張文婷 范黎麗

【摘要】 在國(guó)家提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”時(shí)代背景下，鄉(xiāng)村文化振興成為文化產(chǎn)業(yè)的中流砥柱備受矚目。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村建設(shè)的第三方策略成為我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的主要實(shí)踐。在對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的發(fā)展意義和藝術(shù)鄉(xiāng)建模式的研究基礎(chǔ)上，以江蘇西墅村的鄉(xiāng)建方案為研究?jī)?nèi)容，對(duì)其鄉(xiāng)建策略方法進(jìn)行研究討論，以期為藝術(shù)在鄉(xiāng)村振興中的推廣和可持續(xù)發(fā)展提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)介入;鄉(xiāng)村振興;西墅村

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU982 ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0076-02

基金項(xiàng)目：2019年度江蘇省文化科研課題“美好生活視閾下藝術(shù)介入鄉(xiāng)村營(yíng)造鄉(xiāng)村再生模式研究”。項(xiàng)目編號(hào)：20001-20190705000010。

一、發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)的意義

（一）藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的背景

2000年日本開(kāi)始對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)村進(jìn)行探索，舉辦了“日本越后妻有大地藝術(shù)節(jié)”是歷史上第一次藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的成功實(shí)踐也是當(dāng)代藝術(shù)突破場(chǎng)地限制轉(zhuǎn)向公眾、鄉(xiāng)村的一次全新嘗試。在那次活動(dòng)中策展人北川富朗意識(shí)到日本城市和鄉(xiāng)村日漸疏離，主張用藝術(shù)來(lái)拯救農(nóng)村。此后該藝術(shù)節(jié)每三年舉辦一次，組織不同的藝術(shù)家結(jié)合地域特性和當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

中國(guó)早期也有梁漱溟、晏陽(yáng)初等知識(shí)分子初探鄉(xiāng)建之路，并留存了大量有價(jià)值的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)一直在謀求新的道路?，F(xiàn)今在鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略的引領(lǐng)帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村迎來(lái)一輪新的突破和發(fā)展。十九大報(bào)告明確指出，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是今后一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。鄉(xiāng)村營(yíng)建不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)建造，是需要多門(mén)學(xué)科共同參與共建的實(shí)踐活動(dòng)。順應(yīng)廣大農(nóng)民對(duì)美好生活新期待的迫切需求，在鄉(xiāng)村振興國(guó)家戰(zhàn)略的引領(lǐng)帶動(dòng)下，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村正迎來(lái)一輪新的突破和發(fā)展。藝術(shù)家們也從被動(dòng)介入轉(zhuǎn)為主動(dòng)介入。藝術(shù)介入從鄉(xiāng)村復(fù)興，在造物設(shè)計(jì)、匠心文化、文化保護(hù)和傳播等方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村作為鄉(xiāng)村建設(shè)的第三方策略成為我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的主要實(shí)踐。

江蘇的鄉(xiāng)村振興走在全國(guó)前列，江蘇省出臺(tái)一系列鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，創(chuàng)造出多類(lèi)型的鄉(xiāng)村振興和特色鄉(xiāng)村發(fā)展模式，如歷史遺產(chǎn)型、產(chǎn)品密集型、生態(tài)發(fā)展型、鄉(xiāng)村民宿型、特色文產(chǎn)型、文化主體型等，新興特色村鎮(zhèn)如雨后春筍般成長(zhǎng)。提高鄉(xiāng)村空間載體的文化與藝術(shù)品質(zhì)， 探索藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)策略與方法， 挖掘鄉(xiāng)村文化資源， 設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)譯文化符號(hào)， 修復(fù)鄉(xiāng)村空間環(huán)境， 全面重塑鄉(xiāng)村價(jià)值， 最終推動(dòng)鄉(xiāng)村文態(tài)、形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的概念

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是一種參與性行動(dòng)藝術(shù)和社會(huì)性藝術(shù)的介入， 是一種基于田野現(xiàn)場(chǎng)、在現(xiàn)有地域文化中提煉生成的藝術(shù)， 更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)行動(dòng)的介入性以及地域特色的營(yíng)造。藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程是以鄉(xiāng)村為主體，重新發(fā)現(xiàn)和解構(gòu)鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)地域文化與藝術(shù)的雙向互動(dòng)過(guò)程。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村是發(fā)現(xiàn)、重估與修復(fù)鄉(xiāng)村價(jià)值， 重建人與自然、人類(lèi)與祖先的關(guān)聯(lián)， 其重點(diǎn)在于修復(fù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和信仰體系， 修復(fù)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)系統(tǒng)。以特有的藝術(shù)形式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村生產(chǎn)融合的多樣性和統(tǒng)一性。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)的概念產(chǎn)生于鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生產(chǎn)的綜合認(rèn)知。藝術(shù)介入的實(shí)踐成為鄉(xiāng)村整體的表達(dá)形式， 鄉(xiāng)村的物質(zhì)與非物質(zhì)載體成為藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容。在發(fā)展建設(shè)鄉(xiāng)村文化復(fù)興的當(dāng)下境遇，通過(guò)實(shí)地考察、搜集可融合的當(dāng)?shù)靥厣?、梳理文化脈絡(luò)、理論分析和藝術(shù)設(shè)計(jì)計(jì)劃的具體實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村崛起的訴求。

二、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村模式

關(guān)于藝術(shù)如何介入鄉(xiāng)村振興建設(shè)，全球的藝術(shù)家、教授、學(xué)者都進(jìn)行了積極的探索。經(jīng)過(guò)大量的鄉(xiāng)村建設(shè)案例實(shí)踐，基本上形成了以藝術(shù)家為主導(dǎo)，當(dāng)?shù)卣叻龀郑M織或邀約藝術(shù)家參與鄉(xiāng)建，并且在諸多實(shí)踐中取得顯著的成效。

（一）藝術(shù)家為主導(dǎo)的介入

藝術(shù)家來(lái)自不同地域思想觀(guān)念也各不相同，通過(guò)入駐鄉(xiāng)村對(duì)文化地域符號(hào)等進(jìn)行生態(tài)分析，解構(gòu)并提取相關(guān)元素。作為比較鮮明的群體匯聚鄉(xiāng)村后藝術(shù)家之間思想碰撞、藝術(shù)家與鄉(xiāng)民之間思想碰撞相互之間會(huì)受到影響。將創(chuàng)作場(chǎng)地從工作室轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村也是當(dāng)代藝術(shù)的另一種可能，沉浸式創(chuàng)作體驗(yàn)讓藝術(shù)家更深入了解鄉(xiāng)村文化特色更能激發(fā)創(chuàng)作靈感。而藝術(shù)家本身的藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)行為也會(huì)感染到鄉(xiāng)民。藝術(shù)行為不是宣傳教化，藝術(shù)本身具有傳播效應(yīng)，這樣的影響在潛移默化不知不覺(jué)中調(diào)節(jié)氣氛，藝術(shù)家與鄉(xiāng)民互相影響互相學(xué)習(xí)，共同提高鄉(xiāng)村的文化氛圍與藝術(shù)品質(zhì)。由表征進(jìn)入思維層面，傳遞精神價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值重建和精神歸屬的引導(dǎo)。

（二）藝術(shù)家與鄉(xiāng)民互為主導(dǎo)的介入

藝術(shù)源于生活，尊重鄉(xiāng)民主體地位，尊重地域歷史文脈。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境的改善，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄和傳承來(lái)豐富鄉(xiāng)民的精神世界。在鄉(xiāng)村建設(shè)中重視民間組織作用，尊重鄉(xiāng)村主體地位。藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作源于鄉(xiāng)土生活，藝術(shù)即生活的藝術(shù)，是生活的智慧結(jié)晶，鄉(xiāng)民真正參與落實(shí)鄉(xiāng)村建設(shè)，技法鄉(xiāng)民積極性自主性，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展注入持久能量，是鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展之路。

三、西墅村藝術(shù)介入助力鄉(xiāng)村振興

西墅村位于江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)湟里鎮(zhèn)中部，依托239省道、東湟公路，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯、工業(yè)發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好是具有發(fā)展?jié)摿Φ拇迩f?；诂F(xiàn)狀振興計(jì)劃方案將該村落進(jìn)行環(huán)境整治、簡(jiǎn)直提升、產(chǎn)業(yè)升級(jí)以及文化挖掘，解決策略、目標(biāo)和相互關(guān)系進(jìn)行提煉，形成本次鄉(xiāng)村振興主體定位。

（一）產(chǎn)業(yè)規(guī)劃

不是所有的鄉(xiāng)村都適合發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，西墅村作為產(chǎn)業(yè)興旺鄉(xiāng)村，目前存在產(chǎn)業(yè)升級(jí)訴求，實(shí)現(xiàn)三個(gè)產(chǎn)業(yè)融合是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺必由之路。圍繞村民需求將西墅村定位為可以提供美好人居的三生和諧鄉(xiāng)村。打造生態(tài)體驗(yàn)性農(nóng)業(yè)、延伸草坪種植產(chǎn)業(yè)鏈促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合。挖掘特色美食文化，將孝愛(ài)文化、田園文化與特色美術(shù)結(jié)合打造西墅特色品牌。以村莊真題提升需求出發(fā)促進(jìn)企業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型，加強(qiáng)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新與效益提升，打造生態(tài)高科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)

西墅村家家戶(hù)戶(hù)都有制作米酒的習(xí)慣，米酒不僅是美味存在更多是關(guān)于家鄉(xiāng)的回憶。基于產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展訴求提取西墅村孝愛(ài)文化、科舉文化及歷代名人形象讀到，打造西墅村特色美食米酒、塑造品牌文化并設(shè)計(jì)出相遇的營(yíng)銷(xiāo)策略。針對(duì)不同消費(fèi)人群，設(shè)計(jì)制作不同規(guī)格容器及包裝。將包裝設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕擅罱Y(jié)合，具有濃厚地域特色，鮮明的鄉(xiāng)村原色能夠普適性地捕捉每個(gè)人心中的鄉(xiāng)愁。設(shè)計(jì)制作西墅村手繪地圖和節(jié)日伴手禮，依托線(xiàn)上線(xiàn)下?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段打造各類(lèi)鄉(xiāng)村游親子活動(dòng)充分挖掘西墅文化。

（三）建筑設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)富裕，更在于文化的傳承，文化藝術(shù)注入提升鄉(xiāng)村凝聚力。文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)和落實(shí)離不開(kāi)物質(zhì)空間基礎(chǔ)。藝術(shù)介入建筑，讓藝術(shù)理念在鄉(xiāng)村原有的文化元素中生根發(fā)芽，將傳統(tǒng)的居住功能建筑轉(zhuǎn)化為更具文化傳播價(jià)值的空間，復(fù)活傳統(tǒng)建筑功能。建造村民書(shū)吧，對(duì)鄉(xiāng)村文化中心和手工藝作坊分別進(jìn)行改造。

西墅自古有鄉(xiāng)賢文化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)方案中將書(shū)吧設(shè)在櫸樹(shù)旁田地里。為減少書(shū)吧對(duì)土地營(yíng)銷(xiāo)，避免增設(shè)建筑導(dǎo)致空間擁擠，故將建筑形態(tài)設(shè)計(jì)為多個(gè)小體量空間零散分布、建筑懸空形式。黑色坡屋頂青灰瓦片與當(dāng)?shù)孛窬有螒B(tài)契合呼應(yīng)。

鄉(xiāng)村最大的幸福感來(lái)自鄰里的和睦相處，鄉(xiāng)振工作營(yíng)即民情聊天空間由原民居基礎(chǔ)進(jìn)行改造，外觀(guān)整體整修，延續(xù)江南傳統(tǒng)民居白墻灰瓦風(fēng)格，將立面進(jìn)行修飾采用木質(zhì)柱廊形成入口空間增進(jìn)室內(nèi)外聯(lián)系，擴(kuò)展周邊空間，充分利用宅前空地。改造后空間功能用作鄉(xiāng)間會(huì)客廳、鄉(xiāng)振工作站點(diǎn)，既能作為村民溝通空間，也可能在空閑時(shí)間作為村民聚會(huì)、藝術(shù)文化活動(dòng)工作點(diǎn)。

文化是民族的血脈，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村人民的精神家園。因地制宜，將空間進(jìn)行全新視覺(jué)設(shè)計(jì)和改造，營(yíng)造出新的空間感受，打造現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的景觀(guān)特點(diǎn)。通過(guò)藝術(shù)鄉(xiāng)建的過(guò)程及產(chǎn)生的藝術(shù)作品讓村民和游客都能產(chǎn)生身份認(rèn)同感增強(qiáng)地域凝聚力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化的傳播作用。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的過(guò)程，是探索地域文化、景觀(guān)特質(zhì)、融合鄉(xiāng)村符號(hào)，形成新的藝術(shù)的文化傳播，結(jié)合藝術(shù)、設(shè)計(jì)的力量凸顯藝術(shù)創(chuàng)造力和文化交融，這種新的文化凝聚對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)都存在一定的積極意義。德國(guó)藝術(shù)家博伊斯說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是治療社會(huì)創(chuàng)傷的手段、藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任就是直接干預(yù)社會(huì)生活?！睙o(wú)論是早期的日本越后妻友藝術(shù)節(jié)、還是到后期新型模式下韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的鮮花小鎮(zhèn)計(jì)劃等實(shí)踐案例都是在鄉(xiāng)村畫(huà)布上，由藝術(shù)家和鄉(xiāng)民共同執(zhí)筆繪制的鄉(xiāng)村復(fù)興藍(lán)圖。藝術(shù)介入用其特有的方式闡述描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)象，藝術(shù)工作者通過(guò)個(gè)體的體驗(yàn)將思維轉(zhuǎn)化在社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題的思考上，加強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)動(dòng)力新生。鄉(xiāng)村振興建設(shè)不只是產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)，美麗鄉(xiāng)村將設(shè)不只是鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間，更多的與鄉(xiāng)民一起共建我們的美好家園。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘力.日本當(dāng)代藝術(shù)策展人北川富朗訪(fǎng)談[J].公共藝術(shù)，2016，（9）.

[2]林卓.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)模式研究[J].公共藝術(shù)，2018，（05）：99.

[3]渠巖，王長(zhǎng)百.許村——藝術(shù)鄉(xiāng)建的中國(guó)現(xiàn)場(chǎng)[J].時(shí)代建筑，2015，（3）.

[4]李正軍，陳方圓，王琳.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中的策略與方法[J].設(shè)計(jì)，2019.32（07）：51-53.

作者簡(jiǎn)介：

張文婷，講師，南京傳媒學(xué)院。

范黎麗，副教授，南京傳媒學(xué)院。