【摘要】 在“大思政”的格局下，高校的課程思政建設(shè)都面臨著巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文通過對(duì)課程思政內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系的理解，分析了文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程在融入思政課程中所面臨的困境和問題，提出了在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中提升文化自信，破除思政教育“無用論”的壁壘、加強(qiáng)專業(yè)教師課堂思政教育的教導(dǎo)和引領(lǐng)力度、課程大綱設(shè)置中融入思政教育環(huán)節(jié)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)與思政教育相結(jié)合、制定適合藝術(shù)學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)體系等具體的教學(xué)實(shí)踐策略，力圖能夠保證學(xué)生在專業(yè)課程中學(xué)習(xí)思政教育的效果，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代課程思政教育的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 思政;高校;文創(chuàng)產(chǎn)品;教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G641 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0092-03

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！边@標(biāo)志著我國(guó)“大思政”的工作格局和戰(zhàn)略定位正式確定。同時(shí)還指出“其他各門課都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！边@意味著無論什么課程在開展過程中都應(yīng)該將思想政治教育融入其中，在課程中潛移默化中影響學(xué)生，真正將理想信念根植于學(xué)生的心中，將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

因此，作為設(shè)計(jì)主要專業(yè)課程的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，創(chuàng)新課程形式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思政教育融入課程中，在提升學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，使學(xué)生充分領(lǐng)悟中華優(yōu)秀文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，確保文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的總體質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)健康快速發(fā)展。

一、課程思政的內(nèi)涵

隨著新時(shí)代技術(shù)的迅速革新和近幾年自媒體的快速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生極易受到“功利至上”“娛樂至上”等不良價(jià)值觀的侵害，因此，大學(xué)生的思政教育工作面臨著強(qiáng)大的隱形威脅。在這種背景下，對(duì)于大學(xué)生的思想教育至關(guān)重要，而高校作為大學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的主要陣地，是學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀二次形成的關(guān)鍵階段，更應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的力度，把思政教育工作貫穿到教育教學(xué)的全過程，切實(shí)做到全程育人、全方位育人，努力幫助學(xué)生形成正確的理想信念，把握正確的政治方向，讓學(xué)生懷揣遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，使學(xué)生具備扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)實(shí)踐技能。努力培養(yǎng)出馬克思所倡導(dǎo)的“自由而全面發(fā)展的人”、培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠的接班人，為踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，顧名思義是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，指的是根據(jù)主體文化、文化因素產(chǎn)品所進(jìn)行的開發(fā)與設(shè)計(jì)活動(dòng)，與文化相關(guān)，以創(chuàng)造力為核心。在廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)等專業(yè)的課程教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品都有一定度程度上的涉及。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的首要特點(diǎn)是文化性，具有鮮明的文化特征。而文化是人類社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展和生活中創(chuàng)造所創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族生活方式、思維方式、地域文化、歷史文化、價(jià)值觀念等各方面的表現(xiàn)。因此文化具有地域性，不同國(guó)家、不同民族都有著各自不同的文化體系和特征，而且不同的文化會(huì)進(jìn)行相互的交融、碰撞和滲透;同時(shí)，不同的文化還體現(xiàn)著不同的價(jià)值觀念，影響著人們的生活方式和思維方式。因此文創(chuàng)產(chǎn)品也往往被視為傳遞某一種文化的載體，起到了傳播文化的作用，且文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是建立在原本文化的基礎(chǔ)之上，融合現(xiàn)代元素之后所進(jìn)行的文化內(nèi)容創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著獨(dú)特的內(nèi)涵和審美情趣，是中華民族特有的精神支柱，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)只有根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中，才能夠創(chuàng)作出具有中國(guó)文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，提煉出符合當(dāng)下人們審美的文化符號(hào)，并將其運(yùn)用在人們喜聞樂見的載體上，打造出成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。妙趣橫生的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅讓我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化遺存在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，而且引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品的熱潮，成為我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的代表。

三、大思政視域下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政存在的

問題

改革開放以來我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，綜合國(guó)力的提升，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)也迎來了新的春天，但是在帶來機(jī)遇的同時(shí)，也存在著突出的問題。

（一）藝術(shù)界對(duì)于思政教育工作存在一定誤解

絕大多數(shù)的藝術(shù)家或者藝術(shù)工作者認(rèn)為“美”是至高無上的，只有“美的規(guī)律”才是藝術(shù)領(lǐng)域的最終評(píng)判原則，因此，在藝術(shù)院校中“藝術(shù)與政治無關(guān)”的思想主張，有著廣泛的認(rèn)同度和巨大的影響力，是一種常見的主流價(jià)值觀。在這種思想的影響下絕大多數(shù)藝術(shù)學(xué)子也認(rèn)同這樣的價(jià)值觀，認(rèn)為藝術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)和思想政治沒有關(guān)系。他們崇尚“藝術(shù)高于一切”“崇尚個(gè)性” 的風(fēng)格尤為明顯，認(rèn)為藝術(shù)引領(lǐng)潮流，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，他們更富于激情，個(gè)性張揚(yáng)，與其他大學(xué)生甚至大眾的認(rèn)知會(huì)有著截然不同的區(qū)別。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生思想政治教育的“無用論”在他們的心里根深蒂固，因此，他們對(duì)于思想政治教育帶有先天的抵觸心理。他們認(rèn)為藝術(shù)不需要思想政治教育來引導(dǎo)，甚至厭煩思想政治教育，個(gè)別藝術(shù)學(xué)生還會(huì)認(rèn)為思想政治教育會(huì)限制、甚至阻礙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。這種負(fù)面消極的價(jià)值取向是對(duì)思想政治教育的嚴(yán)重誤解，必須加以重視。

（二）藝術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

與一般大學(xué)生相比，藝術(shù)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中，他們?cè)谒囆g(shù)類專業(yè)知識(shí)上投入了更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)，在理論知識(shí)學(xué)習(xí)上投入的時(shí)間就會(huì)極其有限，導(dǎo)致理論知識(shí)儲(chǔ)備不足，學(xué)習(xí)理論知識(shí)的能力相對(duì)較弱。思想政治教育的枯燥乏味很容易導(dǎo)致藝術(shù)專業(yè)學(xué)生“沒興趣”，而思政教育的理論深度也很容易導(dǎo)致學(xué)生“聽不懂”，“沒興趣”的現(xiàn)實(shí)困境加深了“聽不懂”的程度，而“聽不懂”的現(xiàn)實(shí)困境更加深了“沒興趣”的力度。如此惡性循環(huán)，則會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)學(xué)生對(duì)于思想政治理論只是一知半解或者知之甚少，這樣就很難對(duì)思想政治理論認(rèn)同與內(nèi)化，思想政治理論的教育也只能徒有形勢(shì)、流于表象。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程與思政教育存在沖突

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的專業(yè)性非常強(qiáng)，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上與思政課程存在非常大的差異，因此，想要在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中融入思政教育有一定的困難。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程對(duì)于設(shè)計(jì)的專業(yè)實(shí)踐能力要求很高，在實(shí)踐課程上的投入較多，理論教學(xué)時(shí)間有限，加上專業(yè)課程教學(xué)任務(wù)較重，導(dǎo)致在教學(xué)過程中無法將思政教育的內(nèi)容充分融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程屬于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)科，專業(yè)性質(zhì)非常強(qiáng)，在實(shí)際作品創(chuàng)作過程中也很難找到合適的與思政教育的直接對(duì)接點(diǎn)。如果將思政教育生搬硬套加入課程中，會(huì)起到適得其反的作用。

四、大思政與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)融合實(shí)踐方略

（一）在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中提升文化自信，破除思政教育“無用論”的壁壘

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。民族文化是一個(gè)國(guó)家民族的靈魂，保持自己民族文化的自信，是增強(qiáng)文化生命力和歷史傳承的根本。目前各類院校都普遍重視這個(gè)問題，習(xí)近平總書記說過，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。由此可見文化自信就是民族自信、國(guó)家自信的根本保障，提升文化自信也是提升民族自信、國(guó)家自信的途徑。

藝術(shù)生思想政治教育“無用論”的思想也是文化不自信的一種表現(xiàn)。通過對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程理論的學(xué)習(xí)，了解中華民族優(yōu)秀的歷史文化、民族文化、地域文化、藝術(shù)文化等豐富多彩的文化知識(shí)，幫助學(xué)生喚醒文化意識(shí)，從文化創(chuàng)意的角度去展開對(duì)文化的探討。在對(duì)大量的優(yōu)秀歷史文化產(chǎn)品進(jìn)行分析、理解和賞析中，使學(xué)生能夠充分理解文化自信、文化自覺以及民族自豪感的意義所在。引導(dǎo)學(xué)生在文化自信的基礎(chǔ)上，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提煉出具有文化元素的圖形或符號(hào)，創(chuàng)作出富有中國(guó)文化品位的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。使學(xué)生樹立崇高的理想，建立正確的人生目標(biāo)，思政教育“無用論”的壁壘也就不攻自破了。

（二）加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教師課堂思政教育的教導(dǎo)和引領(lǐng)力度

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。”由此可以看出，教師在思政教育中的主導(dǎo)地位和重要作用，教師的工作不僅僅是單純的專業(yè)知識(shí)的傳授，更重要的是育人，是對(duì)學(xué)生真善美價(jià)值觀念的引導(dǎo)，教師對(duì)于學(xué)生思政教育的引領(lǐng)作用顯而易見。

受“藝術(shù)高于一切”的影響，很多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教師對(duì)于思政教育的理解不夠深刻，因此，首先應(yīng)該加強(qiáng)專業(yè)教師思想政治培訓(xùn)和專業(yè)培訓(xùn)，提升思想政治水平、專業(yè)技能和教學(xué)能力。同時(shí)使專業(yè)教師深刻認(rèn)識(shí)到思政教育對(duì)藝術(shù)學(xué)生培養(yǎng)方面的重要性，從而在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中能夠自然而然地將思政教育融入其中。在專業(yè)教師的思想政治覺悟和專業(yè)水平得到提升的情況下，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程中也必然會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思政教育的教導(dǎo)和引領(lǐng)力度。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的思政教育效果也會(huì)得到大幅度的提升。

（三）探討思政教育融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法

要想在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中更好融入思政教育，需要對(duì)現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程設(shè)置、課程教學(xué)內(nèi)容和課程教學(xué)方法進(jìn)行改革，制定出一套更加科學(xué)合理的課程教學(xué)體系。

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程大綱設(shè)置中融入思政教育環(huán)節(jié)

在“大思政”的視域下，全國(guó)高校紛紛加入思政的浪潮中，在各門課程中開展課程思政教育工作，意圖將思政教育融入專業(yè)課程中。要想更好地將思政教育融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，必須更改文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程的課程大綱設(shè)置，將其根植于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)中，這樣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教師在授課的過程中，只要按照文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程大綱的設(shè)置進(jìn)行授課，就可以完成思政教育的融入。

但是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的課程設(shè)置有其特殊性，專業(yè)性非常強(qiáng)，很難找到思政教育融入的切合點(diǎn)，這就需要專業(yè)教師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程大綱的設(shè)置上多下功夫，比如從文化的元素入手，找到文化元素和思政教育的切合點(diǎn)，搭建思政教育和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的橋梁，將思政教育和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程有機(jī)結(jié)合。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)與思政教育相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中對(duì)于藝術(shù)專業(yè)技術(shù)的要求較高，因此在教學(xué)過程中實(shí)踐課程比例較大，但這并不意味著無法融入思政內(nèi)容。相反，可以將思政教育與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)結(jié)合起來，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中融入思政教育的內(nèi)容。如以思政教育中的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有家國(guó)情懷、工匠精神、時(shí)代精神、民族精神和時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀文創(chuàng)作品。這樣不僅保證了藝術(shù)創(chuàng)作的政治方向，同時(shí)還提升了文創(chuàng)產(chǎn)品的文化品位和思想內(nèi)涵，又能讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中自覺地提高了思想政治覺悟，樹立正確理想信念。

3.制定適合藝術(shù)學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)體系

藝術(shù)學(xué)生思維活躍，個(gè)性張揚(yáng)，不愿受到束縛，與其他專業(yè)的學(xué)生差異很大，因此在課程思政的建設(shè)和學(xué)習(xí)上必須制定一套適合藝術(shù)學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)體系，這樣才能保證學(xué)生在專業(yè)課程中學(xué)習(xí)思政教育的效果，從而實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思政教育的創(chuàng)新。

針對(duì)藝術(shù)學(xué)生對(duì)思政教育“沒興趣”的情況，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課教師要一改思政教育課堂中枯燥乏味、一味說教的傳統(tǒng)教學(xué)方式，順應(yīng)時(shí)代潮流，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境，利用藝術(shù)學(xué)生“崇尚個(gè)性”的特點(diǎn)，采用藝術(shù)學(xué)生感興趣的教學(xué)形式，來實(shí)現(xiàn)師生的良性互動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)思政教育的氛圍，對(duì)于提升學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的興趣有很大的作用。針對(duì)藝術(shù)學(xué)生“聽不懂”的情況，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)教師自身首先應(yīng)該深入理解思政教育內(nèi)容，將其歸納、總結(jié)、消化、吸收，將晦澀難懂的思政教育教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣、通俗易懂、易學(xué)易記教學(xué)內(nèi)容。讓藝術(shù)學(xué)生能夠在更加輕松的教學(xué)環(huán)境下、在更短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)理解思政教育的內(nèi)容，在寓教于樂中潛移默化地將思政教育滲透到專業(yè)課程的教學(xué)過程中。使藝術(shù)學(xué)生真正做到習(xí)近平總書記提出的“真學(xué)、真懂、真信、真用”的“四真”理念。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今對(duì)于大學(xué)生的思政教育刻不容緩，而思政的教育僅僅只靠思政教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，將思政教育融入專業(yè)課程是一個(gè)非常有效的方法。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中融入思政教育不僅能夠宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生增加民族文化自信，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，而且也能賦予文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、文創(chuàng)產(chǎn)品和思政教育三者的互融共生。

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作者簡(jiǎn)介：

高林娟，女，漢族，河南洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)理工學(xué)院講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：品牌設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等。