曾欣喬

摘 ?要：《全韻玉篇》是朝鮮時(shí)期漢文辭書的代表作，對后世朝鮮漢文辭書的編纂起著示范作用，具有重要的文化價(jià)值。《全韻玉篇》中“……貌”術(shù)語數(shù)量很多，內(nèi)容豐富，對該書中的“……貌”術(shù)語進(jìn)行了梳理，并根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)將其歸類。在這一基礎(chǔ)上，闡述“……貌”術(shù)語在此書中的應(yīng)用價(jià)值。重復(fù)出現(xiàn)、在內(nèi)容上具有共性特點(diǎn)的“……貌”術(shù)語將漢字按照語義場重新歸類，是在部首分類法以外對漢字的重新歸納?！啊病毙g(shù)語的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)生活、文化特點(diǎn)。這些術(shù)語還表現(xiàn)出時(shí)人的文化精神和漢字博大精深的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《全韻玉篇》;“……貌”;術(shù)語;域外漢字

字典編纂術(shù)語是指在字典編纂領(lǐng)域中，用以表示概念稱謂的集合。注音術(shù)語、釋義術(shù)語、釋形術(shù)語、體例術(shù)語是古代漢字字典術(shù)語的主要類別[1]（P105）。可以說，對字典術(shù)語進(jìn)行探討，是研究字典內(nèi)容的前提和必要條件。對于域外漢文辭書而言，字典術(shù)語的研究有助于我們深入了解以編纂者為代表的域外漢字接受者對漢語言、漢文化的理解和認(rèn)知，乃至了解他們的世界觀、價(jià)值觀。

域外漢文辭書，包含字書、韻書、詞書等。以日本、韓國為代表的東亞漢字文化圈，有大量珍貴的域外漢字典籍保留下來。《全韻玉篇》就是其中頗具代表性的一部字典。《全韻玉篇》編者未詳，約成書于18世紀(jì)末。該書以較為成熟的編排體例，對韓國后世漢文字典的編撰起到了模范作用[2]（P2-3）?！度嵱衿吩陧n國漢文辭書中占據(jù)重要地位，它充分吸收了中國傳統(tǒng)字典《宋本玉篇》《字匯》和《康熙字典》的精華，所收漢字在時(shí)間層面上與中國字典有一定的傳承關(guān)系。就此而言，此書是研究漢字域外傳播與發(fā)展史、韓國字典文化及中韓文化交流與融合的重要資料。因此，本文以《全韻玉篇》為例，探究“……貌”術(shù)語在域外漢文辭書中的應(yīng)用價(jià)值，是具有理論意義和實(shí)際價(jià)值的。

一、《全韻玉篇》術(shù)語“……貌”概述

“……貌”是我國古代常用的文獻(xiàn)注釋術(shù)語，其含義為“……的樣子”，該術(shù)語一般用于形容詞和動(dòng)詞之后。如《文選·班彪〈北征賦〉》：“涉長路之綿綿兮，遠(yuǎn)紆回以樛流?！崩钌谱ⅲ骸皹土?，曲折貌也?！?/p>

在《全韻玉篇》中，“……貌”這一術(shù)語亦大量使用，貫穿全書。這里的示例，是指根據(jù)“……貌”術(shù)語的內(nèi)容，將相同內(nèi)容的皆視為一例，之后再進(jìn)行歸類。之所以如此，是因?yàn)椤度嵱衿分芯哂型瑯俞屃x內(nèi)容的“……貌”往往會(huì)出現(xiàn)兩次乃至多次。例如：“佼，好貌。（亻部）”“卷，好貌。（卩部）”“妧，好貌。（女部）”①?？梢钥闯?，這三個(gè)出現(xiàn)在不同部首的字，都用“好貌”來注釋。因此，筆者將該書中的“……貌”按照內(nèi)容種類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，把重復(fù)出現(xiàn)的“……貌”歸為一例。

《全韻玉篇》中的“……貌”術(shù)語種類繁多，涉及領(lǐng)域廣泛，但是也具有一些共性特點(diǎn)。如“笑貌”“好貌”“盛貌”等使用頻次較高，分布范圍較廣;表示節(jié)氣、定義物種類別的“……貌”數(shù)量豐富，頗能反映出時(shí)人的思維模式與觀察世界的方式。這些方面都在不同程度上體現(xiàn)出《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語的特點(diǎn)。有鑒于此，本文在對《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語進(jìn)行分類描述基礎(chǔ)上，進(jìn)一步窺探它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵。

二、《全韻玉篇》“……貌”分類考

（一）“……貌”術(shù)語歸類標(biāo)準(zhǔn)界定

如前所述，本文將內(nèi)容完全相同的術(shù)語“……貌”歸為一例。如“小貌”“日出貌”等在全書出現(xiàn)兩次及兩次以上，其術(shù)語內(nèi)容完全相同，所以歸為一例。不過，有些“……貌”雖然在形式上是一樣的，但語義內(nèi)涵卻有區(qū)別，我們則根據(jù)實(shí)際所指對其進(jìn)行分類。如“文貌”在全書出現(xiàn)多次，但是含義不同，或指文質(zhì)彬彬，有文采;或指圖飾豐富多彩，即“文”字的最初義。因此，筆者依據(jù)于其所指內(nèi)容的不同，而將“文”歸入不同類別。

對于“……貌”的歸類，本文主要是立足于其所指內(nèi)涵及釋字的具體含義。如“不正”在漢語中多指人做事不端，或者事物擺放不齊，具有貶義色彩。而在《全韻玉篇》中，“不正貌”均指所釋字頭處于一種偏離的狀態(tài)，它只是客觀狀態(tài)描述，而不具有感情色彩。因此，我們需要根據(jù)具體語境的實(shí)際情形，對術(shù)語進(jìn)行客觀的歸類。

在上述歸類標(biāo)準(zhǔn)的界定下，筆者對《全韻玉篇》中的“……貌”進(jìn)行了劃分，主要有以下類別：客觀定性類、品格褒貶類、描寫心情類、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)類與其他類。

（二）《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語歸類情況

1.客觀定性類

客觀定性類，是指通過該類“……貌”的注釋，讀者能夠?qū)Ρ会屪诸^的性質(zhì)和特征了如指掌，如“風(fēng)貌”，即說明被釋字的含義和使用范圍。通常情況下，這些“……貌”術(shù)語是對該字含義最簡潔、最客觀的說明。

該類別的“……貌”術(shù)語如下所示：

多貌、文貌、束發(fā)貌、禾密貌、舒貌、大貌、小貌、力貌、長貌、冠貌、明貌、武貌、強(qiáng)貌、眾多貌、盛貌、高貌、不動(dòng)貌、垂飾貌、寒貌、冰貌、冰凍貌、雪貌、寒極貌、冰結(jié)貌、嚴(yán)整貌、重疊貌、采貌、繞貌、笑貌、谷空貌、亂貌、微貌、垂貌、大笑貌、高峣貌、厚貌、陰貌、不澄清貌、壯貌、空廓貌、廣貌、赤貌、小兒肥貌、美貌、形好貌、柔長貌、弱貌、柔順貌、眾貌、潔貌、卷貌、壯大貌、山貌、禿山貌、山高貌、山曲貌、山大貌、石山貌、山深貌、山深空貌、山聳貌、山高峻貌、高峻貌、高狀貌、獨(dú)貌、高大貌、羽貌、茂盛貌、斜貌、淚貌、熾盛貌、不滿貌、隔遠(yuǎn)貌、組貌、帶下垂貌、乘石貌、幼貌、不正貌、角貌、聚貌、靜謐貌、遠(yuǎn)貌、瓜系蔓貌、旗貌、云貌、驕寒貌、文彩貌、和貌、廣大貌、日光貌、日出貌、光耀貌、光盛貌、明白貌、眾星貌、不明貌、日始出貌、震電貌、武壯貌、不伸貌、月欲明貌、秀貌、奇?zhèn)ッ?、木長貌、繁蔚貌、眾木貌、崇牙貌、紛木盛貌、士盛貌、瘠貌、列貌、文章貌、散貌、風(fēng)貌、毛長貌、散毛貌、耀貌、幼小垂飾貌、不開通貌、鮮明貌、泉水涓流貌、水貌、大雨貌、水深貌、空貌、肅貌、水盛貌、光貌、茂貌、渥貌、露貌、水長貌、涼貌、云興貌、波貌、持正貌、云氣濃貌、雨貌、涕垂貌、壞貌、清深高遠(yuǎn)貌、水清貌、小雨零貌、雨雪盛貌、大水貌、大波泣貌、波貌、雨露貌、熱貌、華貌、火盛貌、火貌、火焰貌、赫貌、穴貌、光明貌、火行貌、火氣盛貌、火延貌、煙氣出貌、美盛貌、玉文理貌、鮮潔貌、玉貌、玉文采貌、玉光珠貌、瓜多實(shí)貌、大癭貌、草貌、蓮葉貌、懇辟貌、老頭瘡癡貌、疲貌、白貌、氣容貌、鳥肥澤貌、鬢白貌、凈貌、蹙摺貌、目露出貌、目出貌、實(shí)貌、光鮮貌、澤貌、目精視貌、慤實(shí)貌、石貌、石凈貌、石山貌、山不齊貌、難貌、禾聚貌、黍稷盛貌、莠草茂貌、華木稠多貌、禿貌、禾重生貌、物將出穴貌、竹貌、漫貌、繚貌、轡貌、瑩白貌、索貌、煙貌、蠁大貌、腹脹貌、脹貌、骨直貌、肉肥美貌、肥貌、五采貌、草生貌、綬貌、草書貌、草盛貌、草出貌、草葉盛貌、草茂貌、草多貌、葩華貌、草木盛貌、文密貌、草木叢生貌、風(fēng)貌、廣遠(yuǎn)貌、花綻貌、寬大貌、郁蔥貌、盛多貌、龍貌、衣長貌、衣長好貌、衣貌、曳貌、曳衣貌、禾盛貌、盛飾貌、羽衣垂貌、衣整貌、角上曲貌、弓健貌、青貌、深谷貌、火赤貌、外見貌、虛廓貌、端直貌、駑頓貌、柔貌、章明貌、雪盛貌、雨貌、雨雪雰貌、雪華云貌、云起貌、云黑貌、雨露濃貌、微雨貌、連延貌、弁貌、舉首貌、大首貌、曲頤貌、疾風(fēng)貌、馬肥壯貌、弓貌、苗貌、白骨貌、體胖貌、發(fā)垂貌、鬢垂貌、發(fā)長貌、亂發(fā)貌、魚掉尾貌、群聚貌、深黑貌、黑貌、特出貌、猥茸貌、美發(fā)黑貌、黝貌、齒起貌、雜亂貌。

通過上述術(shù)語的描述，被釋字頭的含義已經(jīng)十分清楚，如“月欲明貌”“瓜系蔓貌”就說明了它們所解釋字頭的含義和用法。一方面，讀者可以由此理解這些字的用法與內(nèi)涵;另一方面，即使對于有些字的具體所指的事物，讀者未必親眼所見或有深刻理解，通過“……貌”的解釋，讀者也可以克服這些字的使用障礙。例如：“蘨，草盛貌?！薄?，高貌?！薄皪裕礁呙?。”這三個(gè)字頭，在日常生活乃至?xí)嬲Z中都是不常見的，人們甚至難以辨認(rèn)其讀音、含義，通過后面“……貌”的解釋，讀者雖然不知曉“嵲”所指的是什么類型的山，但可以知曉其字的用法。這一特性不僅適用于《全韻玉篇》，對于中國古代文獻(xiàn)中的“……貌”也是適用的，但《全韻玉篇》此類以便于讀者理解為目標(biāo)的“……貌”更能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

2.品格褒貶類

品格褒貶類，是指該類“……貌”術(shù)語表達(dá)了被釋字的褒義或貶義色彩，或是所解釋字頭對人道德品質(zhì)的評價(jià)。通過這類“……貌”，讀者可以了解該字頭所體現(xiàn)的品格性質(zhì)或該字頭所具有的褒義性、貶義性。

該類別的“……貌”術(shù)語如下所示：

恭敬貌、自足貌、輕舉貌、正直貌、虛詐貌、短丑貌、威儀貌、和樂貌、好貌、恭順貌、勇狀貌、輕慧貌、竦敬貌、壞敗貌、惡貌、輕賤貌、謹(jǐn)敬貌、諂笑貌、敬懼貌、謹(jǐn)貌、小人貌、不仁貌、美好貌、嚴(yán)正貌、恭貌、經(jīng)營貌、行惡貌、無憂貌、狂貌、愚貌、閑暇貌、無知貌、安和貌、不安貌、了慧貌、齟齬貌、輕儇貌、不開通貌、文質(zhì)貌、自得貌、果毅貌、矜莊貌、不敬貌、不善貌、往來貌、不順貌、壯勇貌、勇貌、小人喜貌、美目流視貌、明星貌、美目視貌、健貌、庸貌、魁貌、圜轉(zhuǎn)貌、察察貌、卑謙貌、鮮好貌、狐貌、莊敬貌、秀起貌、虎視貌、嚴(yán)貌、臭貌、純一貌、輕視貌、虎貌、和敬貌、懈倦貌、群趨貌、誠懇貌、巧讒貌、無識貌、威武貌、敬貌、驕貌、失路貌、失勢貌、便捷貌、合適貌、和悅貌、面見慚貌、溫貌、堅(jiān)謹(jǐn)貌、婞直貌、壯貌、傷別貌、大舒貌、恭慤貌、急促局狹貌。

上述術(shù)語都具有褒貶色彩，使用者通過這些“……貌”便可以知道該字頭所表達(dá)的含義是褒義的還是貶義的。如“正直貌”具有美好的寓意，而“齟齬貌”則是具有貶義性的。像“失路貌”“傷別貌”之類，盡管不是對人物品質(zhì)好壞的描摹，但是其含義是明顯趨向于表現(xiàn)人們不愿意面對、感到悲傷的情景或事實(shí)，其情感內(nèi)涵也溢于言表。因此，這一類的“……貌”或是表現(xiàn)人品的優(yōu)劣，或是對字頭進(jìn)行褒與貶的評判。

3.描寫心情類

如果對《全韻玉篇》“……貌”進(jìn)行粗略的劃分，這一類可以和品格褒貶類共同歸屬于對人物的描摹。兩者的區(qū)別在于，這一類別重在表達(dá)對人類情緒的刻畫，表達(dá)的是主觀的心情波動(dòng)，而不同于對人品和事實(shí)是正義或邪惡的性質(zhì)評判。因此，我們將這些“……貌”術(shù)語單獨(dú)列出。

該類別的“……貌”術(shù)語如下所示：

恐貌、怒貌、驚貌、喜樂貌、憂貌、憂懼貌、悲貌、懼貌、勁忿貌、喜悅貌、愁貌、悲傷貌、驚懼貌、思貌、畏懼貌、恐懼貌、不悅貌。

這些術(shù)語都是圍繞著人類的基本感情“喜、怒、哀、樂、懼”而展開的，共有17種。由此可見，這五種基本感情在語言中生發(fā)出很多細(xì)微的情感種類。從語言學(xué)的角度來看，一方面，說明該字典對人類的情感描摹更加細(xì)致入微;另一方面，也說明漢字文化已逐漸在這一地域得到深入發(fā)展。因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)的深入，是對該語言的理解更加細(xì)致，更加有意地區(qū)別不同詞性、不同語義，而不僅僅是滿足于簡單地看懂和使用。用漢文來刻畫人類情緒的細(xì)微區(qū)別，可以反映出以編撰者為代表的域外漢字使用者對漢語的熟練掌握和深入理解。

4.動(dòng)態(tài)表現(xiàn)類

該類別“……貌”的內(nèi)容都是具有動(dòng)態(tài)性的，和第一類的客觀定性不同，該類別描述的都是事物的動(dòng)態(tài)，即行走的、進(jìn)行的等狀態(tài)。該類別通過對動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)出漢語對事物動(dòng)作、行為的栩栩如生的刻畫。

該類別的“……貌”術(shù)語如下所示：

飛貌、行貌、傾貌、順貌、舞貌、醉舞貌、行疲貌、仰頭貌、上飛貌、力盡貌、出貌、風(fēng)動(dòng)貌、整飭貌、急劇貌、輕捷貌、走貌、口開貌、頷頤貌、張口貌、多言貌、言貌、重遲貌、眾口貌、泣貌、疾貌、嘔吐貌、疾吹貌、爭言貌、徐行貌、食貌、徐趨貌、塵起貌、作力貌、動(dòng)搖貌、奮舞貌、安徐貌、震懾貌、手舞貌、奉持貌、動(dòng)貌、用力貌、穿地特起貌、群飛貌、蹶貌、疾動(dòng)貌、拊心貌、隕落貌、獨(dú)處貌、飛揚(yáng)貌、張貌、氣出貌、舒緩貌、欲死貌、泉流貌、張羽貌、張毛貌、涕泣貌、水長貌、水轉(zhuǎn)貌、沸貌、流貌、鼓動(dòng)貌、水凝合貌、流涕貌、涕流貌、飛翔貌、興起貌、舟行貌、水流貌、泉出貌、汗出貌、涕淚流貌、波流轉(zhuǎn)貌、急流貌、魚行貌、波動(dòng)貌、犬走貌、群走貌、犬怒貌、驚走貌、犬視貌、縱裂貌、怒犬貌、粗惡貌、巧笑貌、開口貌、恨視貌、視貌、窮視貌、怒視貌、旁視貌、暫視貌、直視貌、行緩貌、不離貌、直上飛貌、鳥飛上下貌、蟲飛貌、飛去貌、吐舌貌、暴起貌、蟲行貌、氣不安定貌、龍搖目吐舌貌、氣不定貌、微動(dòng)貌、相視貌、索視貌、調(diào)和貌、急言貌、急走貌、行不進(jìn)貌、奔走貌、跳貌、馬行貌、急行貌、墮貌、狂走貌、馳驅(qū)貌、馳貌、邪行貌、醉貌、疾走貌、暫見貌、物自空墮貌、驟貌、馬行不止貌、馬行疾貌、馬行盛貌、急貌、疾飛貌、猝至貌。

這些“……貌”都是表示字頭的動(dòng)作性，描繪情景的具象，把被釋字頭的含義活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來。這些“……貌”不僅起到基本的釋義作用，還顯現(xiàn)出語言的豐富表現(xiàn)力。

5.其他類

在《全韻玉篇》中，有些“……貌”術(shù)語和上述四個(gè)類別不同，而且沒有共性特點(diǎn)，我們將它們歸為其他類。這些術(shù)語主要有：

難出貌、錦文貌、慝流貌、安重貌、縮朒貌、汲汲貌、閉藏貌、順習(xí)貌、不足貌、解體貌、噍貌、盤戾貌、體反貌、好手貌、閑習(xí)貌。

三、《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語價(jià)值探求

（一）以語義場為核心的漢字類聚

如前所述，“……貌”術(shù)語在《全韻玉篇》中出現(xiàn)的頻率極高，而且同樣的“……貌”還多次出現(xiàn)。在一定程度上說，“……貌”術(shù)語以此對全書被收字進(jìn)行了部首之外的重新歸類，即跨越以形為核心的部首歸類法，而進(jìn)行以語義場為核心的漢字類聚。

上文曾經(jīng)提及，以“好貌”來解釋的漢字分布于《全韻玉篇》的各個(gè)部首，通過“好貌”把這些字歸納到一起，就形成了一個(gè)新的類別——“好”類字。這樣一來，表示美好寓意的字便形成一類，這些字或表示人或表示物，都具有“好的”含義。由此可見，“……貌”對該書的漢字進(jìn)行了以語義場為劃分標(biāo)準(zhǔn)的重新分類。

除了“好貌”之外，《全韻玉篇》中重復(fù)出現(xiàn)的“……貌”術(shù)語還有“多貌、文貌、禾密貌、大貌、小貌、笑貌、明貌、盛貌、光貌、輕舉貌、旗貌、飛貌”等。這些“……貌”的重新分類，在很大程度上起到了類書的作用，如果想要尋找“大”“小”含義的字，只需在此書中通過查詢“大貌”“小貌”即可。對于使用漢字者來說，這些語義場集合發(fā)揮了更加全面、準(zhǔn)確的漢字匯總作用，如想要形容美好的事物，即可通過“好貌”來檢索漢字，這無疑為漢字使用者提供了很大便利。

筆者認(rèn)為，這種語義分類的做法不是作者無意的巧合，而是作者編撰理念的有意滲透。從全書的“……貌”來看，它們的內(nèi)容不是零散的、雜亂的，而是整體性的、有序性的。如果說作者個(gè)人的寫作習(xí)慣是形成這一現(xiàn)象的原因也不無道理。不過，筆者更傾向于這種語義分類不完全是作者書寫習(xí)慣的偶成。我們知道，漢字在傳播到域外的過程中，以《爾雅》為代表的經(jīng)典漢籍也在不斷傳出?！稜栄拧穼ξ覈酥寥毡镜念悤杂兄匾獑⒌希鶕?jù)現(xiàn)有研究來看，《爾雅》在唐代之前即傳入朝鮮半島，并對其政治文化產(chǎn)生了重要影響[3]。就此而言，《爾雅》的類書體制也可能會(huì)影響到作者的編撰理念。

這種語義場歸類，也充分表現(xiàn)出編撰者對每一個(gè)漢字的理解和定位，反映出當(dāng)時(shí)朝鮮半島漢字使用者賦予這些漢字的文化內(nèi)涵。部首分類主要是依據(jù)漢字的形，具有較強(qiáng)的客觀性。而以語義為基礎(chǔ)的分類則是當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾卫斫鉂h字含義的最佳反映。如“多貌”的字說明這些字在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島用來表示多，“大貌”的字則是用來表示大。由此可以發(fā)現(xiàn)，漢字在當(dāng)時(shí)朝鮮半島的含義和用途，并且可以從整體上探求漢字在域外的語義演變。如把同一語義場的字和漢語相同語義場的字放到一起進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)域外漢語和古代漢語表達(dá)含義的異同，也就是語言的保留和演變。更深入一層去看，則可以由語義場詞匯的聚集來探求文化環(huán)境的特點(diǎn)，即朝鮮半島的“好”“多”等語境是如何通過這些詞來構(gòu)成和呈現(xiàn)的。有研究指出，《全韻玉篇》是具有很強(qiáng)的規(guī)范性和鮮明的個(gè)人色彩的字書?？梢哉f，正是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，可以讓研究者通過該書挖掘出更多具有代表性和獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論。

（二）注重實(shí)用價(jià)值

如上所述，《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語從文字學(xué)的角度，反映了漢字在域外的應(yīng)用特點(diǎn)。從文化層面來看，“……貌”的內(nèi)容則在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)生活特點(diǎn)?？梢哉f，《全韻玉篇》等字書中所表現(xiàn)出的文化特點(diǎn)正反映了時(shí)人的思維模式與觀察世界的方式，即注重現(xiàn)實(shí)生活、注重實(shí)用價(jià)值。

“……貌”術(shù)語雖然內(nèi)容各異，但是數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢的是表示客觀實(shí)在的一類，如：山貌、雨貌、水貌、旗貌、火貌、羽貌、飛貌、煙貌、舞貌等。所謂“客觀實(shí)在”，是一個(gè)哲學(xué)概念，指獨(dú)立于人的意識之外、客觀存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物或狀態(tài)。在《全韻玉篇》中，表示客觀實(shí)在的“……貌”術(shù)語數(shù)量很多。這說明在域外使用漢字的過程中，表示客觀實(shí)在含義的字占據(jù)著很大的比例。此書通過“……貌”術(shù)語反映了表示客觀實(shí)在的漢字在當(dāng)時(shí)的廣泛使用，這折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中對于這些實(shí)物、實(shí)景的關(guān)注。就此來說，“……貌”術(shù)語反映出當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)文化很注重實(shí)用價(jià)值，即反映事物的客觀性質(zhì)和用途，而不是將其虛擬化、賦予特定主觀內(nèi)涵。

《全韻玉篇》中描繪自然的“……貌”術(shù)語數(shù)量也很多。無論是從該術(shù)語的數(shù)量而言，還是從相應(yīng)的描繪自然的漢字?jǐn)?shù)量而言，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對自然的強(qiáng)烈關(guān)注。描繪自然的術(shù)語主要集中在天文地理、日月星辰、湖光山色、動(dòng)物植物等方面。以天文為例，“寒貌”“冰貌”“冰凍貌”“雨露貌”“雨露濃貌”等都表示天氣狀況，這些術(shù)語有些是相近甚至高度相似的，卻用不同的“……貌”來加以區(qū)分。這說明當(dāng)時(shí)朝鮮半島的人們對于天氣狀況的觀察是細(xì)致的?？梢哉f，《全韻玉篇》為氣象學(xué)等自然學(xué)科也提供了參考資料。還可看出，編撰者對雨雪天氣的描述要多于晴朗天氣，這可能是與當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r有關(guān)，借此可以深入研究當(dāng)時(shí)的日常天氣狀況。因此，描寫天氣的“……貌”為當(dāng)時(shí)的自然氣候、生活習(xí)慣、社會(huì)文化都提供了重要的參考材料。同時(shí)，那些描寫日月星辰、湖光山色以及動(dòng)物植物的“……貌”也為相關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)文化研究提供了有益的參考?？偟膩砜矗嚓P(guān)的“……貌”術(shù)語可以折射出當(dāng)時(shí)朝鮮半島對自然的強(qiáng)烈關(guān)注。

通過《全韻玉篇》的“……貌”術(shù)語，還可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)朝鮮半島的人們對興盛觀念的追求。首先是出現(xiàn)了數(shù)量較多的“盛貌”?！笆ⅰ痹凇度嵱衿分械尼屃x為“多也，長也，大也，茂也，姓也”，與其漢語義相同，表達(dá)出“興旺、蓬勃、熱烈”之意。在該書中，“盛貌”的漢字有很多，而且分布于不同部首。例如：“儺，盛貌?！薄疤茫⒚?。”“旎，盛貌?！边@些漢字形容的對象、領(lǐng)域不同，但都表示興盛之意?？梢?，興盛觀念滲透在各個(gè)方面、各種事物、各個(gè)情景中。

除了“盛貌”，其他和興盛有關(guān)的“……貌”也種類繁多，有的還出現(xiàn)兩次以上，如“熾盛貌、茂盛貌、光盛貌、木盛貌、士盛貌、雨雪盛貌、火盛貌、火氣盛貌、美盛貌、禾盛貌、黍稷盛貌、盛多貌、草盛貌、草葉盛貌、草木盛貌、雪盛貌、水盛貌、馬行盛貌”等。而“禾密貌”等雖然沒有冠以“貌”字，也表達(dá)出相近或相同的含義。

這些術(shù)語把“盛貌”更加具象化，更為明確地表示出是在哪一個(gè)方面、哪一個(gè)領(lǐng)域興盛，其中，自然景物仍然占很大比例。就“盛貌”的內(nèi)容而言，除了自然景物之外，還有人類的社會(huì)活動(dòng)、精神狀態(tài)等方面。無論是大量的“盛貌”出現(xiàn)，還是其他術(shù)語把“盛”具體化的行為，都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化對興盛觀念的追求與崇尚。

（三）廣泛性與細(xì)致性相統(tǒng)一