒家重視家庭倫理的思想觀念?！都t樓夢》中有大量關(guān)于家庭氣氛的描寫，展現(xiàn)出其樂融融的家庭氛圍，描寫賈母和王夫人對寶玉和眾姐妹的疼愛，展現(xiàn)出這個(gè)封建大家庭的母慈子孝，也有對黛玉看到其他姐妹向母親撒嬌時(shí)，心里的落寞與悲涼的刻畫，這深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)對家庭生活的重視。

（二）肯定積極入世的理念

儒家強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”的理念，一直被古代知識分子奉為圭臬。儒家思想高揚(yáng)“積極入世”的實(shí)踐精神，倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個(gè)人健康人格，提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)。但是隨著封建社會(huì)的式微人們對功名不擇手段的追求，人們更傾向于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，而忽視了社會(huì)道德和應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，《紅樓夢》可謂是這一社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)寫照。在賈府的眾多男丁中難以發(fā)現(xiàn)積極入世的影子，但這卻在女性人物身上體現(xiàn)了出來。如探春、李紈、寶釵接管榮國府后，實(shí)行了一套有效的變革舉措，賈探春接管榮國府是體現(xiàn)探春不讓須眉的治理才能的重要篇章，在這里，看到了賈府女兒們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)匿J氣和才智，正如探春所說：“但凡我是個(gè)男人，可以走出去，我早走了，立一番事業(yè)，到時(shí)自有我一番道理！”雖然這句話體現(xiàn)了探春作為女子的無奈，但是也表現(xiàn)了作者對于積極入世思想的贊揚(yáng)及肯定。

（三）對儒學(xué)典籍的推崇

《紅樓夢》對儒學(xué)典籍的尊崇上，主要體現(xiàn)在對《四書》的推崇上。在第三回中，黛玉進(jìn)賈府，賈母問她讀過哪些書，她答道：“只剛念了《四書》”。其時(shí)黛玉不過五六歲，初讀的書就是四書。后來。賈政詢問李貴，寶玉在私塾里讀了哪些書，李貴說已經(jīng)念到第三本《詩經(jīng)》。賈政卻說：“什么《詩經(jīng)》古文，一概不用虛應(yīng)故事， 只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！睍忻鑼戀Z政“自幼酷愛讀書”，已經(jīng)擔(dān)任員外郎，他深知在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，想要走上仕途，《四書》十分要緊。通過書中人物對《四書》的偏好來看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，四書已經(jīng)成為知識分子人人必讀的書目。

二、對儒家思想的批判

（一）對等級制度的抨擊

儒家思想提倡嚴(yán)格的等級制觀念，認(rèn)為人和人之間是不平等的，奴婢就是社會(huì)中地位最低下的群體，在中國古代的文學(xué)作品中，鮮少有對奴婢細(xì)致入微的描寫。而在《紅樓夢》中，作者花費(fèi)大量筆墨，描寫了封建大家族中的奴婢群體，在曹雪芹筆下，每一個(gè)奴婢都是鮮活的，他特別贊頌了眾多女婢，這些女子雖然大多身份卑微，但不自輕自賤，她們擁有高尚的心靈和純潔的靈魂，和大多數(shù)“主子”們的卑劣行徑形成鮮明對比，表露出作者強(qiáng)烈的情感傾向。作為寶玉的四個(gè)貼身丫環(huán)之一，晴雯雖然出身貧寒，身份卑微，但她有“心比天高”的性靈，敢于抗衡，勇于挑戰(zhàn)。她是奴才的身份，卻過著千金小姐的生活。她美麗、聰明、正直、伶牙俐齒、剛強(qiáng)不屈，天生的一副傲骨。她對主子從不阿諛奉承，十分討厭那些個(gè)“眼皮子又淺，爪子又輕”的丫環(huán)，也很鄙視對主人討好買乖的仆人。但是這樣一個(gè)奇女子卻生長在了一個(gè)等級森嚴(yán)的封建家庭，她最后的隕落也揭示了在這樣嚴(yán)苛的封建等級制度下，不允許有追求自由的個(gè)體存在，也體現(xiàn)了她與這樣一個(gè)扭曲的等級制社會(huì)斗爭到底的決心。曹雪芹通過對睛雯光明磊落、敢于抗?fàn)幮袨榈拿鑼懀瑏肀砻髯约号c封建制度對抗的立場和觀點(diǎn)。

（二）對“學(xué)而優(yōu)則仕”教育思想的批判

儒家一直提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想，讀書的目的是為了做官，是為了給封建制度培養(yǎng)合格的接班人，《紅樓夢》對儒家教育思想的批判，體現(xiàn)在主人公賈寶玉的叛逆和對科舉制的抨擊上。賈寶玉作為一個(gè)“鐘鳴鼎食之家， 翰墨詩書之族”的少爺，卻是一個(gè)十足的封建叛逆者，這和他的父親賈政產(chǎn)生了矛盾沖突，賈政作為一個(gè)典型的封建衛(wèi)道者，一直致力于把寶玉往仕途上推，想要讓他走上讀書做官、光宗耀祖的道路，然而寶玉卻一直抗拒，說“時(shí)文八股”“不過是后人餌名釣祿之階?！闭f談?wù)摗笆送窘?jīng)濟(jì)”的話是“混帳話”，賈寶玉蔑視功名，《紅樓夢》通過賈寶玉一些反叛的言行，把批判的矛頭直指儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的反動(dòng)說教。

《紅樓夢》批判儒家的教育思想不僅僅體現(xiàn)在賈寶玉的正面直接抨擊，也體現(xiàn)在對腐朽的封建科舉制無情的鞭撻和厭棄上，科舉制集中體現(xiàn)了儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。在《紅樓夢》中，塑造了一批從封建科舉制選拔出來的可憎可惡的人物，以賈雨村為例，他是一個(gè)通過科舉制走上仕途的典型例子，此人可以說是科舉制的忠實(shí)信徒，從小習(xí)孔孟之道，一心追求功名利祿，后考中進(jìn)士，宦海浮沉，練就一身巴結(jié)諂媚的本事，充當(dāng)四大家族的看門狗。《紅樓夢》通過對這樣一群令人憎恨，鄙視的封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治機(jī)器的描寫，深刻諷刺和揭露了丑惡的封建科舉制度的本質(zhì)。

（三）對“假仁”“假禮”的抨擊

仁是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則，是孔子思想體系的理論核心?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，但其實(shí)在封建社會(huì)后期，“愛人”僅僅是指愛封建統(tǒng)治階級的人，而對底層的人民，只余下殘酷的壓榨和剝削。

在“白玉為堂金作馬”的賈府，生活奢靡無比，榮國府里體現(xiàn)富貴奢華的地方是非常多的，賈府的主子們在生活的方方面面都極盡奢華，而這些都是建立在對底層勞動(dòng)人民無情的剝削的基礎(chǔ)上的。王狗兒以務(wù)農(nóng)為業(yè)，一年下來，到了冬天生活卻還無著落，不得不讓劉姥姥去賈府拉下面子“打抽豐”，在見識了賈府眾人奢靡的生活后，卻只被施舍了二十兩銀子就千恩萬謝，感恩戴德地回去了，這種施舍不能被稱作“仁愛”，造成王狗兒一家落魄境地的正是賈府這一群不勞而獲的寄生蟲，他們剝奪了勞動(dòng)人民的口中食，身上衣，卻覺得心安理得，僅僅是一點(diǎn)施舍，怎能掩蓋住賈府壓榨底層人民的滔天罪惡。

禮說，是孔子所提出來的思想，在封建社會(huì)中，“禮”是封建地主階級維護(hù)專政的工具，也是封建家族維系日常秩序的一種手段 ?！都t樓夢》中體現(xiàn)的禮制是極其虛偽的，只有虛有其表的一些形式。比如說賈母，作為賈府的最高權(quán)威，她看似十分講“禮”，張口閉口就是“禮教”，但是她卻縱容賈璉在外尋花問柳，還說那是“什么要緊的事”;除夕夜祭祖完畢后，她最懂兒孫們的心思，于是她讓賈珍賈璉等人盡早散去，好各自去尋歡買樂。她認(rèn)為的禮教僅僅停留在表面功夫上，所謂的“詩禮之家”，也不過如此。

三、結(jié)語

儒家思想作為中國封建社會(huì)的思想核心，對《紅樓夢》的影響非常深刻，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，以曹雪芹為代表的知識分子對儒家思想具有復(fù)雜的情感，他們既無法跳出儒家思想的框架，但也對儒家思想提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這使《紅樓夢》呈現(xiàn)出思想主旨的多義性和文化意蘊(yùn)的復(fù)雜性，毫無疑問，儒家思想在書中無處不在的反映，成為了《紅樓夢》重要的文化標(biāo)識。

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