戴口罩紛爭(zhēng)背后的西方媒體傳播文化解讀

摘 要：本文從跨文化視角出發(fā)，以中西方戴口罩之紛爭(zhēng)為切入點(diǎn)，闡釋并分析其背后折射出的中西方文化差異及原因，并對(duì)比中西方在危機(jī)應(yīng)對(duì)處理中的方式，彰顯我國(guó)制度、體系的優(yōu)越，展現(xiàn)中華民族凝聚力與民族精神，同時(shí)分析西方媒體對(duì)我國(guó)一貫偏見性報(bào)道的深層次原因，提出應(yīng)對(duì)策略建議。

關(guān)鍵詞：戴口罩；文化差異；媒體傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）09-0234-02

一、引言

2020年伊始，新冠肺炎疫情在中國(guó)蔓延，廣大人民群眾的生命健康受到了嚴(yán)重的威脅，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了巨大的沖擊。面對(duì)疫情，政府一聲令下，全民抗疫，上下一心，口罩必備，出行必戴。戴口罩、測(cè)體溫，人人自覺。不戴口罩會(huì)被勸阻，不聽勸阻影響公共秩序會(huì)被處罰，政府與人民眾志成城、同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱，在最短的時(shí)間里復(fù)工復(fù)學(xué)，恢復(fù)正常生活工作秩序，彰顯出了新時(shí)代下中國(guó)人頑強(qiáng)不屈的意志與精神，更突顯出了中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政通人和，體制優(yōu)越，國(guó)家自信。

與此同時(shí)，新冠肺炎疫情逐漸在歐美大地?cái)U(kuò)散，疫情惡化，確診人數(shù)上升，累計(jì)死亡人數(shù)不斷增加。即便如此，民眾及政府的反應(yīng)如故。戴口罩被認(rèn)為是異類、是笑話，對(duì)戴口罩的人士產(chǎn)生非議歧視，甚至進(jìn)行人身、種族攻擊。

據(jù)英國(guó)當(dāng)?shù)孛襟w《星報(bào)》2020年1月30日?qǐng)?bào)道，一名在謝菲爾德大學(xué)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生因戴口罩被襲擊。在YouTube自媒體中，一段“中國(guó)女子在紐約因戴口罩被打”的視頻也在網(wǎng)絡(luò)傳播。據(jù)央視網(wǎng)3月2日?qǐng)?bào)道，意大利一名議員在出席會(huì)議時(shí)戴口罩被群嘲。據(jù)瑞士《觀察報(bào)》網(wǎng)站3月3日?qǐng)?bào)道，瑞士人民黨女議員出席聯(lián)邦會(huì)議時(shí)戴口罩被認(rèn)為是擾亂會(huì)議秩序，被議會(huì)主席逐出會(huì)議大廳，只被允許投票時(shí)進(jìn)入大廳。在歐美各地，政府不建議民眾戴口罩，不少民眾甚至舉行集會(huì)，反對(duì)戴口罩，呼吁自由權(quán)力。歐美世界如此眾生相，使國(guó)人不甚理解。而中西方民眾這兩種選擇落差恰恰深層次地反映了中西方文化及制度模式的差異。

二、口罩文化差異與國(guó)情對(duì)比

面對(duì)此次疫情，中國(guó)人能夠迅速做到人人戴口罩出行，與中國(guó)人平時(shí)有戴口罩的習(xí)慣有一定關(guān)系。根據(jù)醫(yī)學(xué)臨床觀察與研究，戴口罩可以積極有效地遏制冠狀病毒的傳播，切斷其傳播途徑，達(dá)到自我保護(hù)與防護(hù)的作用。在疫情期間，戴口罩既是一種自我保護(hù)的手段，也是一種對(duì)自己和對(duì)他人負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。中國(guó)人平時(shí)受到的預(yù)防疾病宣傳與教育發(fā)揮了積極導(dǎo)向作用。疫情期間，人人主動(dòng)配合，大家所想所做一致統(tǒng)一，表現(xiàn)出強(qiáng)大的民族精神凝聚力與向心力?！懊褡寰袷且粋€(gè)民族在其歷史傳統(tǒng)中形成并支撐其生存發(fā)展的精神力量，其中包含著價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)等不同方面的內(nèi)容。”[1]

在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)人民百折不撓、堅(jiān)忍不拔，尤其是在面對(duì)外來(lái)危險(xiǎn)與威脅時(shí)，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)定不移。2003年的非典，2008年的汶川大地震，2020年的新冠肺炎，面對(duì)天災(zāi)帶來(lái)的巨大苦難，醫(yī)生、護(hù)士、解放軍、武警官兵等沖鋒向前，不畏犧牲，各行各業(yè)的普通民眾全力以赴、鼎力相助，彰顯了中國(guó)人民在自然災(zāi)難面前不屈不撓和艱苦奮斗的優(yōu)秀民族精神品格。其中黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮了不可替代的巨大作用，體現(xiàn)了集中力量辦大事的國(guó)家制度和政府治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。這再次證明了，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才能再次走向復(fù)興，走向強(qiáng)大，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

反觀西方國(guó)家，在危機(jī)時(shí)刻，往往應(yīng)對(duì)失當(dāng)，組織不力，導(dǎo)致災(zāi)難擴(kuò)大。比如2017年美國(guó)洛杉磯大火燒了幾個(gè)月，人民及財(cái)產(chǎn)損失巨大；2019年澳大利亞森林大火持續(xù)數(shù)月，無(wú)法撲滅。政府只會(huì)把責(zé)任推向客觀原因，忘記了自身的職責(zé)。州政府與聯(lián)邦政府互相指責(zé)，無(wú)法有效組織協(xié)調(diào)，無(wú)法集中資源、集中力量，開展統(tǒng)一行動(dòng)，只能任由山火不斷擴(kuò)大肆虐，燒毀家園，奪去人命。管中窺豹，可見一斑。西方政府在危機(jī)應(yīng)對(duì)處理時(shí)的缺位足以表明其制度、機(jī)能存在先天不足。

歐美國(guó)家一直認(rèn)為，戴口罩不是一種防護(hù)疾病的措施，只有患了嚴(yán)重的疾病時(shí)才需要戴口罩。如果一個(gè)人沒病而戴口罩，那么可能會(huì)受到周圍人異樣的眼光，甚至是歧視。在美國(guó)，即使從2019年10月開始爆發(fā)的大流感已造成萬(wàn)人以上死亡，走在美國(guó)的大街上，仍然幾乎看不到白人戴口罩。對(duì)西方人來(lái)說，除非是職業(yè)需要，或者有重癥疾病，正常人戴口罩是不可思議的。西方人的思維定式是只有生病了的人才戴口罩。他們常規(guī)防護(hù)的主要手段和措施是打針、接種疫苗、吃藥。因此西方政府、CDC（疾病控制中心）都不主張民眾把戴口罩作為一種預(yù)防性措施，主要的預(yù)防性措施仍然是勤洗手，用肥皂或洗手液來(lái)消毒。即便是在新冠肺炎疫情如此嚴(yán)重的情況下，許多西方政府、政要、疾控專家仍然認(rèn)為人們?cè)诠矆?chǎng)所不用佩戴口罩。在疫情發(fā)展最嚴(yán)重的意大利，政府并不鼓勵(lì)普通人戴口罩。因此雖然政府已開始宣布“封城”，民眾出門佩戴口罩者仍然寥寥無(wú)幾。不戴口罩在西方如此普遍，與其國(guó)情制度不無(wú)關(guān)系。

在歐洲，如德國(guó)、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)，根據(jù)這些國(guó)家的相關(guān)法律，公共場(chǎng)所禁止任何人蒙面。“有關(guān)條款的適用范圍包含：禁止在公共領(lǐng)域佩戴面罩、頭盔、安全帽、巴拉克拉法帽、罩袍等將面部完全遮住之物品。該條例制定主要是便于公共場(chǎng)所警方辨別個(gè)人身份，以達(dá)成保衛(wèi)公共安全之目的。該條例的出臺(tái)是由于歐洲反恐形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，不得已而為之?！盵2]

面對(duì)疫情，歐美政府、民眾對(duì)防疫觀念的普遍輕視與無(wú)知，大大超出我們的想象。面對(duì)疫情，西方政府部門處理機(jī)制缺失，應(yīng)對(duì)無(wú)序，措手不及，民眾恐慌，社會(huì)混亂，表明了西方政府在體制上的缺陷與無(wú)力，這更加突顯出了中國(guó)政府在危情應(yīng)對(duì)機(jī)制上的制度優(yōu)越。中國(guó)各級(jí)政府的領(lǐng)導(dǎo)力、組織力、貫徹力、執(zhí)行力在疫情信息反饋處理、措施制定、執(zhí)行、糾錯(cuò)等方面迅速有效；各級(jí)黨組織、黨員率先垂范，身先士卒，積極引領(lǐng)，加上民眾的團(tuán)結(jié)力、向心力、凝聚力，眾力合體，有機(jī)結(jié)合，就像一部高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。我們堅(jiān)信在黨和政府的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我們完全能夠集中力量攻堅(jiān)克難、戰(zhàn)勝疫情。

三、西方媒體傳播文化解讀與反思

戴口罩與否，反映出了中西方文化與國(guó)情的差異，對(duì)此只要能正確客觀地看待即可，但是如果別有用心，把戴口罩與否與制度、文明、種族優(yōu)劣掛鉤，則是赤裸裸的意識(shí)形態(tài)綁架、文化綁架。疫情當(dāng)前，很多西方社交主流媒體中，大量散播充斥著謠言與謊言。西方人在潛意識(shí)中認(rèn)為，新冠肺炎只在中國(guó)人之間傳播，只要遠(yuǎn)離中國(guó)及中國(guó)人就沒事。于是乎對(duì)在西方的中國(guó)人或者亞洲面孔的人，抱有極大的偏見惡意和種族歧視，甚至人身辱罵與暴力襲擊。西方政府則采取停止通航、停飛，切斷與中國(guó)的聯(lián)系，以為能阻斷病毒傳播。更有偏執(zhí)狂政客，以所謂自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力、適者生存、物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰，上升到意識(shí)形態(tài)、人種、國(guó)家制度之爭(zhēng)，極盡詆毀中國(guó)之能事?！度A爾街日?qǐng)?bào)》在2020年2月3日借中國(guó)抗疫之際，發(fā)表題為“中國(guó)是亞洲真正的病夫”一文，攻擊中國(guó)抗疫，唱衰中國(guó)，愚蠢自大，如跳梁小丑，遭到了中國(guó)人民及有良知的國(guó)際人士的強(qiáng)烈譴責(zé)。《紐約時(shí)報(bào)》3月8日抨擊中國(guó)“封城”是限制自由精神，是專制，而對(duì)意大利采取的“封城”則贊譽(yù)“自我犧牲”。西方輿論媒體這種差異化選擇、區(qū)別對(duì)待、雙重標(biāo)準(zhǔn)反映出西方對(duì)中國(guó)的一貫性偏見根深蒂固，敵視與妖魔化抹黑一直以來(lái)沒有停止，反而變本加厲。

自工業(yè)化以來(lái)，西方世界一直處于世界中心，長(zhǎng)期自認(rèn)為制度優(yōu)越、種族優(yōu)越、文化優(yōu)越，唯我獨(dú)尊，霸權(quán)欺凌。而當(dāng)代中國(guó)的和平崛起，意義深遠(yuǎn)。東西方力量的此消彼長(zhǎng)，從根本上動(dòng)搖了西方世界一統(tǒng)天下的普世價(jià)值體系，打破了西方模式的唯一性。而中國(guó)再次成為世界文明多元化的推動(dòng)者，國(guó)際新秩序的重構(gòu)引起了西方世界內(nèi)心巨大的擔(dān)憂與恐懼，導(dǎo)致西方主體聯(lián)手從各個(gè)方面對(duì)抗中國(guó)。其中以媒體輿論為甚，進(jìn)行負(fù)面?zhèn)鞑?，無(wú)所不用其極，丑化中國(guó)國(guó)家形象，貶低民族精神，以達(dá)到全面遏制打壓中國(guó)、影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的目的。戴口罩紛爭(zhēng)的背后實(shí)質(zhì)上是中西方文明對(duì)立沖突的一種潛在表現(xiàn)。

中國(guó)在全球化的進(jìn)程中發(fā)展迅速，目前已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。“中國(guó)模式”的影響逐漸增加。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)想倡議。中國(guó)需要更加開放，擁抱世界，也更需要世界的認(rèn)同。世界大同并不意味著文化上的趨同性或唯一性，“而是對(duì)待文化差異的態(tài)度和寬容度，而非訴諸一種共識(shí)，不管不同國(guó)家間存在多大的差異。不管來(lái)自東方還是西方，都應(yīng)當(dāng)受到平等對(duì)待。東西文明同屬于一個(gè)人類命運(yùn)共同體，它們的社會(huì)習(xí)俗和文化傳統(tǒng)就應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖舜说淖鹬亍薄3]

覆巢之下，安有完卵。在這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)抗與對(duì)立則沒有贏家，沒有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。誰(shuí)輕視，誰(shuí)慢待，誰(shuí)終將吞下自釀的無(wú)知自大的毒酒。面對(duì)西方媒體的挑釁，中國(guó)媒體應(yīng)該積極作為。在對(duì)外宣傳工作中，媒體傳播應(yīng)以人類命運(yùn)共同體理論為指導(dǎo)，通過官方與非官方通道，積極通過網(wǎng)絡(luò)、大眾社交媒體、照片和短視頻等多種渠道與形式傳播正能量，積極塑造與維護(hù)國(guó)家形象，向西方、全世界發(fā)出中國(guó)聲音，提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，呼吁世界各國(guó)正確認(rèn)識(shí)疫情。

四、結(jié)語(yǔ)

在疫情中，戴口罩不僅是為了保護(hù)自己，也是為了保護(hù)他人。當(dāng)前，我們面對(duì)的共同敵人是新冠肺炎，各國(guó)應(yīng)停止相互攻擊與偏見，攜手合作，共同抗疫，這才是阻斷病毒傳播的應(yīng)有之道，才是國(guó)與國(guó)之間互存互利、共享共贏的正確大道。中西方文明應(yīng)加強(qiáng)彼此對(duì)話與交流，促進(jìn)彼此間的互相融合，這才是世界文明之道。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙義良.弘揚(yáng)偉大民族精神，凝聚眾志成城抗疫情的強(qiáng)大力量[DB/OL].人民網(wǎng)，https：//baijiahao.baidu.com/ s？id=1657653362852359710&wfr=spider&for=pc，2020-02-05.

[2] 想法.“戴口罩”引發(fā)中法大討論，那些年我們經(jīng)歷過的“文化差異”[DB/OL].搜狐網(wǎng)，https：//www.sohu. com/a/372878738_185042，2020-02-13.

[3] 王寧.全球化時(shí)代中國(guó)對(duì)世界文化和人文思想的貢獻(xiàn)——從新儒學(xué)的建構(gòu)到“一帶一路”愿景[J].探索與爭(zhēng)鳴，2019（11）：57-66.

作者簡(jiǎn)介：陳海濤（1969—），男，安徽淮北人，研究生，碩士，南京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：英漢翻譯理論與實(shí)踐，跨文化交際。